译文
注释
吴王夫差败越于夫椒，报槜李也。遂入越。越子以甲楯五千保于会稽，使大夫种因吴太宰嚭以行成。
夫差：吴国国君，吴王阖闾的儿子。夫椒：在今江苏吴县太湖中，即包山。槜李：吴、越边界地名。今浙江嘉兴县一带。定公十四年，越曾大败吴军于此地。越子：越王勾践。楯：盾牌。会稽：山名。在今浙江绍兴市。种：文种，越大夫。太宰：官名。嚭：吴国大臣名，善于逢迎，深得吴王夫差宠信。
吴子将许之。伍员曰：“不可。臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。惎浇能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职；使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。祀夏配天，不失旧物。今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳，与我同壤而世为仇雠。于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯，必不行矣。”
伍员：即伍子胥，吴国大夫。滋：滋长。尽：断根。过：夏朝国名，今山东掖县北。浇：人名。寒浞的儿子。斟灌：夏时国名，今山东寿光县东北。斟鄩：夏朝国名，今山东潍县西南。夏后相：夏朝第五代王，少康的父亲。后缗：夏后相的妻子。娠：怀孕。窦：孔穴。有仍：国名，今山东济宁县。后缗是有仍国的女儿，所以逃归娘家。少康：夏后相的遗腹子。牧正：主管畜牧的官。惎：憎恨。戒：警戒。椒：浇的大臣。有虞：姚姓国，今山西永济县。庖正：掌管膳食的官。虞思：虞国的国君。纶：地名，今河南虞城县东南。成：方十里。旅：五百人。伯：同“霸”。女艾：少康臣。谍：暗地察看。季杼：少康的儿子。豷：浇的弟弟。戈：豷的封国。长：助长。不可食：吃不消。姬：吴与周王朝同姓，姬姓国之一。日可俟也：犹言指日可待。俟：等待。
弗听。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”
译文注释
吴王夫差败越于夫椒，报槜李也。遂入越。越子以甲楯五千保于会稽，使大夫种因吴太宰嚭以行成。
吴王夫差在夫椒打败越军，报了槜李之仇，趁势攻进越国。越王勾践带领披甲持盾的五千人守住会稽山，并派大夫文种，通过吴国的太宰嚭向吴王求和。
夫差：吴国国君，吴王阖闾的儿子。夫椒：在今江苏吴县太湖中，即包山。槜李：吴、越边界地名。今浙江嘉兴县一带。定公十四年，越曾大败吴军于此地。越子：越王勾践。楯：盾牌。会稽：山名。在今浙江绍兴市。种：文种，越大夫。太宰：官名。嚭：吴国大臣名，善于逢迎，深得吴王夫差宠信。
吴子将许之。伍员曰：“不可。臣闻之：‘树德莫如滋，去疾莫如尽。’昔有过浇杀斟灌以伐斟鄩，灭夏后相。后缗方娠，逃出自窦，归于有仍，生少康焉，为仍牧正。惎浇能戒之。浇使椒求之，逃奔有虞，为之庖正，以除其害。虞思于是妻之以二姚，而邑诸纶，有田一成，有众一旅。能布其德，而兆其谋，以收夏众，抚其官职；使女艾谍浇，使季杼诱豷，遂灭过、戈，复禹之绩。祀夏配天，不失旧物。今吴不如过，而越大于少康，或将丰之，不亦难乎？勾践能亲而务施，施不失人，亲不弃劳，与我同壤而世为仇雠。于是乎克而弗取，将又存之，违天而长寇雠，后虽悔之，不可食已。姬之衰也，日可俟也。介在蛮夷，而长寇雠，以是求伯，必不行矣。”
吴王打算答应他。伍员说：“万万不可！臣听说：‘树立品德，必须灌溉辛勤；扫除祸害，必须连根拔尽’。从前过国的浇，杀了斟灌又攻打斟鄩，灭了夏王相。相的妻子后缗方怀孕，从城墙的小洞里逃走，回到有仍，生了少康。少康后来做了有仍的牧正，他对浇恨极了，又能警惕戒备。浇派椒四处搜寻少康，少康逃奔有虞，在那里做了庖正，躲避祸害。虞思两个女儿嫁给他，封他在纶邑，有田一成，不过十里，有众一旅，不过五百。但他能布施德政，开始谋划，收集夏朝的余部，使其专心供职。他派女艾去浇那里刺探消息，派季舒去引诱浇的弟弟豷，终于灭亡过国和戈国，恢复夏禹的功业，祭祀夏的祖先，以配享天帝，维护了夏朝的天命。现在吴国不如过国，越国却大于少康，如果让越国强盛起来，吴国岂不就难办了吗？勾践这个人能够亲近臣民，注重施布恩惠。肯施恩惠，就不失民心；亲近臣民，就不会忽略有功之人。他与我国土地相连，世代有仇，现在我们战胜了他，不但不加以消灭，反而打算保全他，这真是违背天命而助长仇敌，将来后悔也来不及了！姬姓的衰亡，指日可待呀。我国处在蛮夷之间，而又助长仇敌，这样谋霸业，行不通啊！”
伍员：即伍子胥，吴国大夫。滋：滋长。尽：断根。过：夏朝国名，今山东掖县北。浇：人名。寒浞的儿子。斟灌：夏时国名，今山东寿光县东北。斟鄩：夏朝国名，今山东潍县西南。夏后相：夏朝第五代王，少康的父亲。后缗：夏后相的妻子。娠：怀孕。窦：孔穴。有仍：国名，今山东济宁县。后缗是有仍国的女儿，所以逃归娘家。少康：夏后相的遗腹子。牧正：主管畜牧的官。惎：憎恨。戒：警戒。椒：浇的大臣。有虞：姚姓国，今山西永济县。庖正：掌管膳食的官。虞思：虞国的国君。纶：地名，今河南虞城县东南。成：方十里。旅：五百人。伯：同“霸”。女艾：少康臣。谍：暗地察看。季杼：少康的儿子。豷：浇的弟弟。戈：豷的封国。长：助长。不可食：吃不消。姬：吴与周王朝同姓，姬姓国之一。日可俟也：犹言指日可待。俟：等待。
弗听。退而告人曰：“越十年生聚，而十年教训，二十年之外，吴其为沼乎！”
吴王不听。伍员退下来，对人说：“越国用十年时间聚集财富，再用十年时间教育和训练人民，二十年后，吴国的宫殿怕要变成池沼啊！”
赏析
读了这个故事，很让我们疑心，这是否是后来添加上去的，因为伍员，也就是伍子胥，真的是料事如神，越王勾践卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，竟然 就在二十年后灭掉了吴国，应了伍子胥的预言。当然，这个故事没有造假，不是假冒伪劣产品，而是真实的历史事实。
这样我们的确要佩服伍子胥的眼光和头脑了。他是清醒的政治家、军事家，具有理性的精神和现实主义态度。他识破了越国在兵临城下之时媾和来保存实力的意图，援引历史教训来告诉吴王夫差，却未被采纳。
这又一次告诉我们：历史的经验值得注意！历史发展虽然不是重复循环的，但常常有惊人的相似之处，不认真总结经验，吸取教训，确乎要栽大跟头。夏朝第六代君主少康的“少康中兴”，就是一面镜子。国家虽然亡了，但留下了复仇的种子， 为日后的复兴提供了火种。星星之光，可以燎原。少康就真的从小到大，由弱到强， 灭掉仇敌，光复了祖先的业绩。
教训之二，是对陷入困境的“穷寇”，要穷追猛打，直至彻底消灭，不留任何祸根， 不时敌手有任何东山再起的希望，也就是要灭掉“种子”。还是毛主席英明， 他老人家早就手过：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”鲁迅先生也极力倡导通打“落水狗”的精神，即使狗儿落入水中做出哀求的可怜状，也要通打之，否则，它一旦爬上岸来，又会咬人的。古人也总结过不能纵虎归山，要不然会遗害无穷。从这个方面来说，吴王夫差放过越王勾践，实在是养虎遗患，玩火以至自焚。
教训之三，从越王勾践的角度说，在明知对手强大时，及时的表示屈服，要求媾和，以便保存实力，另图东山再起，卷土重来，是迫不得已最好的选择。识时务者为俊杰。 勾践不愧为识时务者，在即将亡国灭种的关键时刻，甘拜下风，屈居人下，以屈求神，保住了复仇的种子。留得青山在，不怕没柴烧。
教训之四，要有坚韧不拔地坚持下去的毅力，事业终将成功。君子报仇，十年不晚。勾践大概是牢记住了这一点，并且再退一步，加上十年，用两倍的时间来为复仇作准备。 这个过程也够漫长的，其中的屈辱辛酸，非局外人所能体验。以国君的身份，卧薪尝胆，这要有超出常人的毅力。在长期的艰难困苦之中，人的精神随时都会有崩溃的可能，随时都可能因挫折而彻底的放弃希望和努力。但是勾践坚持下来了。 因此我们也要敬佩勾践，佩服他的坚韧不拔地向目标挺进的毅力。
译文
注释
麦秀渐(jiān)渐兮，禾黍(shǔ)油油。
麦秀：指麦子秀发而未实。渐渐：形容麦芒是形状。禾黍：泛指黍稷稻麦等粮食作物。油油：形容浓密而饱满润泽的样子。
彼狡(jiǎo)童兮，不与我好(hǎo)兮。
彼：那。狡童：美少年。这里是贬称，后借指壮狡昏乱的国君。不与我好兮：《尚书大传》作“不我好仇”。
参考资料：
译文注释
麦秀渐(jiān)渐兮，禾黍(shǔ)油油。
麦子吐穗，竖起尖尖麦芒；枝叶光润，庄稼茁壮生长。
麦秀：指麦子秀发而未实。渐渐：形容麦芒是形状。禾黍：泛指黍稷稻麦等粮食作物。油油：形容浓密而饱满润泽的样子。
彼狡(jiǎo)童兮，不与我好(hǎo)兮。
哦，那个顽劣的浑小子啊，不愿意同我友好交往。
彼：那。狡童：美少年。这里是贬称，后借指壮狡昏乱的国君。不与我好兮：《尚书大传》作“不我好仇”。
参考资料：
赏析
《麦秀歌》是中国现存最早的文人诗。在此之前，据传夏启曾作有《九辨》《九问》，其词早已失传，夏商之际有《刺奢篇》，但作者已失考。
《麦秀歌》是富于感情而为血和泪的文学，它抒发了作者对殷纣王不听劝谏反而加害忠良的痛苦、愤懑心情。“麦秀渐渐兮，禾黍油油”：麦子吐穗，禾黍茁壮，本是一番喜人的丰收景象。然而，对于亡国之人，感念故国的覆灭，心头自别有一种滋味。这种可贵的故土情愫，曾引起历代无数仁人志士的深切共鸣。晋文学家向秀《思旧赋》谓：“瞻旷野之萧条兮，息余驾乎城隅。践二子之遗迹兮，历穷巷之空庐。叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟。”宋文学家王安石《金陵怀古四首》其一云：“黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。”后人常以“麦秀”、“黍离”并举，寄托深切的亡国之痛。
殷纣王暴虐无道，箕子苦谏不听，导致殷商灭亡。箕子目睹殷商宫室化为一片废墟，悲从中来，此诗是他故国情思的自然流溢。“彼狡童兮，不与我好兮！”纣王的拒谏，致使殷商亡国，这悲恸永远成为诗人心头的创伤。他悲戚、愤懑、忧虑，可谓百感交集。
此诗语言朴实生动，其艺术手法对后代诗歌具有相当的影响，比如以“兴”发端（麦秀渐渐，禾黍油油），重章叠字的运用等，在后世民歌中得到了发展，其假借男女私情而抒发政治怀抱，到战国时屈原的诗歌里得到了充分的发扬光大。诗中叠字“渐渐”“油油”的运用，语气词“兮”的安置，形成一种音律美，达到声情相生的完美境地，显出与《诗经》一脉相承的艺术特征。尤其是末两句“彼狡童兮，不与我好兮”，声口、措辞乃至句式都与《国风·郑风·狡童》“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮”极其相似。可见先秦诗歌在诗的意境和形式上有一种内在的渊源关系。
译文
注释
悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。
回风：旋风，秋季的大风。
物有微而陨性(shēng)兮，声有隐而先倡。
性：通“生”，生命。声：秋风吹动的声音。倡：通“唱”。
夫何彭咸之造思兮，暨(jì)志介而不忘！
暨：慕求。志介：志节。
万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？
盖：覆盖，遮掩。
鸟兽鸣以号群兮，草苴(chá)比而不芳。
苴：枯草。比：混在一起。
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。
故荼荠不同亩兮，兰茝(chǎi)幽而独芳。
荼：苦菜。荠：甜菜。茝：白芷。
惟佳人之永都兮，更统世以自贶。
眇远志之所及兮，怜浮云之相(cháng)羊。
相羊：同“徜徉”，自由自在的徘徊，指云儿自由飘荡。
介眇(miǎo)志之所惑兮，窃赋诗之所明。
介眇志：介，耿介持守。眇志，高远之志行。眇：通“渺”，远，高。
惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。
曾：通“增”，屡次。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
掩：通“淹”，止。
寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。
寤：醒，这里指起床。
伤太息之愍怜兮，气于邑(yì)而不可止。
于邑：同“郁悒”，郁闷。
糺(jiū)思心以为纕(xiāng)兮，编愁苦以为膺。
糺：通“纠”，纠结。纕：佩的带子。膺：胸，这里指护胸的衣服。
折若木以弊光兮，随飘风之所仍。
仍：因循。
存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤。
存：客观存在的事物。仿佛：模糊不清。
抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。
案：同“按”，按捺，抑止。
岁曶(hū)曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。
曶曶：同“忽忽”，很快的样子。
薠(fán)蘅(héng)槁而节离兮，芳以歇而不比。
薠蘅：薠，蘅皆为芳草名。以：已。不比：比，聚合。不比，分散飘零。
怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。
宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。
吟：呻吟。抆：擦拭。
孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。
登石峦以远望兮，路眇眇之默默。
眇眇：同“渺渺”，遥远不清楚。
入景响之无应兮，闻省想而不可得。
景：通“影”，影子。闻：耳听。省：目视。想：心想。
愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。
心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。
穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。
声有隐而相感兮，物有纯而不可为。
声：指秋风。
邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。
邈：距离遥远。缥：缥缈。绵绵：隐约不绝，若有若无的样子。
参考资料：
译文注释
悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤。
悲叹回风摇落着蕙草，凋谢众芳，心中愁思郁结而黯然神伤。
回风：旋风，秋季的大风。
物有微而陨性(shēng)兮，声有隐而先倡。
蕙草异常美好，却被摧残生机，风声有时隐微，那是狂飘震荡的先唱。
性：通“生”，生命。声：秋风吹动的声音。倡：通“唱”。
夫何彭咸之造思兮，暨(jì)志介而不忘！
我为何追思先贤彭咸？是慕求其志行操守而念念不忘。
暨：慕求。志介：志节。
万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长？
遭遇万变，其中情由岂能遮盖？虚伪做作又怎能保持久长。
盖：覆盖，遮掩。
鸟兽鸣以号群兮，草苴(chá)比而不芳。
鸟兽鸣叫呼号它们的同类，鲜草与枯草聚合一处，而芳华难觅。
苴：枯草。比：混在一起。
鱼葺鳞以自别兮，蛟龙隐其文章。
众鱼修饰鳞甲，而自以为殊异，蛟龙却自隐其文采，而引身遁迹。
故荼荠不同亩兮，兰茝(chǎi)幽而独芳。
苦荼甜荠不在一块田里生长，兰草芷草深处幽谷也能独含清香。
荼：苦菜。荠：甜菜。茝：白芷。
惟佳人之永都兮，更统世以自贶。
思慕先贤的德行永远美善，虽然历尽许多世代，也愿与其相近相比。
眇远志之所及兮，怜浮云之相(cháng)羊。
远大的志向所达到的高度，爱怜那悠悠的浮云，而与之徘徊飘忽于天际。
相羊：同“徜徉”，自由自在的徘徊，指云儿自由飘荡。
介眇(miǎo)志之所惑兮，窃赋诗之所明。
耿介抱着远大志向感于世事，所赋之诗，就是我要表白的心迹。
介眇志：介，耿介持守。眇志，高远之志行。眇：通“渺”，远，高。
惟佳人之独怀兮，折若椒以自处。
思幕先贤的胸襟独与众人迥异，我折取芳椒在室，思度何以自处自励。
曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑。
屡屡悲慨哽咽连声叹息，独自隐居伏处思绪满怀。
曾：通“增”，屡次。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
涕泪交流真是十分凄凉，思量着难以入睡直到天亮。
终长夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
过尽了漫漫的长夜，留着的这点悲哀仍不消亡。
掩：通“淹”，止。
寤从容以周流兮，聊逍遥以自恃。
醒来后从容地周游四方，姑且以逍遥自在自我支持。
寤：醒，这里指起床。
伤太息之愍怜兮，气于邑(yì)而不可止。
伤怀自怜而长长地喟叹，不能止息胸中郁悒的怨气。
于邑：同“郁悒”，郁闷。
糺(jiū)思心以为纕(xiāng)兮，编愁苦以为膺。
纠合忧思之心作为佩带，编结愁苦之情作为背心。
糺：通“纠”，纠结。纕：佩的带子。膺：胸，这里指护胸的衣服。
折若木以弊光兮，随飘风之所仍。
折下若华之木遮蔽日光，任随飘风乱吹循着各种路径。
仍：因循。
存彷佛而不见兮，心踊跃其若汤。
存在的事物迷迷糊糊辨不清，但思及君国，不免寸心跳动，犹如沸汤。
存：客观存在的事物。仿佛：模糊不清。
抚珮衽以案志兮，超惘惘而遂行。
抚持玉佩和衣襟，而压抑自己的心志，独在惘惘失意中走向无垠的远方。
案：同“按”，按捺，抑止。
岁曶(hū)曶其若颓兮，时亦冉冉而将至。
岁月匆匆有如水流，老年也缓缓地将要到来。
曶曶：同“忽忽”，很快的样子。
薠(fán)蘅(héng)槁而节离兮，芳以歇而不比。
白薠杜蘅枯槁而节节断离，芬芳鲜花已消歇不再并开。
薠蘅：薠，蘅皆为芳草名。以：已。不比：比，聚合。不比，分散飘零。
怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊。
自悯幽思缠绵而不可抑止，表白这些哀伤之言，既无聊赖，又于事无济。
宁溘死而流亡兮，不忍此心之常愁。
宁愿忽然死去从流而亡，也不忍心再作此常愁之态。
孤子吟而抆泪兮，放子出而不还。
孤独的人悲叹着拭去泪水，被放逐的人受贬谪不能返回。
吟：呻吟。抆：擦拭。
孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻。
谁能想起忧患而不痛苦？我愿使彭咸的遗则发扬昭著。
登石峦以远望兮，路眇眇之默默。
登上石山向远处瞭望，道路渺渺辽远，而又幽静沉寂。
眇眇：同“渺渺”，遥远不清楚。
入景响之无应兮，闻省想而不可得。
进入光影声响都无回应之地，听闻、省视、思索一无所获。
景：通“影”，影子。闻：耳听。省：目视。想：心想。
愁郁郁之无快兮，居戚戚而不可解。
愁思郁郁没有一点快乐，居处总戚戚悲凉不能自解。
心鞿羁而不开兮，气缭转而自缔。
心中有所束缚挣扎不开，血气缭绕自我纠缠打结。
穆眇眇之无垠兮，莽芒芒之无仪。
静穆时渺渺没有边际，苍莽处茫茫没有形态。
声有隐而相感兮，物有纯而不可为。
声音虽然隐微细弱，却能互相感应，事物虽然本质纯粹，有时却不起作用。
声：指秋风。
邈漫漫之不可量兮，缥绵绵之不可纡。
遐想漫漫邈远，难以测其极边，思绪缥缈绵绵，不能系结，难以切断。
邈：距离遥远。缥：缥缈。绵绵：隐约不绝，若有若无的样子。
参考资料：
赏析
此诗以首句命名，抒写作者遭受邪恶势力的打击、政治理想无从实现的悲哀。全诗艺术上的最大特点是心理刻画手法上的高妙，未见事实之叙述，全是作者心理活动的展现，其次是多运用双声叠韵联绵词，增加了诗歌的音乐美。
全篇共分五段。
第一段从开头至“窃赋诗之所明”。因回风摇蕙的季节气候，联系对忠贤见斥的现实悲哀，指出君子始终是光明正大的，与万变其情的小人不同，同时表明了自己终不改悔的坚定胸怀。
“悲回风”四句，前二句是说在回风震荡之中，凋陨了蕙草的微弱生机。后二句是说，这回风的初起，是有隐微的声音倡之于先的。这是即景生情，托物起兴，钱澄之《庄屈合诂》说：“秋风起，蕙草先死；害气至，贤人先丧。”可谓得矣。
“夫何彭咸”四句，表达了自己对古代贤臣彭咸的无限思念仰慕之情，并说，虽然天下之事万变，但真相怎么能够掩盖得了，虚伪哪能保持长久？
“鸟兽鸣”六句写秋冬之景，似都有所指称。“鸟兽鸣以号群”、“鱼葺鳞以自别”是说物以类聚，不相杂厕。用以比喻君子和小人之不能共处。“草苴比而不芳”象征奸佞在朝，同恶相济。“蛟龙隐其文章”比喻贤人远引，文采不彰，两两相对，交错成文。
下面二句先以苦菜与甜菜不能种在一起，亦喻贤人处乱世，虽无人知，但不因此而改变其芬芳的节操。“惟佳人”六句意思又进一层，谓自己眼界高远，以古人彭咸等自期，然孤高之心却无所依傍，自己深微的意志不为别人理解。于是私下写作此诗，来明白地说出其中的道理。
第二段从“惟佳人之独怀兮”至“昭彭咸之所闻”。写自己在放逐时感到十分孤单，但仍然爱国忧时，因此弄得心烦意乱。“惟佳人”四句，姜亮夫谓“言隐居伏处而独自思虑，无人知也”（《屈原赋校注》）。“涕泣交”八句王夫之释为“宵而不安于寝，旦而不怡于游，终不释于怀抱”（《楚辞通释》）。
“糺思心”二句形容自己忧思之深切，这就像后世辛弃疾所谓“一身都是愁”（《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》）也。
“折若木”二句，上句说自己求神木以遮蔽日光，象征自己曾力求韬光养晦，下句说自己随着飘风的牵引。任从它把自己吹到哪里，意指心情之空虚。
“存仿髴”二句接着形容自己极端愁苦，有时陷入不闻不问、万念俱灰的枯寂状态，但有时又激动起来，心跳不止。
“抚佩袵”二句意为勉强抑制自己的悲愁，茫无目的，踽踽而行。“岁曶曶”四句承“遂行”之后，写“行”中所见，时序迁流，众芳摇落，触目惊心，益深忧虑。
“怜思心”四句言自己长愁的原因。“孤子唫”四句，姜亮夫《屈原赋校注》云：“此言思心既不可创伤，则惟存一死。”又引蒋骥《山带阁注楚辞》云：“所以然者，秦关不返，孤臣有故主之悲；南土投荒，放子无还家之日，此固交痛而不已者也。安得不为彭咸之所为乎？”
第三段从“登石峦以远望兮”至“托彭咸之所居”。该段写自己生意已尽，死志已决。“登石峦”四句言自己登山远望，一片寂静。楚国本是个强国。上下本应忧勤警惕，奋发图强，然而此时既不见行动，呼之又不闻其反响，因此实在令人痛心疾首。
“愁郁郁”四句紧承上文，写登高远望后引起的愁肠寸结。“穆眇眇”四句紧承上文，意谓自己的心情有时愁思茫茫无边无际，有时则陷入空虚而无所著落的状态。叹声隐尚有可感，志纯竟不可为。
“藐蔓蔓”两句，亦诉说自己的主观心情，言思入辽远，则渺渺漫漫不可度量，思入深微，则悠悠长长不可收束，“愁悄悄”两句言自己的神魂虽在高远处飞逝，却并无快乐。
“凌大波”两句，表明忠臣直士只有一条路：效法古之贤人彭咸。屈原于是想乘着滚滚波涛，随风而流，到彭咸投水而死的地方去。
第四段从“上高岩之峭岸兮”至“刻着志之无适”。该段设想自己死后。灵魂不灭，神游天地的情形，进而抒写自己的主张和思想，剖白自己光明正大、志洁行芳。“上高岩”四句，姜亮夫认为：“此言上依彭咸，初至高岩陖岸之间，继则更上而处于云气之杪顶，再上则至于玄冥之上；而舒摅其虹采，遂尔于俄顷之间，而上抚于天庭矣。此上升之事也。”（《屈原赋校注》）
“吸湛露”四句，姜亮夫认为是从彭咸居后之事。以上八句写神游太空，极想像中壮丽、高洁、温暖之乐。但转侧之间突然惊醒，又起故国之思。
“冯昆仑”四句写身宿风穴。风穴在昆仑，故醒后即依凭昆仑透过云雾而下瞰人寰。
“纷容容”四句就心境立说，姜亮夫说：“此言己心烦乱，无复经纪，欲进则无所从，欲退则无所止也。”（《屈原赋校注》）
“漂翻翻”四句，上两句仍写心境，心如两翼摇摇，翻飞飘浮或上或下，时左时右；下两句言自昆仑下至江水，往来江上，神游故国而下观。
“观炎气”四句，借炎气烟液等为喻述事物相因之理。天庭既不能久居，彭咸也不可终随，故下转为访问古代的贤人，“借光景”六句即言自己已下定决心，循着介子推、伯夷的足迹前进。
第五段“曰”字以下至结尾。顾往悼来，表白决心，但决不轻于一死。“吾怨”二句谓怨恨往昔的希望落空，警惕来日可危。
“浮江海”二句指伍子胥事。谓准备投水而死，追随子胥。“望大河之洲渚兮”四句承前“从子胥”而言，意思是说，申徒狄以身殉国，其情固属可悲，但他的死并不能挽救殷商的覆亡，则死又何益?显示自己的处境，虽然死志已决，但就整个楚国言，未来的危机，也不是自己一死所能遽了的。
故以“心絓结”二句作为全篇的终结。屈原在政治斗争过程中，虽然早已作了最后牺牲的思想准备，这种念头，也曾经常浮现，但不到最后时刻，决不轻易付诸实施，可见此尚非绝命之词。
此篇写作艺术上的最大特点是心理刻画手法上的高妙。全篇未见事实之叙述，全是作者心理活动的展现。作品充满着深沉、悲愤的情绪，思理困惑，不知所释，忧伤悲怆，故有此篇之作。
此外，此篇语言上也有其特色。作品中有不少双声叠韵联绵词，“相羊”、“歔欷”、“仿髴”、“从容”、“周流”、“逍遥”、“于邑”、“踊跃”、“婵媛”、“委移”等等，随处可见。而叠字词的运用，更是接二连三，触目皆是，“嗟嗟”、“凄凄”、“曼曼”、“惘惘”、“曶曶”、“冉冉”、“眇眇”、“默默”、“郁郁”、“戚戚”、“芒芒”、“蔓蔓”、“緜緜”、“悄悄”、“冥冥”、“雰雰”、“礚礚”、“汹汹”、“容容”、“洋洋”、“翻翻”、“遥遥”、“潏潏”、“悐悐”，总计共有二十四个，这些词语。不仅增加了诗歌的音乐美，对诗歌幽怨悲凉意境的形成，也起着极大的作用。
译文
注释
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭(wèi)；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。入日：追赶到太阳落下的地方。欲得饮：想要喝水解渴。河、渭：即黄河，渭水。北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。道渴而死：半路上因口渴而死。邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。未至：没有赶到。渴：感到口渴。弃：遗弃。为：成为。逐日：追逐太阳。于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）大泽：大湖。足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）
译文注释
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭(wèi)；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。而他丢弃的手杖，就化成桃林。
逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。入日：追赶到太阳落下的地方。欲得饮：想要喝水解渴。河、渭：即黄河，渭水。北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。北：方位名词用作状语，向北方，向北面。道渴而死：半路上因口渴而死。邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。未至：没有赶到。渴：感到口渴。弃：遗弃。为：成为。逐日：追逐太阳。于：到。（饮于河、渭中的于，应译为到，介词）大泽：大湖。足：够。（因为足的意思等同于够，所以 足够：同义复合词）
赏析
1、夸父是一位怎样的人物？你如何理解（怎样认识）这一人物形象？
答：夸父是位神奇的人物，他是一位善于奔跑的巨人，与太阳“逐走”。 夸父有明确追求，他勇敢、执着；有理想、有抱负、有牺牲精神、甘为人类造福。这一人物形象，具有超现实的，夸张的浪漫主义色彩。
2、 “逐日”的意思是：追逐太阳 怎样理解这一行为？
这一行为体现了夸父的英雄气概，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义的魅力。反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。
3、怎样看待夸父敢于“与日逐走”？（ 夸父敢于逐日，你如何看待他？）
答：此题为开放题，① 从积极角度看：表现了夸父宏大的志向、勇敢追求，巨大的力量和气魄。英勇的气概。为人类造福死而后已的积极意义 ② 从消极角度看：表现了夸父不自量力。
4、不是，“夸父与日逐走”，夸父是不是自不量力？
答：这个神话主要是表现夸父宏大的志向和豪壮的气魄，也正是因为日不可以逐，才更加显现出夸父那令人赞叹和佩服的勇气。
5、如何理解“弃其仗，化为邓林。”的结尾？
答：丰富了这一神话的内涵，丰满了夸父的形象，表现了一种勇敢追求、死而不已、甘为人类造福的精神，使整个神话更具有浪漫主义色彩。（2分）
6、若夸父没有渴死在半路上，他最终能赶上太阳吗？说说理由。
答：不能。因为太阳和地球是不同的两个星球，没有一条供夸父赶到太阳的路。这样写具有超现实的理想，夸张的浪漫主义魅力。
7、《山海经》中保存了一些人们熟知的神话，你还能写出一个吗？神话故事中还有夸父一样的人物吗？说说看 答①《精卫填海》。②《精卫填海》中的精卫，《后羿射日》中的后羿。
8、从这个故事中，你看到了夸父哪些优秀品质？
答：有胆量有决心，目标远大，气魄非凡，意志坚强。
译文
注释
绸(chóu)缪(móu)束薪(xīn)，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮(xī)子兮，如此良人何？
绸缪：缠绕，捆束。犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵，后成为婚姻礼。薪：《诗经》中大部分关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”，《南山》“析薪如之何”。三星：即参星，主要由三颗星组成。良人：丈夫，指新郎。子兮：你呀。
绸缪束刍(chú)，三星在隅(yú)。今夕何夕，见此邂(xiè)逅(hòu)？子兮子兮，如此邂逅何？
刍：喂牲口的青草。隅：指东南角。邂逅：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲(càn)者？子兮子兮，如此粲者何？
楚：荆条。户：门。粲：漂亮的人，指新娘。
参考资料：
译文注释
绸(chóu)缪(móu)束薪(xīn)，三星在天。今夕何夕，见此良人？子兮(xī)子兮，如此良人何？
一把柴火扎得紧，天上三星亮晶晶。今夜究竟是啥夜晚？见这好人真欢欣。要问你啊要问你，将这好人怎样亲？
绸缪：缠绕，捆束。犹缠绵也。束薪：喻夫妇同心，情意缠绵，后成为婚姻礼。薪：《诗经》中大部分关于男女婚事常言及“薪”，如《汉广》“翘翘错薪”，《南山》“析薪如之何”。三星：即参星，主要由三颗星组成。良人：丈夫，指新郎。子兮：你呀。
绸缪束刍(chú)，三星在隅(yú)。今夕何夕，见此邂(xiè)逅(hòu)？子兮子兮，如此邂逅何？
一捆牧草扎得多，东南三星正闪烁。今夜究竟是啥夜晚？遇这良辰真快活。要问你啊要问你，拿这良辰怎么过？
刍：喂牲口的青草。隅：指东南角。邂逅：即解媾，解，悦也。原意男女和合爱悦，这里指志趣相投的人。
绸缪束楚，三星在户。今夕何夕，见此粲(càn)者？子兮子兮，如此粲者何？
一束荆条紧紧捆，天边三星照在门。今夜究竟是啥夜晚？见这美人真兴奋。要问你啊要问你，将这美人怎样疼？
楚：荆条。户：门。粲：漂亮的人，指新娘。
参考资料：
赏析
诗文每章的头两句是起兴，当是诗人所见。
下两章“束刍”、“束楚”同“束薪”。又参星黄昏后始见于东方天空。故知“绸缪束薪，三星在天”两句点明了婚事及婚礼时间。“在天”与下两章“在隅”、“在户”是以三星移动表示时间推移，“隅”指东南角，“在隅”表示“夜久矣”，“在户”则指“至夜半”。
三章合起来可知婚礼进行时间——即从黄昏至半夜。后四句是以玩笑的话来调侃这对新婚夫妇：“今夕何夕，见此良人（粲者）。子兮子兮，如此良人（粲者）何！”问他或她在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将是如何亲昵对方，尽情享受这幸福的初婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。其中特别是“今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起的极兴奋的心理状态，对后世影响颇大，诗人往往借以表达突如其来的欢愉之情，特别是男女之间的情爱。
此诗每小节的后四句颇值得玩味，诗人以平淡之语，写常见之事，抒普通之情，却使人感到神情逼真，似乎身临其境，亲见其人，领受到闹新房的欢乐滋味，见到了无法用语言形容的美丽的新娘，以及陶醉于幸福之中几至忘乎所以的新郎。这充分显示了民间诗人的创造力。
从整体上看这首诗好像洞房花烛夜新婚夫妻在逗趣，具有祝福调侃的意味，非常温馨、甜蜜。在这千金一刻的良宵，见着自己的心上人，将如何尽情享受这新婚的欢乐。语言活脱风趣，极富有生活气息。特别是 “今夕何夕”之问，含蓄而俏皮，表现出由于一时惊喜，竟至忘乎所以，连日子也记不起了的心理状态。