译文
注释
玉壶何用好，偏许素冰居。
清如玉壶冰：京兆府试试题。何用：为什么。素冰：洁白的冰。
未共销丹日，还同照绮(qǐ)疏。
销丹日：指冰在赤日下融化。绮疏：窗户上雕刻的花纹，也指刻有花纹的窗户。
抱明中不隐，含净外疑虚。
气似庭霜积，光言砌(qì)月馀。
言：料，知。砌：台阶的边沿。
晓凌飞鹊镜，宵映聚萤书。
飞鹊镜：古镜的一种，传说可以照见妻子之心。宵：夜晚。
若向夫君比，清心尚不如。
夫君：以称友朋，此指玉壶冰。
参考资料：
译文注释
玉壶何用好，偏许素冰居。
玉壶有什么作用，偏许素冰放在里边。
清如玉壶冰：京兆府试试题。何用：为什么。素冰：洁白的冰。
未共销丹日，还同照绮(qǐ)疏。
让冰不在日下融化，还同照绮彩窗户。
销丹日：指冰在赤日下融化。绮疏：窗户上雕刻的花纹，也指刻有花纹的窗户。
抱明中不隐，含净外疑虚。
透明得中间能看清，从外看怀疑是虚无的。
气似庭霜积，光言砌(qì)月馀。
冰气像庭中霜累积，光胜过台阶边的光亮。
言：料，知。砌：台阶的边沿。
晓凌飞鹊镜，宵映聚萤书。
早晨照凌飞鹊镜，晚上映射聚萤书。
飞鹊镜：古镜的一种，传说可以照见妻子之心。宵：夜晚。
若向夫君比，清心尚不如。
如果与您比起来，清心还不如您呢。
夫君：以称友朋，此指玉壶冰。
参考资料：
赏析
此诗所写为试律诗中一主要题材，即状物之作。“玉壶冰”最早的出处应是鲍照的《代白头吟》，诗中有“直如朱丝绳，清如玉壶冰”，分明是气节风骨之象征。后来，玉壶冰便成为了诗词中常见的一个意象，每每为诗人所吟咏。十九岁的王维参加京兆府试，便以“清如玉壶冰”为题写下了一首名篇。
全诗从不同角度对玉壶之冰作了描摹。首联一破“玉壶”，一破“素冰”，且以设问形式，使诗意更显生动。次联承写玉壶，方法巧妙，上下两句虽未点出“玉壶”二字，但却用素冰免于被赤日所融的命运反衬出玉壶之功用。三联上句紧承二联下句之“照”字，点出素冰之“明”。下句写素冰之“净”，亦紧扣诗题之“清”字。四联上句之“气”字紧承三联之“虚”字而来，描摹玉壶中围绕着素冰的冰雾，此亦衬写素冰。四联下句写素冰之光与台阶边沿之光相比更胜之有余，形容素冰之光亮。五联又紧承上联之“光”字而来，连用两个典故，衬写素冰之亮，其冰光压过可以照见妻子之心的飞鹊镜，如同像车胤聚萤那样用以照书，“玉壶冰”胜于妻、友，真如知己。此联还从早、晚两个对比的时间段来写，可见素冰之光亮昼夜不变。末联用拟人手法写素冰之“清”，显示作者对素冰清高坚贞气节的倾慕。末联之生发，意境深远。
在这首诗中，诗人寄情的玉壶冰，俨然已成为“世间真情”的意象，是诗人对早已令人绝望的世间真情的急切呼唤。此诗堪称试律诗中的佳作，从诗中可体会出两种意味。
其一，王维以玉壶盛冰作比，玉和冰，一个高贵，一个纯洁，两者相融，便构成了千古难出其右的高洁品质。王维铺陈多多、比赋连连，而到了结句处，忽然话锋一转，“若向夫君比，清心尚不如”，一下子从状物而及于写人，从冰之性情转入人之品格。旨在用冰壶自励，推崇磊落澄澈的品格。
其二，在王昌龄之前之后，唐代诗人都有用玉壶冰表示友情的。骆宾王在跟朋友李峤分别之际，作了《别李峤得胜字》一诗，诗的末二句为“离心何以赠，自有玉壶冰”。同样此诗中“玉壶何用好，偏许素冰居”，取玉壶与冰两者品性相似，比喻两人情投意合。
译文
兖州鲁藩烟火妙天下。烟火必张灯，鲁藩之灯，灯其殿、灯其壁、灯其楹柱、灯其屏、灯其座、灯其宫扇伞盖。诸王公子、宫娥僚属、队舞乐工，尽收为灯中景物。及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物。天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也。
兖州鲁王藩府的烟火妙绝天下。放烟火时一定要挂花灯，鲁王藩府的花灯，要在大殿上挂灯、在墙壁上挂灯、在楹柱上挂灯、在屏风上挂灯、在座位上挂灯、在宫扇伞盖上挂灯。各位王爷公子、宫女属官、舞伎乐工，全被收为灯海中的景物。等到放烟火时，灯中的景物又被收为烟火中的景物。天下那些看灯的人，是在灯外去看花灯的；那些看烟火的人，是在烟火外去观看烟火的。没有像这样置身于灯中、光中、影中、烟中、火中，在闪烁变幻中，不知道这是王宫内的烟火，也不知道这是烟火之中的王宫。
殿前搭木架数层，上放“黄蜂出窠”“撒花盖顶”“天花喷礴”。四旁珍珠帘八架，架高二丈许，每一帘嵌孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻一大字。每字高丈许，晶映高明。下以五色火漆塑狮、象、橐驼之属百余头，上骑百蛮，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗诸器，器中实“千丈菊”“千丈梨”诸火器，兽足蹑以车轮，腹内藏人。旋转其下，百蛮手中瓶花徐发，雁雁行行，且阵且走。移时，百兽口出火，尻亦出火，纵横践踏。端门内外，烟焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫夺，屡欲狂易，恒内手持之。
在藩府的大殿前搭起了有数层的木架子，上面放了“黄蜂出窠”“撒花盖顶”“天花喷礴”之类的烟火。四周又有珍珠帘八架，架子高二丈多，每一个花帘上镶嵌上了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻各一个大字。每个字高一丈多，晶莹辉映、高大明亮。下边用五色的火漆塑成狮子、大象、骆驼之类的巨兽百余头，上面骑着各方少数民族人物，他们手中拿着诸如象牙、犀牛角、珊瑚、玉斗等各种器具，其中装上了像“千丈菊”“千丈梨”各色的火器，百兽脚上装着车轮，兽肚子里藏有人，在下边转动轮子。百名少数民族人物手中的瓶花慢慢开放出来，像群雁排成行列飞行一样，一边排成队列一边行进。过了一会儿，百兽口中开始喷火，屁股也喷出火来，纵横交错、穿梭。此时，端门内外，烟火的彩焰盖住了天空，月亮的光明被遮蔽了，露水也下不来了。观看烟火的人耳目像被人攫夺而去一般，他们的心极其兴奋，时时像要疯狂一般，总要伸进手去捂住它。
昔者有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：“苏州此时有烟火，亦无处放，放亦不得上。”众曰：“何也？”曰：“此时天上被烟火挤住，无空隙处耳！”人笑其诞。于鲁府观之，殆不诬也。
过去有一个苏州人，自夸他们苏州正月十五灯节的盛况，说：“在苏州，此时就是有烟火，也没处去放，即使放出去也上不了天。”众人问：“为什么？”这人回答说：“这时天上已经被烟火挤住了没有空隙地方了！”人们讥笑他说话荒诞不经。在鲁王府看到这样的烟火，想来他大概不是瞎说。
参考资料：
注释
兖州鲁藩¹烟火妙天下。烟火必张灯，鲁藩之灯，灯其殿、灯其壁、灯其楹(yíng)柱、灯其屏、灯其座、灯其宫扇伞盖。诸王公子、宫娥僚属、队舞乐工，尽收为灯中景物。及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物²。天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫³也。
¹兖州鲁藩：山东兖州的鲁王藩府。明太祖第十子朱檀封于山东兖州，檀及其子孙都称鲁王。²灯中景物：张挂万千彩灯所形成的灯海中的景物。³烟火内之王宫：焰火烟雾弥漫笼罩中的王府之宫殿楼阁。
殿前搭木架数层，上放“黄蜂出窠(kē)”“撒花盖顶”“天花喷礴”。四旁珍珠帘八架，架高二丈许，每一帘嵌(qiàn)孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻一大字。每字高丈许，晶映高明。下以五色火漆¹塑狮、象、橐(tuó)驼²之属百余头，上骑百蛮，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗诸器，器中实“千丈菊”“千丈梨”诸火器，兽足蹑(niè)³以车轮，腹内藏人。旋转其下，百蛮⁴手中瓶花徐发，雁雁行行⁵，且阵且走⁶。移时⁷，百兽口出火，尻(kāo)⁸亦出火，纵横践踏。端门内外，烟焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫(jué)夺⁹，屡欲狂易¹⁰，恒内手持之¹¹。
¹火漆：又叫封口漆，以松脂和石蜡为主要原料制成的粘贴剂。²橐驼：即骆驼。橐，盛物的袋子，此状驼峰。³蹑：踏。⁴百蛮：古代泛指南方各少数民族。⁵雁雁行行：像大雁排排行行，依次而行。⁶且阵且走：一边行走，一边布队形。⁷移时；一会儿。⁸尻：屁股。⁹耳目攫夺：视听全被吸引，无法旁鹜。¹⁰狂易：癫狂而变易常性。¹¹恒内手持之：常想用手抓住它。
昔者有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：“苏州此时有烟火，亦无处放，放亦不得上。”众曰：“何也？”曰：“此时天上被烟火挤住，无空隙处耳！”人笑其诞。于鲁府观之，殆¹不诬²也。
¹殆：几乎，大概。²不诬：不妄；不假。
参考资料：
译文注释
兖州鲁藩¹烟火妙天下。烟火必张灯，鲁藩之灯，灯其殿、灯其壁、灯其楹(yíng)柱、灯其屏、灯其座、灯其宫扇伞盖。诸王公子、宫娥僚属、队舞其工，尽收为灯中景物。及放烟火，灯中景物又收为烟火中景物²。天下之看灯者，看灯灯外；看烟火者，看烟火烟火外。未有身入灯中、光中、影中、烟中、火中，闪烁变幻，不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫³也。
兖州鲁王藩府的烟火妙绝天下。放烟火时一定要挂花灯，鲁王藩府的花灯，要在大殿上挂灯、在墙壁上挂灯、在楹柱上挂灯、在屏风上挂灯、在座位上挂灯、在宫扇伞盖上挂灯。各位王爷公子、宫女属官、舞伎其工，全被收为灯海中的景物。等到放烟火时，灯中的景物又被收为烟火中的景物。天下那些看灯的人，是在灯外去看花灯的；那些看烟火的人，是在烟火外去观看烟火的。没有像这样置身于灯中、光中、影中、烟中、火中，在闪烁变幻中，不知道这是王宫内的烟火，也不知道这是烟火之中的王宫。
¹兖州鲁藩：山东兖州的鲁王藩府。明太祖第十子朱檀封于山东兖州，檀及其子孙都称鲁王。²灯中景物：张挂万千彩灯所形成的灯海中的景物。³烟火内之王宫：焰火烟雾弥漫笼罩中的王府之宫殿楼阁。
殿前搭木架数层，上放“黄蜂出窠(kē)”“撒花盖顶”“天花喷礴”。四旁珍珠帘八架，架高二丈许，每一帘嵌(qiàn)孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻一大字。每字高丈许，晶映高明。下以五色火漆¹塑狮、象、橐(tuó)驼²之属百余头，上骑百蛮，手中持象牙、犀角、珊瑚、玉斗诸器，器中实“千丈菊”“千丈梨”诸火器，兽足蹑(niè)³以车轮，腹内藏人。旋转其下，百蛮⁴手中瓶花徐发，雁雁行行⁵，且阵且走⁶。移时⁷，百兽口出火，尻(kāo)⁸亦出火，纵横践踏。端门内外，烟焰蔽天，月不得明，露不得下。看者耳目攫(jué)夺⁹，屡欲狂易¹⁰，恒内手持之¹¹。
在藩府的大殿前搭起了有数层的木架子，上面放了“黄蜂出窠”“撒花盖顶”“天花喷礴”之类的烟火。四周又有珍珠帘八架，架子高二丈多，每一个花帘上镶嵌上了孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻各一个大字。每个字高一丈多，晶莹辉映、高大明亮。下边用五色的火漆塑成狮子、大象、骆驼之类的巨兽百余头，上面骑着各方少数民族人物，他们手中拿着诸如象牙、犀牛角、珊瑚、玉斗等各种器具，其中装上了像“千丈菊”“千丈梨”各色的火器，百兽脚上装着车轮，兽肚子里藏有人，在下边转动轮子。百名少数民族人物手中的瓶花慢慢开放出来，像群雁排成行列飞行一样，一边排成队列一边行进。过了一会儿，百兽口中开始喷火，屁股也喷出火来，纵横交错、穿梭。此时，端门内外，烟火的彩焰盖住了天空，月亮的光明被遮蔽了，露水也下不来了。观看烟火的人耳目像被人攫夺而去一般，他们的心极其兴奋，时时像要疯狂一般，总要伸进手去捂住它。
¹火漆：又叫封口漆，以松脂和石蜡为主要原料制成的粘贴剂。²橐驼：即骆驼。橐，盛物的袋子，此状驼峰。³蹑：踏。⁴百蛮：古代泛指南方各少数民族。⁵雁雁行行：像大雁排排行行，依次而行。⁶且阵且走：一边行走，一边布队形。⁷移时；一会儿。⁸尻：屁股。⁹耳目攫夺：视听全被吸引，无法旁鹜。¹⁰狂易：癫狂而变易常性。¹¹恒内手持之：常想用手抓住它。
昔者有一苏州人，自夸其州中灯事之盛，曰：“苏州此时有烟火，亦无处放，放亦不得上。”众曰：“何也？”曰：“此时天上被烟火挤住，无空隙处耳！”人笑其诞。于鲁府观之，殆¹不诬²也。
过去有一个苏州人，自夸他们苏州正月十五灯节的盛况，说：“在苏州，此时就是有烟火，也没处去放，即使放出去也上不了天。”众人问：“为什么？”这人回答说：“这时天上已经被烟火挤住了没有空隙地方了！”人们讥笑他说话荒诞不经。在鲁王府看到这样的烟火，想来他大概不是瞎说。
¹殆：几乎，大概。²不诬：不妄；不假。
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赏析
观灯、放烟火，本属民俗，极热闹，也极俗。以张岱惯常的写山水、叙园林，评书画的清雅之笔，来描绘繁华热闹的烟火之状似乎难以协调。但张岱自有他的写法，这篇《鲁藩烟火》，既表现出烟火的繁丽，又保持了作者一贯的风格I具体点说，就是作者用小品的笔法表现出了盛大热闹的场面。
文章以“鲁藩烟火妙天下”起始，前半部分作者先排比铺张鲁藩张灯结彩盛景，再极写鲁藩的烟云灯海、物我混一的境界；后半部分作者详写施放烟火之火器及火器架，尤以火器的造型设计和喷射过程奇巧绝伦为重点，最后以苏州人似痴似诞的夸张描述结尾。文章精细生动，谐趣横生。
文中写鲁藩烟火之妙，先写灯及灯中景物，再写烟火与烟火中景物，然后写出灯与火的闪烁变幻，令观者扑朔迷离，迷失于烟火之中。这样一层层写来，复盖迭加，同时笔端具有分析性，既表现出鲁藩烟火之妙，又是对这种“妙”的美学削析，使人读之既领略到烟火盛况又明白其中的奥妙。这段文字中句式的使用也很新颖，别致，独具匠心。如第一层写灯，作者为突出灯，将灯由名词作动词用，形成了以“灯’’领头的新鲜句子，“灯其殿、灯其壁、灯其楹柱、灯其屏，灯其座、灯其宫扇伞盖。”这一串灯字句式的运用，使人顿觉满眼皆灯。又如“不知其为王宫内之烟火，亦不知其为烟火内之王宫也”的句子，故意采用重复的句式，而仅颠倒“王宫”“烟火”两个关键词的次序，造成一种恍惚迷离的感觉。这种对字、句的精心安排，与后世桐城派文人呆板严谨的所谓字法，句法大不相同，张岱的如此安排，主要是突出趣味，所以并不使人觉得有斧凿之痕。
以下作者又写烟火施放的场面，这种场面闹而杂，但作者写来却有条不紊，既细致又清晰。更妙的是文末移用一苏州人的话评兖州烟火之盛。文末引用他人的话对所写人物事物进行评价，虽不能说是张岱的首创，但却是他的惯用手法，如在《砎园》中引用二老的话夸砎园胜过蓬莱阆苑；《瑞草溪亭》文末以“穷极秦始皇”一语概括其堂兄燕客的豪奢，等等，皆用此法。张岱使用此法的主要特点有二。一是引用的他人语多带夸张性质，等于在文末对所写事物的评价进一步加倍，二是引用的他人语多属质语、俚语，俗语。张岱对语言的语感和韵味很敏感，他曾讽刺曹臣编辑的《舌华录》将张东谷的一句质语加以文饰为“点金成铁”，他自已对文末的关键之语自然更加讲究。但他的讲究并不是修饰，却是相反，越俚俗、越质朴越好。如文中引用苏州人“此时天上被起火挤住，无空隙处耳”的话，俚俗可笑，土得掉渣，但被张岱妙手拈来放在文末，却是极富趣味和韵味。
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春江好景依然在，远国征人此际行。
日本歌人：指的是日本戏剧评论家升屋治三郎。春江：春申江，即黄浦江，指上海。远国：指日本。原作“海国”，在编入《集外集》时改成“远国”。征人：行人，指升屋治三郎。此际：这个时候。
莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。
歌舞：指戏剧。“望歌舞”原作“忆歌舞”，在编入《集外集》时改成“望歌舞”。遥天：遥远的天边，此处指远方。西游：指以神话小说《西游记》为内容的戏剧。封神：指以神怪小说《封神榜》为内容的戏剧。写姜子牙（吕尚）助武王伐纣，各神怪来助战，终于灭纣，姜子牙册封诸神告终。
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春江好景依然在，远国征人此际行。
烟花三月依然柳绿桃红，远方客人此时登上归程。
日本歌人：指的是日本戏剧评论家升屋治三郎。春江：春申江，即黄浦江，指上海。远国：指日本。原作“海国”，在编入《集外集》时改成“远国”。征人：行人，指升屋治三郎。此际：这个时候。
莫向遥天望歌舞，西游演了是封神。
请莫回想这里的歌舞演出，演来演去尽是些牛鬼蛇神。
歌舞：指戏剧。“望歌舞”原作“忆歌舞”，在编入《集外集》时改成“望歌舞”。遥天：遥远的天边，此处指远方。西游：指以神话小说《西游记》为内容的戏剧。封神：指以神怪小说《封神榜》为内容的戏剧。写姜子牙（吕尚）助武王伐纣，各神怪来助战，终于灭纣，姜子牙册封诸神告终。
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赏析
“春江好景依然在”，出句朴素而用意深刻。这里不用“浦江”或“沪间”等，而独用“春江”，不仅道出了送别地点，而且自然地照应了条幅上题记的“三月”，点明了送别日本友人的时令正是春天。而“春江好景”又暗含了唐代张虚若诗篇《春江花月夜》的典故。张诗开头是景物描写：“春江潮水连海平，海上明月共潮生……”这里的春江、花、月、夜等等美景都是作为背景而出现的自然景色，作者并未赋予什么象征意义。鲁迅此处用典也就是要说明：诗中的“春江好景”乃是指大自然的景色而言，上海人间社会并没有包括在内。 “人生代代无穷已，江月年年望相似。”鲁迅的“春江好景”，正是用这样的对衬手法来揭露国民党统治下的黑暗的：上海只有艳丽春光依然象历年一样还自然地出现在人们眼前；而其余一切“好景”都被破坏了，摧残了。
“远国征人此际行”一句直接点明友人离别远行。 “远国征人”来到上海非常不易，而正当盛春到来之际却要离开了（并未见发生意外变故）。诗句流露出作者送别时的沉重心情和无限感慨。一位“远国”来的戏剧工作者竟无意于“春江好景”，不愿继续停留；作者也未能留住他共度春光，只得就此送行。这从侧面写出了国民党统治的可憎及当时的上海剧坛令人生厌。
“莫向遥天望歌午，西游演了是封神”两句，紧承送行，劝告升屋回到日本后，也不要遥想看到国民党统治下的上海大戏院会出现什么新的歌舞，这里演来演去的不过是西游、封神之类的妖魔鬼怪、黄色下流戏。
这首诗从上海的艺术舞台联系到中国的政治舞台，用西游、封神里的妖魔鬼怪，来影射国民党，寓意深刻，讽刺尖锐，表现了鲁迅对国民党统治的无比愤慨和极端痛恨。