崔郾力荐 当时，崔郾侍郎奉命到东都洛阳主持进士科考试，此时吴武陵——崔郾是柳宗元的老朋友——正任太学博士，也骑着一头老毛驴过来凑热闹。崔郾正在酒席上喝得高兴，听说吴老这位有名的清流人士也过来了，非常吃惊，连忙离席前来迎接。吴老看见崔郾，把崔郾拉到一边，拍着崔郾的肩膀说：你担负此任，乃是众望所归。我老了，不能为朝廷排忧解难了，不..► 445篇诗文 ► 0条名句
译文
注释
茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽(mǎng)苍苍，龟蛇锁大江。
菩萨蛮：词牌名。黄鹤楼：旧址在湖北省武昌市区之西长江岸边的黄鹤矶（一作黄鹄矶）上，即今武汉长江大桥南端西侧。茫茫：广大貌，远貌。九派：派，水的支流。相传在长江中游一带有九条支流同长江汇合，所以称“九派”。中国：就是国中。沉沉：也作沈沈。湛湛，深远貌。一线：指当时长江以南的粤汉铁路和以北的京汉铁路。1957年武汉长江大桥建成，两条铁路已接通，改名京广铁路。莽苍苍：莽苍，迷茫。莽苍苍，就是莽苍的长言，多出了一个音节。龟蛇锁大江：龟蛇指龟山和蛇山，蛇山在武昌城西长江边，龟山在它对岸的汉阳，隔江对峙，好像要把长江锁住一样。
黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹(lèi)滔滔，心潮逐浪高！
把酒酹滔滔：酹，古代用酒浇在地上祭奠鬼神或对自然界事物设誓的一种习俗。这里是对滔滔的长江表示同反动势力斗争到底的决心。滔滔，大水貌。此用作江水的代语。心潮：谓心情极不平静，犹如潮水。
参考资料：
译文注释
茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。烟雨莽(mǎng)苍苍，龟蛇锁大江。
多少大河流贯中国，粤汉铁路、京汉铁路连接南北。向远处眺望，烟雨迷茫，龟山与蛇山隔江对峙紧锁着长江。
菩萨蛮：词牌名。黄鹤楼：旧址在湖北省武昌市区之西长江岸边的黄鹤矶（一作黄鹄矶）上，即今武汉长江大桥南端西侧。茫茫：广大貌，远貌。九派：派，水的支流。相传在长江中游一带有九条支流同长江汇合，所以称“九派”。中国：就是国中。沉沉：也作沈沈。湛湛，深远貌。一线：指当时长江以南的粤汉铁路和以北的京汉铁路。1957年武汉长江大桥建成，两条铁路已接通，改名京广铁路。莽苍苍：莽苍，迷茫。莽苍苍，就是莽苍的长言，多出了一个音节。龟蛇锁大江：龟蛇指龟山和蛇山，蛇山在武昌城西长江边，龟山在它对岸的汉阳，隔江对峙，好像要把长江锁住一样。
黄鹤知何去？剩有游人处。把酒酹(lèi)滔滔，心潮逐浪高！
知道昔日的黄鹤飞去了哪里吗？如今这儿只有些游客过往，端着酒杯洒向滔滔江水，心潮激荡，追逐长江巨浪一样，一浪高过一浪。
把酒酹滔滔：酹，古代用酒浇在地上祭奠鬼神或对自然界事物设誓的一种习俗。这里是对滔滔的长江表示同反动势力斗争到底的决心。滔滔，大水貌。此用作江水的代语。心潮：谓心情极不平静，犹如潮水。
参考资料：
赏析
全词一开始从大处作眼，从远到近，层层展开，其中有精确的地理，这地理中暗示作者内心缜密的布局及经纬法度，这一切处理得干净简练，仅用“九派流中国”，“一线穿南北”，“龟蛇锁大江”这几个妙巧的对称，犹如围棋高手的布局显得严密而大度，同时也显示了对祖国的山川谙熟于胸。接着下阕一转，又透出了诗人对于世事沧桑，雪泥鸿爪之感慨，一代又一代该过去的都过去，而今诗人又作游人的一员在此低回歌咏。最后二行诗人把酒酹江以抒壮志，涌动的心潮如澎湃的波涛，越来越感受到一种急迫地想立即置身于中心的强烈愿望，诗歌在此达到一个最后的高潮，以绵绵思绪和慷慨高歌抵达诗言志的核心。
上片以俯瞰法谋篇布局，凭高纵目落笔，取势辽阔旷远。“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。”连接东西的长江航道与贯通南北的铁路干线在此垂直交叉，作者健笔凌云，区区十四字便准确简洁地点明武汉三镇作为全国水陆交通枢纽的地理位置和形胜特点。这两句对仗工稳，一横一纵，一水一陆，一众一寡，一自然一人工，一壮阔浩荡一漫长深远；“流”、“穿”二字又使画面呈现动感，极大地扩展了空间；“茫茫”、“沉沉”，写出烟雨迷濛中不甚分明的远景，而景物愈不分明，愈是若隐若现，便愈显得渺无边际。
接下去的“烟雨莽苍苍”一句，作为景语，笼罩江天，使开头两句收到了咫尺之内瞻万里之遥的艺术效果；作为情语，又渲染出一种沉郁凝重的独特氛围。再继之以“龟蛇锁大江”一句，表现俯瞰角度的变化，空间画面的层次由远而近。龟蛇两山隔江对峙，夹束江水，形势险峻，古来即为扼守江、汉的要塞。此处江面狭窄，激浪奔腾。南宋陆游的《入蜀记》写寻访黄鹤楼旧址时，曾引李白《江夏寄汉阳辅录事》诗句：“谁道此水广？狭如一匹练。江夏黄鹤楼，青山汉阳县。大语犹可闻，故人难可见。”以为“形容最妙”。而毛泽东独出机杼，在“龟蛇”与“大江”之间着一“锁”字，“状难写之景如在眼前，含不尽之意见于言外”（宋欧阳修《六一诗话》引宋梅尧臣语），构成雄浑苍茫的意境。龟蛇夹江，在濛濛雨雾中俯瞰，好像要把滔滔大江拦腰锁住一般。这个“锁”字，又回应了第二句中的“穿”字。当时京汉铁路与粤汉铁路因长江阻隔，尚未接轨，但纵目望去，如连成一条细线。故“锁”、“穿”二字，既写活了景物，又反衬出作者所居之高、视野之阔。而烟雨苍茫、龟蛇锁江的物境又与作者此时此地的悒郁心境相合，象征着当时蓬勃发展的工农运动受到国民党势力的猖狂打击和党内右倾机会主义的粗暴阻挠，武汉地区政治风云变幻的现实，隐含着作者对大革命前途的忧患之情。
下阙言情，应物斯感，豪放深沉。一个“逐”字，绾合心潮江浪，不但生动地写出了浪花的滚滚催进，而且隐喻汹涌澎湃、如火如荼的革命高潮。“黄鹤知何去？剩有游人处。”黄鹤不知到哪去了，只剩下这座黄鹤楼，作为游人揽胜的圣地。这是即景生情，并无企慕仙人的意思。下面是抒革命之情，“把酒酹滔滔，心潮逐浪高！”把酒浇在滔滔的江水里，内心激动的思潮恰似长江中翻腾起伏的波涛那样高，这里表示对反动势力斗争到底的决心。值此大革命失败的前夕，心情非常激动，好像追逐江中汹涌的波涛。不久毛泽东就点燃了秋收起义的革命烈火，建立起了井冈山革命基地，为中国革命打开了新的局面，使中国革命走上了正轨。
这首词，题目只标一缕，通篇只有四十四个字。但所囊括的时代气氛、阶级斗争、路线斗争和澎湃情怀，其内容之错综复杂，并不亚于长篇。全词扣紧登临情景，突出大江形象，自然哲理、政治斗争和革命激情三者水乳交融，主题思想特别集中、深邃和感人。写景以重点刻划与气氛渲染结合，抒情以寓景于情和写意手法相结合，境界含蓄高远。语言之沉着有力，迭词动词之新颖精警，用韵之错落有致，与内容也十分和谐。
译文
注释
来日一身，携粮负薪(xīn)。
来日：即往日，昔日。王琦注：来日，谓已来之日，犹往日也。谓人生苦艰也。
道长(cháng)食尽，苦口焦唇。
道长：道路长远。
今日醉饱，乐过千春。
千春：千年。形容岁月长久。
仙人相存，诱我远学。
相存：相与慰间。
海凌三山，陆憩(qì)五岳。
三山：传说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山。五岳：即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
乘龙天飞，目瞻(zhān)两角。
乘龙：有乘时而动之意。《易·乾》：“时乘六龙以御天。”
授(shòu)以神药，金丹满握。
神药：一作“仙药”。
蟪(huì)蛄(gū)蒙恩，深愧短促。
思填东海，强衔一木。
道重天地，轩师广成。
轩：轩辕，即古代传说中的黄帝。广成：即广成子，古仙人，传说黄帝曾向他问道。
蝉(chán)翼九五，以求长生。
蝉翼：喻其轻也。九五：九五之尊，谓皇帝之位。《易·乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人。”此句谓视帝王之尊，较如蝉冀。
下士大笑，如苍蝇声。
下士：指下等人，下愚之人，即小人。《老子》四十一章：“上士闻道而勤行之，中士闻道若存若亡，下士闻道而大笑之。”苍蝇声：指高力士辈的谗毁。《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于棘；谗人罔极，交乱四国。”
参考资料：
译文注释
来日一身，携粮负薪(xīn)。
人生来世维艰，一身携带着吃的，烧的，忍辱负重。
来日：即往日，昔日。王琦注：来日，谓已来之日，犹往日也。谓人生苦艰也。
道长(cháng)食尽，苦口焦唇。
但因道长路远，饮食易尽，常搞得口干唇焦，狼狈不堪。
道长：道路长远。
今日醉饱，乐过千春。
今日若能醉饱，便觉得其乐融融，千春难得。
千春：千年。形容岁月长久。
仙人相存，诱我远学。
有仙人对我十分关心，劝诱我远游学仙。
相存：相与慰间。
海凌三山，陆憩(qì)五岳。
可凌海飞达三山胜境，可栖身五岳宝地。
三山：传说海上有蓬莱、方丈、瀛洲三神山。五岳：即东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
乘龙天飞，目瞻(zhān)两角。
乘着飞龙凌天而翔，在龙背上眼看着飞龙的两支龙角。
乘龙：有乘时而动之意。《易·乾》：“时乘六龙以御天。”
授(shòu)以神药，金丹满握。
并还授我以满把的金丹神药，吃了便可长生久视。
神药：一作“仙药”。
蟪(huì)蛄(gū)蒙恩，深愧短促。
人生蒙天地造化之恩，然犹如蟪蛄，生命苦短。
思填东海，强衔一木。
虽思欲东填沧海，以效精卫衔木，但又有何补益？
道重天地，轩师广成。
还是大道重于天地。至如轩辕黄帝，犹师事广成。
轩：轩辕，即古代传说中的黄帝。广成：即广成子，古仙人，传说黄帝曾向他问道。
蝉(chán)翼九五，以求长生。
视九五之尊轻如蝉翼，舍弃天下，以求长生。
蝉翼：喻其轻也。九五：九五之尊，谓皇帝之位。《易·乾卦》：“九五，飞龙在天，利见大人。”此句谓视帝王之尊，较如蝉冀。
下士大笑，如苍蝇声。
虽为下愚之士所讪笑，犹视如苍蝇之声，闻而不顾。
下士：指下等人，下愚之人，即小人。《老子》四十一章：“上士闻道而勤行之，中士闻道若存若亡，下士闻道而大笑之。”苍蝇声：指高力士辈的谗毁。《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于棘；谗人罔极，交乱四国。”
参考资料：
赏析
“来日一身，携粮负薪。道长食尽，苦口焦唇。”《善哉行》古辞首二句云：“来日大难，口燥唇干，”初看李白诗似也是套语；其实不然。“携粮负薪”，即《赠崔司户文昆季》所云“惟昔不自媒，担西入秦。攀龙九天上，忝列岁星匠”的“担”。李白把被召入京一事看得很重，他在《南陵别儿童入京》不无自得地说：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人!”但是，到了长安，待诏翰林，弄臣般的地位，高力士辈的忌恨，同列的谤伤，种种严酷的现实使他从“愿为辅弼”的幻梦中清醒过来，虽然只有三年时间，但他却觉得太漫长了，“彷徨庭阙下，叹息光阴逝”（《答高山人兼呈权顾二侯》），此诗“苦口焦唇”反映了诗人当时彷徨、怅惘和困窘之态。最后，他是非离开朝廷不可了。
但是，谤伤和挫折并没能磨损诗人的锐气，也没能改变诗人豪迈傲岸的性格。他说：“北阙青云不可期，东山白首还归去”（《忆旧游寄谯郡元参军》）；又说：“浮云蔽日去不返，总为秋风摧紫兰。角巾东出商山道，采秀行歌咏芝草”（《答杜秀才五松山见赠》）。他的朋友任华描绘诗人离开长安的情形道：“有敕放君却归隐沦处，高歌大笑出关去”（《杂言寄李白》）。根据这些载述，可推测“今日醉饱，乐过千金”写的是辞阙为放臣时的达观之状。“仙人相存”至“金丹满握”八句，表面上写从仙人求长生术，实则用游仙的形式表现对人间污浊世界的轻蔑和不满。和人间社会相比，神仙世界没有倾轧，没有谤伤，自由自在。诗中写道，马上有仙人前来存问，劝诱他远学。他随着仙人，一下凌海而至仙界三山，一下腾空而至名山五岳，何其超然、悠然。不仅如此，他还乘龙飞天，目瞻四野，受神药，握金丹。在太白集中，很有些关于求仙访道的作品，著名的《庐山谣寄卢侍御虚舟》结尾几句写道：“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”看起来诗人是真信神仙，太信神仙了。其实又不尽然。他说过，服菖蒲以为可以延年的汉武帝“终归茂陵田”（《蒿山采昌蒲者》），并没有长年。他还对神仙和神仙世界有过怀疑：“仙人殊恍惚，未若醉中真”（《拟古》其三）；“富贵与神仙，蹉跎成两失”（《长歌行》）。因此，这首诗对神仙世界的颂扬，真正目的未必在于求仙长年，而在于借那个世界来否定污浊的人间世界。
“蟪蛄蒙恩，深愧短促。思填东海，强衔一木。”这几句，联系上文，说今蒙恩而授之神药，使得长生，其德甚深，无时不思报答，但却有如精卫衔木石填海，德深而无以尽报。联系赐金放还，则还有更深的意思。上文说过，长安三年，备受排挤，诗人感到时间漫长难忍，这是一方面。另一方面，被召入京，毕竟是一生中难忘的一段历史，不能在那段时间及有生之年报主恩，又不能无愧。在封建社会中，士子们经济策、济世志的实现，往往与报主阙相联系，李白虽然比较清楚地看出社会现实的黑暗，但对国君仍抱有较大希望，他认为自己之所以不能深报主恩，乃是“浮云蔽日”所致。“道重天地，轩师广成。蝉翼九五，以求长生。”求仙的最高境界是求道，只有求道才能视万乘如敝屣，才能真正做到养生长生。“道”，是老庄哲学思想的一个重要概念，它既指超越时空、感知难于用语言表达的一种实体，又是万物之源，所以李白说“道重天地”。“轩师广成”的“轩”指轩辕黄帝。“道”如此重要，就连黄帝都得师事广成子（《庄子·在宥篇》中一个“达于至道”的人物，一说即老子）以求道。《庄子·在宥篇》说，黄帝问如何治天下，广成子不答；黄帝问如何养生长生，广成子告诉他：清静无为，不把统治天下当成一回事。此诗“蝉翼九五，以求长生”，就是黄帝听了广成子开导后所作的反映。据《易》，“九五”为天子之位。黄帝得道，便视天子之位如蝉翼之轻，只以求长生为念。黄帝尚且如此，一个凡夫俗子更不必把世事看得过重，有勅放归，于是便“高歌大笑出关去。”“下士大笑，如苍蝇声，”李白十分痛恨那帮拨弄是非的小人，在他的诗中不止一次对他们进行痛斥，同时也表示绝不同他们同流合污；自己之所以被国君疏远，就是这些小人作祟的缘故：“青蝇易相点，白雪难同调。本是疏散人，屡贻褊促诮”（《翰林读书言怀呈集贤诸学士》）；“早怀经济策，特受龙颜顾。白玉栖青蝇，君臣忽行路”（《赠溧阳宋少府陟》）；“白璧竟何辜，青蝇遂成冤”（《书情赠蔡舍人雄》）。离开长安后，他还写道：“一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声”（《答王十二寒夜独酌有怀》）；“白璧何辜，青蝇屡前”（《雪谗诗赠友人》）。诗人受谤而离开长安，虽然大笑而去，但是随着其“扶摇直上九万里”（《上李邕》）幻梦的破灭，内心则有一种难于言状的苦涩。
此诗从字面看，内容和乐府古辞似无大区别，细玩辞意，从“携粮负薪”到求仙访道，直至蔑视小人，都不无诗人傲岸不羁的形象在。海凌陆憩，乘龙握丹，轩师广成，写得旷放飘逸，彪炳陆离，神采飞扬；中间又插入蒙恩深愧，结以下士青蝇，写仙界则始终不离人间，抑郁顿挫，跌宕有势。全诗虽然寄兴深微，辞旨恍惚，但其文理脉络、主旨大略亦不是不可寻绎。
译文
注释
秋坐金张馆，繁阴昼不开。
秋：一作“愁”。金张：汉宣帝时，金日磾和张安世并为显宦，后世以“金张”喻贵族。
空烟迷雨色，萧飒(sà)望中来。
翳(yì)翳昏垫苦，沉沉忧恨催。
翳翳：光线暗弱貌。昏垫：迷惘。
清秋何以慰，白酒盈吾杯。
吟咏思管乐，此人已成灰。
管乐：管仲与乐毅的并称。两人分别为春秋时齐国名相，战国时燕国名将。
独酌聊自勉，谁贵经纶才。
弹剑谢公子，无鱼良可哀。
“弹剑”二句：用孟尝君门客冯谖弹铗事。《史记·孟尝君列传》：战国时士人冯谖闻孟尝君好客，前往见之，孟尝君置其传舍。居有顷，弹其剑，歌曰：“长铗归来手，食无鱼。”孟尝君迁之幸舍。
苦雨思白日，浮云何由卷。
稷(jì)契和天人，阴阳乃骄蹇(jiǎn)。
秋霖(lín)剧倒井，昏雾横绝巘(yǎn)。
欲往咫尺途，遂成山川限。
潈(zōng)潈奔溜闻，浩浩惊波转。
泥沙塞中途，牛马不可辨。
饥从漂母食，闲缀(zhuì)羽陵简。
漂母：漂洗衣物的老妇。《史记·淮阴侯列传》：“（韩）信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’……汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。信至国，召所从食漂母，赐千金。”后遂用为典实。
园家逢秋蔬，藜(lí)藿(huò)不满眼。
藜藿：野菜。
蟏(xiāo)蛸(shāo)结思幽，蟋蟀伤褊浅。
蟏蛸：小蜘蛛。
厨灶无青烟，刀机生绿藓(xiǎn)。
投箸(zhù)解鹔(sù)鹴(shuāng)，换酒醉北堂。
丹徒布衣者，慷慨未可量。
丹徒布衣：指南朝宋刘穆之。《南史·刘穆之传》：穆之东莞莒（今山东莒县）人，世居京口（丹徒），少时家贫，常就岳家乞食。一日食饱求槟榔，其妻兄弟戏之曰：“槟榔消食，君乃常饥，何忽须此？”及穆之为丹阳尹，召妻兄弟饮，至醉饱，令厨人以金盘盛槟榔一斛进之。后以指贫困未遇之士。
何时黄金盘，一斛荐槟榔。
功成拂衣去，摇曳沧洲傍。
参考资料：
译文注释
秋坐金张馆，繁阴昼不开。
秋色阴霾，秋雨绵绵，整天独坐在玉真公主的别墅里面。
秋：一作“愁”。金张：汉宣帝时，金日磾和张安世并为显宦，后世以“金张”喻贵族。
空烟迷雨色，萧飒(sà)望中来。
大雨激起水雾，空蒙一片，天地都是萧瑟的景象。
翳(yì)翳昏垫苦，沉沉忧恨催。
整天昏昏欲睡，时时忧恨交集。
翳翳：光线暗弱貌。昏垫：迷惘。
清秋何以慰，白酒盈吾杯。
拿什么来排解秋雨天呢？且把手中的酒杯酌满白酒，把酒浇愁愁更愁。
吟咏思管乐，此人已成灰。
作诗吟颂古时候管仲与乐毅的故事，这已经只是故事，此辈人早已经死去，现在哪里可寻？
管乐：管仲与乐毅的并称。两人分别为春秋时齐国名相，战国时燕国名将。
独酌聊自勉，谁贵经纶才。
独自饮酒，独自勉励，要自强不息，可是谁还会珍惜能够经营天下的优秀人才呢？
弹剑谢公子，无鱼良可哀。
我现在为张公子您弹着宝剑唱一首歌谣：“长剑长剑回去吧！吃饭没有鱼。长剑长剑回去吧！出门没有车。长剑长剑回去吧！没有钱养我家。”这终南山没有鱼吃啊，日子怎么过？
“弹剑”二句：用孟尝君门客冯谖弹铗事。《史记·孟尝君列传》：战国时士人冯谖闻孟尝君好客，前往见之，孟尝君置其传舍。居有顷，弹其剑，歌曰：“长铗归来手，食无鱼。”孟尝君迁之幸舍。
苦雨思白日，浮云何由卷。
整天下雨，何人可将浮云席卷？何时可见阳天？
稷(jì)契和天人，阴阳乃骄蹇(jiǎn)。
庄稼应与天人和契，阴阳谐调，不应该如现在这样久阴不阳。
秋霖(lín)剧倒井，昏雾横绝巘(yǎn)。
秋天了，秋雨还仿佛井水倒灌一样地下，满山满壑都是水雾蒙蒙。
欲往咫尺途，遂成山川限。
原来是咫尺之途。现在因为川水阻隔而成天堑。
潈(zōng)潈奔溜闻，浩浩惊波转。
小溪汇流成大河。浪涛滚滚惊山川。
泥沙塞中途，牛马不可辨。
泥石流铺天盖地。道路中断。对岸的牛马不辨形状。
饥从漂母食，闲缀(zhuì)羽陵简。
食品基本都是邻居的洗衣的老妇女供给，闲来无事就收拾阅读书简。
漂母：漂洗衣物的老妇。《史记·淮阴侯列传》：“（韩）信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！’……汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。信至国，召所从食漂母，赐千金。”后遂用为典实。
园家逢秋蔬，藜(lí)藿(huò)不满眼。
菜园里的蔬菜长的稀稀拉拉的。
藜藿：野菜。
蟏(xiāo)蛸(shāo)结思幽，蟋蟀伤褊浅。
蜘蛛到处布网，蟋蟀声声急噪憋屈。
蟏蛸：小蜘蛛。
厨灶无青烟，刀机生绿藓(xiǎn)。
厨房许久已经没有生火，砧板刀柄都长满了绿毛霉菌。
投箸(zhù)解鹔(sù)鹴(shuāng)，换酒醉北堂。
扔下筷子，解开鹔鹴拿去卖了，换酒回来北窗下痛饮大醉。
丹徒布衣者，慷慨未可量。
知道丹徒的刘穆之吗？有朝一日，青云直上，不可限量。
丹徒布衣：指南朝宋刘穆之。《南史·刘穆之传》：穆之东莞莒（今山东莒县）人，世居京口（丹徒），少时家贫，常就岳家乞食。一日食饱求槟榔，其妻兄弟戏之曰：“槟榔消食，君乃常饥，何忽须此？”及穆之为丹阳尹，召妻兄弟饮，至醉饱，令厨人以金盘盛槟榔一斛进之。后以指贫困未遇之士。
何时黄金盘，一斛荐槟榔。
也许有一天，我将用黄金的果盘，盛满槟榔，让你吃个痛快。
功成拂衣去，摇曳沧洲傍。
我现在来求官，等我功成名就，我将拂衣而去，云游五湖四海三山。
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