译文
注释
天保定尔，亦孔之固。俾(bǐ)尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶(shù)。
保：保护。定：平安。尔：指国君。亦：又。孔：很。固：巩固。俾：使。尔：你，即周宣王。单厚：确实很多。单，“宣”之假借，确实。除：赐予。多益：多富，即富有。庶：众多。
天保定尔，俾尔戬(jiǎn)穀(gǔ)。罄(qìng)无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。
戬榖：吉祥，幸福。榖：善。罄：尽，指所有的一切。百禄：百福。百，言其多。遐福：远福，即久长、远大之福。维日不足：言因福之多而广远，日日享福也享受不完。维，通“惟”，惟恐。
天保定尔，以莫不兴。如山如阜(fù)，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
兴：兴盛。阜：土山，高丘。陵：丘陵。川之方至：河水涨潮。朱熹《诗集传》：“川之方至，言其盛长之未可量也。”增：增加。
吉蠲(juān)为饎(chì)，是用孝享。禴(yuè)祠烝(zhēng)尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。
吉：吉日。蠲：祭祀前沐浴斋戒使清洁。饎：祭祀用的酒食。是用：即用是，用此。孝享：献祭。孝，祭祀。禴祠烝尝：一年四季在宗庙里举行的祭祀的名称，春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。于公先王：指献祭于先公先王。公，先公，周之远祖。君曰：即尸传达神的话。君，指先公先君的神灵。卜：给予。万：大。无疆：无穷。
神之吊矣，诒(yí)尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。
吊：至。指神灵、祖考降临。诒：通“贻”，赠给。质：质朴，诚实。日用饮食：以日用饮食为事，形容人民质朴之状态。群黎：民众，指普通劳动人民。百姓：贵族，即百官族姓。为：通“化”，感化。
如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞(qiān)不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
恒：“緪（gēng）”字的假借，指月到上弦。骞：因风雨剥蚀而亏损。或承：即“是承”。承，继承，承受。
参考资料：
译文注释
天保定尔，亦孔之固。俾(bǐ)尔单厚，何福不除？俾尔多益，以莫不庶(shù)。
上天保佑您安宁，王位稳固国昌盛。让您国力加倍增，何种福禄不赐您？使您财富日丰盈，没有什么不盛兴。
保：保护。定：平安。尔：指国君。亦：又。孔：很。固：巩固。俾：使。尔：你，即周宣王。单厚：确实很多。单，“宣”之假借，确实。除：赐予。多益：多富，即富有。庶：众多。
天保定尔，俾尔戬(jiǎn)穀(gǔ)。罄(qìng)无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足。
上天保佑您安宁，享受福禄与太平。所有事情无不宜，受天百禄数不清。给您福气长久远，唯恐每天缺零星。
戬榖：吉祥，幸福。榖：善。罄：尽，指所有的一切。百禄：百福。百，言其多。遐福：远福，即久长、远大之福。维日不足：言因福之多而广远，日日享福也享受不完。维，通“惟”，惟恐。
天保定尔，以莫不兴。如山如阜(fù)，如冈如陵，如川之方至，以莫不增。
上天保佑您安宁，没有什么不兴盛。福瑞宛如高山岭，绵延就像冈和陵。又如江河滚滚来，没有什么不日增。
兴：兴盛。阜：土山，高丘。陵：丘陵。川之方至：河水涨潮。朱熹《诗集传》：“川之方至，言其盛长之未可量也。”增：增加。
吉蠲(juān)为饎(chì)，是用孝享。禴(yuè)祠烝(zhēng)尝，于公先王。君曰：卜尔，万寿无疆。
吉日沐浴备酒食，敬献祖先供祭享。春夏秋冬四季忙，献祭先公与先王。先祖传话祝福你，寿手无止境万年长。
吉：吉日。蠲：祭祀前沐浴斋戒使清洁。饎：祭祀用的酒食。是用：即用是，用此。孝享：献祭。孝，祭祀。禴祠烝尝：一年四季在宗庙里举行的祭祀的名称，春曰祠，夏曰禴，秋曰尝，冬曰烝。于公先王：指献祭于先公先王。公，先公，周之远祖。君曰：即尸传达神的话。君，指先公先君的神灵。卜：给予。万：大。无疆：无穷。
神之吊矣，诒(yí)尔多福。民之质矣，日用饮食。群黎百姓，遍为尔德。
神灵感动来降临，赐您鸿运多福庆。您的人民多纯朴，饮食满足就算行。黎民百官心一致，普遍感激您恩情。
吊：至。指神灵、祖考降临。诒：通“贻”，赠给。质：质朴，诚实。日用饮食：以日用饮食为事，形容人民质朴之状态。群黎：民众，指普通劳动人民。百姓：贵族，即百官族姓。为：通“化”，感化。
如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞(qiān)不崩。如松柏之茂，无不尔或承。
您像明月在天恒，您像太阳正东升。您像南山永长寿，永不亏损不塌崩。您像松柏永繁茂，福寿都由您传承。
恒：“緪（gēng）”字的假借，指月到上弦。骞：因风雨剥蚀而亏损。或承：即“是承”。承，继承，承受。
参考资料：
赏析
此诗分六章。第一章是说宣王受天命即位，地位稳固长久。语重心长地鼓励说，“天保定尔，亦孔之固”而且“俾尔单厚”。让宣王消除疑虑，树立起建功立业的信心。第二章又祝愿说王即位后，上天将竭尽所能保佑王室：“俾尔戬谷”“罄无不宜”“降尔遐福”。使王一切顺遂，赐给王众多的福分，还担心不够（“维日不足”）。第三章祝愿说王即位后，天也要保佑国家百业兴旺。此章中作者连用五个“如”字，极申上天对王的佑护与偏爱。诗从第四章起，先写选择吉利的日子，为王举行祭祀祖先的仪式，以期周之先公先王保佑新王（“吉蠲为饎，是用孝享。……于公先王”）；次写祖先受祭而降临，将会带来国泰民安、天下归心的兴国之运（“神之吊矣……日用饮食……徧为尔德”）。末章又以四“如”字祝颂之，说王将长寿，国将强盛。全诗处处都渗透着对年轻君王的热情鼓励和殷殷期望，以及隐藏着的深沉的爱心。
诗中所反映的祭祀仪式的规模，内容和举行地点均符合先秦时代新君登基之礼：登基前祭天（前三章向天祷告）、择吉祭祖，又在宗庙中举行。《尚书·周书·康王之诰》载在康王登基仪式之后，“太保暨芮伯……再拜稽首曰：‘敢敬告天子，皇天改大邦殷之命……克恤西土。惟新陟王毕协赏罚，戡定厥功，用敷遗后人休。今王敬之哉！’”而《小雅·天保》这首诗也总是说“天保定尔”“俾尔单厚”之类，亦从天命说起，以期望告诫作终结（“徧为尔德”）。这表达了臣子对君主的忠心和对上天的虔诚，也反映了周人的天命观。
在表现方法上，作者恰如其分地使用了一些贴切新奇的比喻，“如山如阜，如冈如陵，如川之方至”及“如月之恒，如日之升，如南山之寿”等，既使得作者对新王的深切期望与美好祝愿得到了细致入微的体现，也使得全诗在语言风格上产生了融热情奔放于深刻含蓄之中的独特效果。
译文
注释
冬，晋文公卒。庚(gēng)辰，将殡(bìn)于曲沃。出绛，柩(jiù)有声如牛。卜偃(yǎn)使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”
殡：停丧。曲沃：晋国旧都，晋国祖庙所在地，在今山西闻喜。绛：晋国国都，在今山西翼城东南。柩：装有尸体的棺材。卜偃：掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃。大事：指战争。古时战争和祭祀是大事。
杞(qǐ)子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇(jiǎn)叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。 勤而无所，必有悖(bèi)心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、 西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”
西师：西方的军队，指秦军。过轶：越过。杞子：秦国大夫。掌：掌管。管，钥匙。潜：秘密地。国：国都。访：询问，征求意见。远主：指郑君。勤：劳苦。无所：一无所得。悖心：违逆之心，反感。孟明：秦国大夫，姜姓，百里氏，名视，字孟明。秦国元老百里奚之子。西乞：秦国大夫，字西乞，名术。秦国元老蹇叔之子。白乙：秦国大夫，字白乙，名丙。秦国元老蹇叔之子。这三人都是秦国将军。中寿：有两种解释。1.参见中寿。2.中等年纪。不管哪种解释，就句意，均为秦穆王讽刺蹇叔现已年老昏聩，要是你蹇叔只活个差不多就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了。拱：两手合抱。
蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤(xiáo)，崤有二陵焉。 其南陵，夏后皋(gāo)之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉?秦师遂东。
崤：山名，在今河南洛宁西北。陵：大山。崤山有两陵，南陵和北陵，相距三十里，地势险要。夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。尔骨：你的尸骨，焉：在那里。
译文注释
冬，晋文公卒。庚(gēng)辰，将殡(bìn)于曲沃。出绛，柩(jiù)有声如牛。卜偃(yǎn)使大夫拜，曰：“君命大事将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”
冬天，晋文公去世了。十二月十日，要送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城，棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜，并说：“国君要发布军事命令，将有西方的军队越过我们的国境，我们袭击它，一定会获得全胜。”
殡：停丧。曲沃：晋国旧都，晋国祖庙所在地，在今山西闻喜。绛：晋国国都，在今山西翼城东南。柩：装有尸体的棺材。卜偃：掌管晋国卜筮的官员，姓郭，名偃。大事：指战争。古时战争和祭祀是大事。
杞(qǐ)子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇(jiǎn)叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。 勤而无所，必有悖(bèi)心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、 西乞、白乙使出师于东门之外。蹇叔哭之曰：“孟子！吾见师之出而不见其入也。”公使谓之曰：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣！”
秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果悄悄派兵前来，就可以占领他们的国都。”秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见。蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国家，我从没听说有过。军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备，这样做恐怕不行吧？军队的一举一动，郑国必定会知道。军队辛勤劳苦而一无所得，一定会产生叛逆念头。再说行军千里，有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见。他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领，让他们从东门外面出兵。蹇叔哭他们说：“孟明啊，我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么？要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了（你现在离中寿都过去多少年了，早已昏聩）。”
西师：西方的军队，指秦军。过轶：越过。杞子：秦国大夫。掌：掌管。管，钥匙。潜：秘密地。国：国都。访：询问，征求意见。远主：指郑君。勤：劳苦。无所：一无所得。悖心：违逆之心，反感。孟明：秦国大夫，姜姓，百里氏，名视，字孟明。秦国元老百里奚之子。西乞：秦国大夫，字西乞，名术。秦国元老蹇叔之子。白乙：秦国大夫，字白乙，名丙。秦国元老蹇叔之子。这三人都是秦国将军。中寿：有两种解释。1.参见中寿。2.中等年纪。不管哪种解释，就句意，均为秦穆王讽刺蹇叔现已年老昏聩，要是你蹇叔只活个差不多就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了。拱：两手合抱。
蹇叔之子与师，哭而送之，曰：“晋人御师必于崤(xiáo)，崤有二陵焉。 其南陵，夏后皋(gāo)之墓地；其北陵，文王之所辟风雨也，必死是间，余收尔骨焉?秦师遂东。
蹇叔的儿子跟随军队一起出征，他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头。南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方。你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧。”于是秦国军队东行。
崤：山名，在今河南洛宁西北。陵：大山。崤山有两陵，南陵和北陵，相距三十里，地势险要。夏后皋：夏代君主，名皋，夏桀的祖父。后：国君。尔骨：你的尸骨，焉：在那里。
赏析
蹇叔的论战之道几千年来一直为世人称道，被奉为“知己知彼”的楷模。然而秦穆公没有听从蹇叔的正确意见。秦穆公利令智昏，一意孤行，执意要派孟明视（百里奚的儿子）、白乙丙、西乞术（蹇叔的两个儿子）三帅率部出征。蹇叔实际上已失去进谏的正常渠道，但他仍然不放弃努力——以“哭师”的形式来进谏，直言不讳地指出此次袭郑的必然结果。在送别秦国出征之师的时候，痛哭流涕地警告官兵们说：“恐怕你们这次袭郑不成，反会遭到晋国的埋伏，我只有到崤山去给士兵收尸了。” “哭师”召来了秦伯的诅咒、辱骂，这在封建社会是非常可怕的事情，但是蹇叔继续进谏——以“哭子”的形式来进谏，准确地指出晋国“必御师于崤”。想通过“哭子”的形式再次使自己的意见传导给国君。
文中卜官郭偃和老臣蹇叔的预见有如先知，料事真如神，秦军后来果然在崤山大败而归，兵未发而先哭之，实在是事前就为失败而哭，并非事后诸葛亮。
郭偃托言的所谓“君命大事”，不过是个借口，人们根据经验 完全可以作出类似的判断，乘虚而入，乱而取之，是战争中常用的手法。作为政治家和军事家，如果不具备这种经验和头脑，应 当属于不称职之列。从蹇叔一方看，他作为开国老臣，也具有这方面的经验，对手并非等闲之辈，不可能在非常时刻没有防备，因此，此时出征无异于自投罗网。
秦穆公急欲扩张自己势力的心情，导致他犯了一个致命的常识性的错误，违反了“知己知彼”这个作战的基本前提。敌手早有防备，以逸待劳，必定获胜；劳师远袭，疲惫不堪，没有战斗力，必定惨败。其中原因大概是攻城略地的心情太急切了，以至 连常识都顾不上，当然是咎由自取。马有失前蹄的时候，人也有过失的时候，而在利令智昏的情况下所犯的错误，则是不可宽恕的。利令智昏而犯常识性的错误，更是不可宽恕。
再说，当初秦国曾与晋国一起企图消灭郑国，后来又与郑国订立盟约。此时不仅置盟约不顾，就连从前的同伙也成了觊觎的 对象。言而无信，自食其言，不讲任何道义、仁德，这同样应当遭天谴，遭惩罚。当人心目中没有权威之时，便没有了戒惧；没有了戒惧，就会私欲急剧膨胀；私欲急剧膨胀便会为所欲为，无法无天。春秋的诸侯混战，的确最充分地使人们争权夺利的心理。手法、技巧发挥到了极致，也使命运成了最不可捉模和把握的东西。弱肉强食是普遍流行的无情法则，一朝天子一朝臣，泱泱大国可能在一夜之间倾覆，区区小国也可能在一夜之间暴发起来。由此可见，“先知”是没有的；而充满睿智并富有经验者，往往被人们认为是“先知”。
这篇文章虽短，但结构上却充分体现了《左传》的叙事特色，即情节曲折多变，行文起伏跌宕，叙述有条不紊。文章以秦国老臣蹇叔谏阻、哭师、哭子为线索，复以秦穆公拒谏、诅咒相间其中，使全文在结构上起伏有致、曲折多变。
其次，这篇文章在塑造形象上也充分体现出《左传》通过人物的语言和行动刻划人物性格，将人物与情节结构融为一体的特色。这篇文章虽短，却成功地塑造了一个老成先见、忧国虑远的老臣形象和一个刚愎自用、利令知昏的君主形象。两个形象一明一暗，一显一隐，然而又相互映衬，相得益彰。俗话说，姜是老的辣。蹇叔虽老，但仍不失足智多谋、思深虑远。
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