译文
注释
隰(xí)有苌(cháng)楚，猗(ē)傩(nuó)其枝，夭(yāo)之沃沃，乐子之无知。
隰：低湿的地方。苌楚：蔓生植物，今称羊桃，又叫猕猴桃。猗傩：同“婀娜”，茂盛而柔美的样子。夭：少，此指苌楚处于茁壮成长时期。沃沃：形容叶子润泽的样子。乐：喜，这里有羡慕之意。子：指苌楚。
隰有苌楚，猗傩其华(huā)，夭之沃沃。乐子之无家。
华：同“花”。无家：没有家庭。家，谓婚配。
隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室。
实：果实。无室：没有家室拖累。
参考资料：
译文注释
隰(xí)有苌(cháng)楚，猗(ē)傩(nuó)其枝，夭(yāo)之沃沃，乐子之无知。
低洼地上长羊桃，蔓长藤绕枝繁茂。鲜嫩润泽长势好，羡你无知不烦恼。
隰：低湿的地方。苌楚：蔓生植物，今称羊桃，又叫猕猴桃。猗傩：同“婀娜”，茂盛而柔美的样子。夭：少，此指苌楚处于茁壮成长时期。沃沃：形容叶子润泽的样子。乐：喜，这里有羡慕之意。子：指苌楚。
隰有苌楚，猗傩其华(huā)，夭之沃沃。乐子之无家。
低洼地上长羊桃，蔓长藤绕花儿美。鲜嫩润泽长势好，羡你没有家拖累。
华：同“花”。无家：没有家庭。家，谓婚配。
隰有苌楚，猗傩其实，夭之沃沃。乐子之无室。
低洼地上长羊桃，果实累累挂蔓条。鲜嫩润泽长势好，羡你无家需关照。
实：果实。无室：没有家室拖累。
参考资料：
赏析
这首诗的中心思想是人自叹不如草木快乐。如果只着眼文本，就诗论诗，其内容并不复杂隐微，甚至可以说是较简明直露，诗中反复表达的，无非是羡慕羊桃生机盎然，无思虑、无室家之累，意明语晰，无可争议。至于诗人为何产生这一奇特的心理，则是见仁见智不一：或说是赋税苛重，或说是社会乱离，或说是遭遇悲惨，或说嗟老伤生，但谁也无法坐实其事。不过，从此诗企羡草木无知无室的内容观之，诗人必然有着重大的不幸，受着痛苦折磨，才会有“人不如草木”之感。
全诗三章，每章二、四句各换一字，重复诉述着一个意思，这是其感念之深的反映。第一章从羊桃的枝条说起，羡慕其无知而又无忧之乐。首两句起兴，先从客观外物入笔，“隰有苌楚”即是说宽广的沼泽地带长满了羊桃呈现一片繁盛的景象。然后彼而此起，从羊桃而联系人的思想。人在乱离时期，受尽生活的折磨，感到生无乐趣，而看到羊桃的“猗傩其枝”，总不免产生羡慕之情。而羊桃似乎又有意挑逗，将枝条长得“夭之沃沃”，以炫耀其美丽，因为植物是见其华美而不见其忧愁，而人在“好恶无节于内，知诱于外”（《乐记》）的时候，就会深感其乐并“乐子之无知”。这是因为植物只有生长之灵魂而人却有理性之灵魂，两者所差异，形成如此的结果。
第二章是从羊桃的花说起，羡慕其无家而无累之乐。花草无知，只是尽情开放，人生有情，不免受到家室之累。困而人见花草而羡其无拘无束，自是顺理成章之事。这章说“乐子之无家”，反而兴起人有家而不乐，与前章句式相同，只是“花”与”家”之别，其意思则更深入一层。面对羊桃花的欣欣向荣，自不殆而生羡意，其厌世思想，尤为深沉。那种“龙种自与常人殊”的特权思想，也随之一扫而净。
第三章是从羊桃的果实说起，羡慕其无室而无忧之乐。“家”与“室”义同，此章是从前章的“家”而来，进一层说明“豺狼在邑龙在野”的时候，那些贵族子弟“问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴”（杜甫《哀王孙》），更是感到家室之累为苦。此章乐苌楚之无室，反兴人以有室而不乐，亦显示了亡国之音的沉痛至极。桧国失国，贵族反受家室之景，见羊桃兴盛而生悲愁，自是人之常情。植物没有感情，不为痛苦所困，没有家室之愁，实在是值得羡慕。这是无可奈何的想法，表现了贵族阶级在国破家亡之际的强烈不满与无限怨愤。
此诗作者因为不能从忧患中解脱出来，便觉得草木的无知无觉，无家无室是值得羡慕的。在写法上，此诗是采用衬托对比，用羊桃“夭之沃沃”之乐，来衬人的无室无家之苦。诗人更不必说自家的痛苦，只是羡慕苌楚之乐，苦与乐同时对比，尤显苦者越苦，乐者越乐。诗人让自己的内心感受，用艺术外化寓深情于诗外，不说一句苦，而苦自深。凡苦之不可言者，自是苦已不堪，这是给人从诗外去体会的弦外音、言外旨与诗外味。诗中说的贵族亡国之愁，而受尽奴隶主贵族的压迫与剥削，生活倍受困苦的奴隶，其苦自不堪言，连一棵羊桃也不如。这也是从诗外所得的体会，把现实生活中的矛盾冲突揭露得更深刻，更显艺术的感染力量。
译文
注释
骍(xīn)骍角弓，翩(piān)其反矣。兄弟婚姻，无胥(xū)远矣。
角弓：两端用兽角装饰的弓。骍骍：弦和弓调和的样子。翩：此指反过来弯曲的样子。昏姻：即“婚姻”，指姻亲。胥：相。远：疏远。
尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。
胥：皆。然：这样。教：教导。效：仿效，效法。
此令兄弟，绰(chuò)绰有裕。不令兄弟，交相为愈。
令：善。绰绰：宽裕舒缓的样子。裕：宽大。不令：不善，指兄弟不相友善。
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。
亡：通“忘”。
老马反为驹(jū)，不顾其后。如食宜饇(yù)，如酌(zhuó)孔取。
饇：饱。孔：恰如其分。
毋教猱(náo)升木，如涂涂附。君子有徽(huī)猷(yóu)，小人与属。
猱：猿类，善攀援。涂：泥土。附：沾着。徽：美。猷：道。与：从，属，依附。
雨雪瀌(biāo)瀌，见晛(xiàn)曰消。莫肯下遗，式居娄骄。
瀌瀌：下雪很盛的样子。晛：日气。遗：通“隤”，柔顺的样子。式：用，因也。娄：借为“屡”。
雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦(máo)，我是用忧。
浮浮：与“瀌瀌”义同。蛮、髦：南蛮与夷髦，古代对西南少数民族的称呼。
译文注释
骍(xīn)骍角弓，翩(piān)其反矣。兄弟婚姻，无胥(xū)远矣。
调好角弓绷紧弦，弦弛便向反面转。兄弟姻亲一家人，相互亲爱不疏远。
角弓：两端用兽角装饰的弓。骍骍：弦和弓调和的样子。翩：此指反过来弯曲的样子。昏姻：即“婚姻”，指姻亲。胥：相。远：疏远。
尔之远矣，民胥然矣。尔之教矣，民胥效矣。
你和兄弟太疏远，民众就会跟着干。你能言传加身教，民众互相来仿效。
胥：皆。然：这样。教：教导。效：仿效，效法。
此令兄弟，绰(chuò)绰有裕。不令兄弟，交相为愈。
彼此和睦亲兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和亲兄弟，相互残害全不顾。
令：善。绰绰：宽裕舒缓的样子。裕：宽大。不令：不善，指兄弟不相友善。
民之无良，相怨一方。受爵不让，至于已斯亡。
民众心地如不善，就会相互成积怨。接受爵禄不相让，轮到自己道理忘。
亡：通“忘”。
老马反为驹(jū)，不顾其后。如食宜饇(yù)，如酌(zhuó)孔取。
老马当作驹使唤，不顾其后生祸患。如像吃饭只宜饱，又像喝酒不贪欢。
饇：饱。孔：恰如其分。
毋教猱(náo)升木，如涂涂附。君子有徽(huī)猷(yóu)，小人与属。
猴子爬树不用教，如泥涂墙容易牢。君子善政去引导，小民自然跟着跑。
猱：猿类，善攀援。涂：泥土。附：沾着。徽：美。猷：道。与：从，属，依附。
雨雪瀌(biāo)瀌，见晛(xiàn)曰消。莫肯下遗，式居娄骄。
雪花落下满天飘，一见阳光全融销。居于上位不谦恭，别人学样耍高傲。
瀌瀌：下雪很盛的样子。晛：日气。遗：通“隤”，柔顺的样子。式：用，因也。娄：借为“屡”。
雨雪浮浮，见晛曰流。如蛮如髦(máo)，我是用忧。
雪花落下飘悠悠，一见阳光化水流。无良小人像蛮髦，对此我心深烦忧。
浮浮：与“瀌瀌”义同。蛮、髦：南蛮与夷髦，古代对西南少数民族的称呼。
赏析
全诗共八章，取喻多奇。首章“騂騂角弓，翩其反矣”，是用角弓不可松弛暗喻兄弟之间不可疏远。“兄弟昏姻”是同类连及，并无确指，着重点是同宗兄弟。“兄弟昏姻，无胥远矣”，为全诗主题句，以下各章，多方申述，皆以此为本。
第二章叙说疏远王室父兄的危害。“尔之远矣，民胥然矣；尔之教矣，民胥效矣”，四句皆以语气词煞尾，父兄口气，语重心长。作为君王而与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化不存。
第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处，泰然自得，不和的兄弟相互残害，不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设，那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良，相怨一方；受爵不让，至于己斯亡”，不善良的兄弟间只知相互怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便忘了大德。
第五、六两章以奇特的比喻、切直的口吻从正反两方面劝诱周王。只有自身行为合乎礼仪，才能引导小民相亲为善。“老马反为驹，不顾其后”，取譬新奇，以物喻人，指责小人不知优老而颠倒常情的乖戾荒唐，一个“反”字凸现出强烈的感情色彩。“如食宜饇，如酌孔取”，正面教导养老之道。第六章更是新意新语竞出。“毋教猱升木，如涂涂附”；用猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，其行必有过之。后两句“君子有徽猷，小人与属”，又是正面劝戒，如果周王有美德，小民也会改变恶习，相亲为善的。此意与后世所谓“君子之德风，小人之德草”，正相一致。
诗的最后两章以雪花见日而消融，反喻小人之骄横而无所节制和不可理喻。“莫肯下遗，式居娄骄”和“如蛮如髦”说的是小人，却暗指周王无道。有鉴于此，诗人不禁长叹“我是用忧”，此“忧”非为自身忧，也非为小人忧，而是为国家为天下而深怀忧患。
全诗因是父兄口吻，所以“少微婉，多切直”（陈子展《诗经直解》引孙鑛语），少了一些通常意义上的诗味。又正因为是父兄口吻，全诗以气贯通，或取譬，或直言，都在光怪陆离中显示出一种酣畅，一种奔涌的激情。因此孙鑛给出“风骨自高奇”的评价。
译文
注释
卢令令，其人美且仁。
卢：黑毛猎犬。令令：即“铃铃”，猎犬颈下套环发出的响声。其人：指猎人。仁：仁慈和善。
卢重(chóng)环，其人美且鬈(quán)。
重环：大环套小环，又称子母环。鬈：勇壮。一说发好貌。
卢重鋂(méi)，其人美且偲(cāi)。
重鋂：一个大环套两个小环。偲：多才多智。一说须多而美。
参考资料：
译文注释
卢令令，其人美且仁。
黑毛猎犬颈圈丁当响，那个猎人英俊又善良。
卢：黑毛猎犬。令令：即“铃铃”，猎犬颈下套环发出的响声。其人：指猎人。仁：仁慈和善。
卢重(chóng)环，其人美且鬈(quán)。
黑毛猎犬脖上套双环，那个猎人英俊又勇猛。
重环：大环套小环，又称子母环。鬈：勇壮。一说发好貌。
卢重鋂(méi)，其人美且偲(cāi)。
黑毛猎犬脖上环套环，那个猎人英俊又能干。
重鋂：一个大环套两个小环。偲：多才多智。一说须多而美。
参考资料：
赏析
此诗意在描写打猎人的本领和美德。其人带着猎犬出猎，品德仁慈，卷发美髯，具有长者之相。作者是以羡慕的眼光，对猎人的外在英姿和内在美德进行夸赞。
打猎是古代农牧社会习以为常的事。猎者除获得生活所需之物外，还有健身习武的好处。古人认为，国家要强盛，离不开文治武功。体魄强健，好勇善战，体现了国人的尚武精神。仁爱慈善，足智多谋，体现了国人的文明精神。因此，文武并崇，刚柔兼济，在古代形成一种风尚，一种共识。在这种风气影响下，人们往往把是否能文能武作为衡量一个人是否有出息的重要标准。在日常生活中，人们也常常以这种标准与眼光来衡量和观察各种人物，一旦有这样的人物出现，就倍加赞赏，此诗中的猎者就是其中一例。作者选取狩猎这一常见习俗，对猎人的善良、勇敢、能干和美姿进行赞誉，既是情理中事，又是诗人审美眼光独到之处。
此诗采用了由犬及人、由实到虚的写法。全诗共三章，每章的第一句均以实写手法写犬；每章的第二句均以虚写手法写人。
“即物指人，意态可掬”（陈震《读诗识小录》）。“令令”“重环”“重鋂”，是写犬，不仅描绘其貌，而且描摹其声。由此可以想见当时的情景：黑犬在猎人跟前的受宠貌和兴奋貌，猎犬在跑动中套环发出的响声等等，这就从一个侧面烘托出狩猎时的气氛。未见其人，先闻其“卢令令”之声。后面才走出诗中的主人公。“美且仁”“美且鬈”“美且偲”，则是写人，在夸赞猎人英姿的同时，又夸赞猎人的善良、勇敢和才干。这样看来，诗中所赞美的猎人，是个文武双全、才貌出众的人物，以致引起旁观者（包括作者）的羡慕、敬仰和爱戴。从感情的角度看是真实的，从当时所崇尚的民风看，也是可信的。
全诗仅二十四字，就勾勒出一个壮美、仁爱、勇武、多才的年青猎人带着心爱的猎犬打猎的情景，文字简练，形象生动。
译文
注释
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶(shù)不誉之甚也！”
其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢(yǐng)中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属(zhǔ)而和(hè)者数千人。其为《阳(ē)阿》、《薤(xiè)露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥(mí)寡。
唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文所说的情况。愿：希望。毕：完毕，结束。客：外来的人。歌：唱。郢：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。国：国都，京城，属：连接，跟着。和：跟着唱。《阳阿》、《薤露》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。引：引用。刻：刻画。商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。流。流畅。是：这。弥：愈，越。
故鸟有凤而鱼有鲲(kūn)。凤皇上击九千里，绝云霓(ní)，负苍天，足乱浮云，翱(áo)翔(xiáng)乎杳(yǎo)冥之上。夫蕃(fán)篱之鷃(yàn)，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝(zhāo)发昆仑之墟(xū)，暴鬐(qí)于碣(jié)石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵(ní)，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰(guī)意琦(qí)行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”
凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。鲲：古代传说中的一种大鱼。绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。负：背，用背驮东西。苍天：天。翱翔：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。杳冥：指极远的地方。夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩篱：篱笆。鷃：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。料：估量，估计。朝：早晨。发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟：土丘。暴：暴露。鬐：鱼脊。碣石：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。尺泽：尺把大的小池。鲵：小鱼。量：衡量，计量。非独：不但。瑰意琦行：卓越的思想、美好的操行。世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反问。世俗之民：这里是指一般的人，普通人。
译文注释
楚襄王问于宋玉曰：“先生其有遗行与？何士民众庶(shù)不誉之甚也！”
楚襄王向宋玉问道：“先生难道有什么不好的行为吗？为什么广大士民都说您不好呢？”
其：用在谓语“有”之前，表示询问，相当于现代汉语的“大概”、“可能”、“或许”等。何士民众庶不誉之甚也：为什么那么多士民不称誉您呀？这是一种委婉的说法，实际的意思是说许多士民在指责你。何，用于句首，与句末的“也”相配合，表示反问或感叹的语气。士民，这里指学道艺或习武勇的人。古代四民之一。众庶，庶民，众民。誉，称誉，赞美。甚，厉害，严重。
宋玉对曰：“唯，然，有之！愿大王宽其罪，使得毕其辞。客有歌于郢(yǐng)中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属(zhǔ)而和(hè)者数千人。其为《阳(ē)阿》、《薤(xiè)露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥(mí)寡。
宋玉回答说：“是的，不错，有这么回事。但希望您能宽恕我的过失，让我把话说完。”“有一位在郢都唱歌的客人，开始他唱《下里》、《巴人》，都城里聚集起来跟着唱的有数千人，接着他唱《阳阿》、《薤露》，都城里聚集起来跟着唱的有数百人，后来他唱《阳春》，《白雪》，都城里聚集起来跟着唱的不过几十人，最后他时而用商音高歌，时而以羽声细吟，其间杂以宛转流利的徵音，这时都城里聚拢来跟着唱的不过数人而已。这说明他唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。”
唯：独立成句，表示对对方的话已经听清楚或同意，相当于现代汉语的“是”、“嗯”等。然：这样。用来代上文所说的情况。愿：希望。毕：完毕，结束。客：外来的人。歌：唱。郢：楚国的国都，在今湖北江陵县西北，《下里》、《巴人》：楚国的民间歌曲，比较通俗低级。下里，乡里。巴人，指巴蜀的人民。国：国都，京城，属：连接，跟着。和：跟着唱。《阳阿》、《薤露》：两种稍为高级的歌曲。《阳阿》，古歌曲名。《薤露》，相传为齐国东部（今山东东部）的挽歌，出殡时挽柩人所唱。薤露是说人命短促，有如薤叶上的露水，一瞬即干。《阳春》、《白雪》：楚国高雅的歌曲。引：引用。刻：刻画。商、羽、徽：五个音级中的三个。古代音乐有宫、商、角、徵（zhǐ）、羽五个音级，相当于简谱中的1、2、3、5、6.杂：夹杂，混合。流。流畅。是：这。弥：愈，越。
故鸟有凤而鱼有鲲(kūn)。凤皇上击九千里，绝云霓(ní)，负苍天，足乱浮云，翱(áo)翔(xiáng)乎杳(yǎo)冥之上。夫蕃(fán)篱之鷃(yàn)，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝(zhāo)发昆仑之墟(xū)，暴鬐(qí)于碣(jié)石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵(ní)，岂能与之量江海之大哉？故非独鸟有凤而鱼有鲲，士亦有之。夫圣人瑰(guī)意琦(qí)行，超然独处，世俗之民，又安知臣之所为哉？”
“故此，鸟中有凤凰而鱼中有大鲲。凤凰拍击空气，直上九千里的高空，贯穿云霞，背负青天，在高渺的天空展翅翱翔；而那跳跃于篱笆之间的鷃雀，哪能和风凰同样衡量天地的高大呢？鲲鱼早上从昆仑大山出发，在碣石晒背曝鳍，晚上在孟诸大泽投宿；那处于小小池塘之中的鱼儿，怎能与大鲲一样测知江海的浩瀚呢？不只是鸟中有凤鱼中有鲲啊！在‘士’中也有出类拔萃的人物。那些高洁的人物有如美玉一般的品行，超世独立；而那些世上的凡夫俗子又怎能理解我的行为呢？”
凤：凤凰，古代传说中的鸟王。一说雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通常都称作“凤”。鲲：古代传说中的一种大鱼。绝：尽，穷。云霓：指高空的云雾。负：背，用背驮东西。苍天：天。翱翔：展开翅膀回旋地飞。平：用法相当于介词“于”，在。杳冥：指极远的地方。夫：那，那个。用在作主语的名词之前，起指示作用。下文的“夫”同。藩篱：篱笆。鷃：一种小鸟。岂：用在谓语“料”前，与句末的“哉”一起，表示反诘。之：作介词“与”的宾语，代上文的“凤凰”。下文的“岂能与之量江海之大哉”的“岂”、“哉”、“之”同。料：估量，估计。朝：早晨。发：出发。昆仑：我国西北部的著名大山，西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，东延入青海境内。墟：土丘。暴：暴露。鬐：鱼脊。碣石：渤海边上的一座山。在今河北昌黎北。孟诸：古代大泽名，在今河南商丘东北、虞城西北。尺泽：尺把大的小池。鲵：小鱼。量：衡量，计量。非独：不但。瑰意琦行：卓越的思想、美好的操行。世俗：指当时的一般人。多含有平常、凡庸的意思。安：怎么，哪里，表示反问。世俗之民：这里是指一般的人，普通人。
赏析
用现今的话说，宋玉的群带关系大概是糟透了。不仅是同僚中伤他，非议他，没少给他打小报告，就连“士民众庶”都不大说他的好话了，致使楚襄王亲自过问，可见其严重性。面对楚襄王的责问，宋玉不得不为自己辩护，然而整篇应对之词，却又没有一句直接为自己申辩的话，而是引譬设喻，借喻晓理。分别以音乐、动物、圣人为喻作比。先以曲与和作比照，说明曲高和寡；继以凤与鷃、鲲与鲵相提并论，对世俗再投轻蔑一瞥；最后以圣人与世俗之民对比，说明事理。总之，把雅与俗对立起来，标榜自己的绝凡超俗，卓尔不群，其所作所为不为芸芸众生所理解，不足为怪。“世俗之民，又安知臣之所为哉!”既是对诽谤者的有力回击，也表现了自己孤傲清高的情怀。
宋玉的形象，颇有一定的代表性。在两千余年的封建社会里，除那些身居高位的官僚文人或未爬上高位的奴才文人之外，绝大多数知识分子都或多或少的具有宋玉的性格特征。他们才高而命薄，正直而软弱，对社会的黑暗与丑恶十分敏感，却又无能为力。他们大都想入仕，想为国为民做一番事业，但“世”是俗的，是小人的天堂，因此，他们常常在仕途上失意潦倒，最后只落个自命不凡，自命清高，怀着不被人理解的痛苦和愤慨而孤芳自赏。这一性格特征演化至现代，便形成所谓的“小资”情调。
宋玉与屈原，都具有中国历代知识分子的共性，区别仅在于性格的刚毅与软弱。
译文
注释
硕人其颀(qí)，衣锦褧(jiǒng)衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
硕人：高大白胖的人，美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。颀：修长貌。衣锦：穿着锦衣，翟衣。“衣”为动词。褧：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。齐侯：指齐庄公。子：这里指女儿。卫侯：指卫庄公。东宫：太子居处，这里指齐太子得臣。邢：春秋国名，在今河北邢台。姨：这里指妻子的姐妹。谭公维私：意谓谭公是庄姜的姐夫。谭，春秋国名，在今山东历城。维，其。私，女子称其姊妹之夫。
手如柔荑(tí)，肤如凝脂，领如蝤(qiú)蛴(qí)，齿如瓠(hù)犀(xī)，螓(qín)首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
荑：白茅之芽。领：颈。蝤蛴：天牛的幼虫，色白身长。瓠犀：瓠瓜子儿，色白，排列整齐。螓：似蝉而小，头宽广方正。螓首，形容前额丰满开阔。蛾眉：蚕蛾触角，细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。倩：嘴角间好看的样子。盼：眼珠转动，一说眼儿黑白分明。
硕人敖(áo)敖，说(shuì)于农郊。四牡有骄，朱幩(fén)镳(biāo)镳。翟(dí)茀(fú)以朝。大夫夙(sù)退，无使君劳。
敖敖：修长高大貌。说：通“税”，停车。农郊：近郊。一说东郊。四牡：驾车的四匹雄马。有骄：骄骄，强壮的样子。“有”是虚字，无义。朱幩：用红绸布缠饰的马嚼子。镳镳：盛美的样子。翟茀：以雉羽为饰的车围子。翟，山鸡。茀，车篷。夙退：早早退朝。
河水洋洋，北流活(guō)活。施罛(gū)濊(huò)濊，鳣(zhān)鲔(wěi)发(bō)发。葭(jiā)菼(tǎn)揭揭，庶姜孽(niè)孽，庶士有朅(qiè)。
河水：特指黄河。洋洋：水流浩荡的样子。北流：指黄河在齐、卫间北流入海。活活：水流声。施：张，设。罛：大的鱼网。濊濊：撒网入水声。鱣：鳇鱼。一说赤鲤。鲔：鲟鱼。一说鲤属。发发：鱼尾击水之声。一说盛貌。葭：初生的芦苇。菼：初生的荻。揭揭：长貌。庶姜：指随嫁的姜姓众女。孽孽：高大的样子，或曰盛饰貌。士：从嫁的媵臣。有朅：朅朅，勇武貌。
参考资料：
译文注释
硕人其颀(qí)，衣锦褧(jiǒng)衣。齐侯之子，卫侯之妻。东宫之妹，邢侯之姨，谭公维私。
好个修美的女郎，麻纱罩衫锦绣裳。她是齐侯的爱女，她是卫侯的新娘，她是太子的胞妹，她是邢侯的小姨，谭公又是她姊丈。
硕人：高大白胖的人，美人。当时以身材高大为美。此指卫庄公夫人庄姜。颀：修长貌。衣锦：穿着锦衣，翟衣。“衣”为动词。褧：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。齐侯：指齐庄公。子：这里指女儿。卫侯：指卫庄公。东宫：太子居处，这里指齐太子得臣。邢：春秋国名，在今河北邢台。姨：这里指妻子的姐妹。谭公维私：意谓谭公是庄姜的姐夫。谭，春秋国名，在今山东历城。维，其。私，女子称其姊妹之夫。
手如柔荑(tí)，肤如凝脂，领如蝤(qiú)蛴(qí)，齿如瓠(hù)犀(xī)，螓(qín)首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
手像春荑好柔嫩，肤如凝脂多白润，颈似蝤蛴真优美，齿若瓠子最齐整。额角丰满眉细长，嫣然一笑动人心，秋波一转摄人魂。
荑：白茅之芽。领：颈。蝤蛴：天牛的幼虫，色白身长。瓠犀：瓠瓜子儿，色白，排列整齐。螓：似蝉而小，头宽广方正。螓首，形容前额丰满开阔。蛾眉：蚕蛾触角，细长而曲。这里形容眉毛细长弯曲。倩：嘴角间好看的样子。盼：眼珠转动，一说眼儿黑白分明。
硕人敖(áo)敖，说(shuì)于农郊。四牡有骄，朱幩(fén)镳(biāo)镳。翟(dí)茀(fú)以朝。大夫夙(sù)退，无使君劳。
好个高挑的女郎，车歇郊野农田旁。看那四马多雄健，红绸系在马嚼上，华车徐驶往朝堂。诸位大夫早退朝，今朝莫太劳君王。
敖敖：修长高大貌。说：通“税”，停车。农郊：近郊。一说东郊。四牡：驾车的四匹雄马。有骄：骄骄，强壮的样子。“有”是虚字，无义。朱幩：用红绸布缠饰的马嚼子。镳镳：盛美的样子。翟茀：以雉羽为饰的车围子。翟，山鸡。茀，车篷。夙退：早早退朝。
河水洋洋，北流活(guō)活。施罛(gū)濊(huò)濊，鳣(zhān)鲔(wěi)发(bō)发。葭(jiā)菼(tǎn)揭揭，庶姜孽(niè)孽，庶士有朅(qiè)。
黄河之水白茫茫，北流入海浩荡荡。下水鱼网哗哗动，戏水鱼儿刷刷响，两岸芦苇长又长。陪嫁姑娘身材高，随从男士貌堂堂！
河水：特指黄河。洋洋：水流浩荡的样子。北流：指黄河在齐、卫间北流入海。活活：水流声。施：张，设。罛：大的鱼网。濊濊：撒网入水声。鱣：鳇鱼。一说赤鲤。鲔：鲟鱼。一说鲤属。发发：鱼尾击水之声。一说盛貌。葭：初生的芦苇。菼：初生的荻。揭揭：长貌。庶姜：指随嫁的姜姓众女。孽孽：高大的样子，或曰盛饰貌。士：从嫁的媵臣。有朅：朅朅，勇武貌。
参考资料：
赏析
《硕人》是《诗经·卫风》中的一首，是赞美是齐庄公的女儿、卫庄公的夫人庄姜的诗。其中“巧笑倩兮，美目盼兮”二句对庄姜之美的精彩刻画，永恒地定格了中国古典美人的曼妙姿容，历来备受推崇。
《卫风·硕人》通篇用了铺张手法，不厌其烦地吟唱了有关“硕人”的方方面面，如第一章主要说她的出身——她的三亲六戚，父兄夫婿，皆是当时各诸侯国有权有势的头面人物，她是一位门第高华的贵夫人。第三、四章主要写婚礼的隆重和盛大，特别是第四章，七句之中，竟连续六句用了叠字。那洋洋洒洒的黄河之水，浩浩荡荡北流入海；那撒网入水的哗哗声，那鱼尾击水的唰唰声，以及河岸绵绵密密、茂茂盛盛的芦苇荻草，这些壮美鲜丽的自然景象，都意在引出“庶姜孽孽，庶士有朅”——那人数众多声势浩大的陪嫁队伍，那些男傧女侣，他们像庄姜本人一样，皆清一色地修长俊美。上述所有这一切，从华贵的身世到隆重的仪仗，从人事场面到自然景观，无不或明或暗、或隐或显、或直接或间接地衬托着庄姜的天生丽质。而直接描写她的美貌者，除开头“硕人其颀，衣锦褧衣”的扫描外，主要是在第二章。这里也用了铺叙手法，以七个生动形象的比喻，犹如电影的特写镜头，犹如纤微毕至的工笔画，细致地刻画了她艳丽绝伦的肖像——柔软的纤手，鲜洁的肤色，修美的脖颈，匀整洁白的牙齿，直到丰满的额角和修宛的眉毛，真是毫发无缺憾的人间尤物。但这些工细的描绘，其艺术效果，都不及“巧笑倩兮，美目盼兮”八字。
此诗开启了后世博喻写美人的先河，历来备受人们的推崇和青睐。孙联奎《诗品臆说》拈出“巧笑倩兮，美目盼兮”二语，并揭示出其所以写得好的奥窍。在他看来，“手如柔荑”等等的比拟譬况，诗人尽管使出了混身解数，却只是刻画出美人之“形”，而“巧笑”“美目”寥寥八字，却传达出美人之“神”。还可以补充说，“手如柔荑”等句是静态，“巧笑”二句则是动态。在审美艺术鉴赏中，“神”高于“形”，“动”优于“静”。形的描写、静态的描写当然也必不可少，它们是神之美、动态之美的基础。如果没有这些基础，那么其搔首弄姿也许会成为令人生厌的东施效颦。但更重要的毕竟还是富有生命力的神之美、动态之美。形美悦人目，神美动人心。一味静止地写形很可能流为刻板、呆板、死板，犹如纸花，了无生气，动态地写神则可以使人物鲜活起来，气韵生动，性灵毕现，似乎从纸面上走出来，走进读者的心灵，摇动读者的心旌。在生活中，一位体态、五官都无可挑剔的丽人固然会给人留下较深的印象，但那似乎漫不经心的嫣然一笑、含情一瞥却更能使人久久难忘。假如是一位多情的年青人，这一笑一盼甚至会进入他的梦乡，惹起他纯真无邪的爱的幻梦。在此诗中，“巧笑”“美目”二句确是“一篇之警策”，“倩”“盼”二字尤富表现力。古人释“倩”为“好口辅”，释“盼”为“动目也”。“口辅”指嘴角两边，“动目”指眼珠的流转。可以想象那楚楚动人的笑靥和顾盼生辉的秋波，是怎样的千娇百媚，令人销魂摄魄。几千年过去了，诗中所炫夸的高贵门第已成为既陈刍狗，“柔荑”“凝脂”等比喻也不再动人，“活活”“濊濊”等形容词更不复运用，而“巧笑倩兮，美目盼兮”却仍然亮丽生动，光景常新，仍然能够激活人们美的联想和想像。
“传神写照，正在阿堵”，这原是六朝画家所总结出的创作经验，它也适用于其他艺术创造活动。此“阿堵”即眼睛。眼睛是心灵的窗户，表现人物莫过于表现眼睛。不过“眼睛”应作宽泛的理解，它可以泛指一切与人的内心世界、人的灵性精神息息相关的东西，比如此诗中倩丽的“巧笑”。达·芬奇的名画《蒙娜丽莎》，也是以“永恒的微笑”获得永恒的魅力。总之，任何艺术创作都要善于捕捉与表现关键所在。一个“关键”胜过一打非“关键”。