译文
注释
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
兰汤：兰草沁入其中而带有香味的热水。此下四句为祭巫所唱。华采：使之华丽。若英：像花朵一样。
灵连蜷(quán)兮既留，烂昭昭兮未央。
灵：灵子，祭祀中有神灵附身的巫觋。连蜷：回环婉曲的样子，此处指舞蹈时身体婀娜摆动的姿态。既留：已经留下来。烂：分散的光。昭昭：小光（闻一多《九歌解诂》）。烂昭昭：光明灿烂的样子。央：尽。
蹇(jiǎn)将憺(dàn)兮寿宫，与日月兮齐光。
蹇：发语词。憺：安。寿宫：供神之处。此下四句扮云中君的巫所唱。
龙驾兮帝服，聊翱(áo)游兮周章。
龙驾：龙车。此指驾龙车。帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五色。聊：姑且。周章：周游。
灵皇皇兮既降，猋(biāo)远举兮云中。
灵：此处指云中君。此下二句祭巫所唱。皇皇：同“煌煌”，光明灿烂的样子。猋：形容词，疾速。举：高飞。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
览：看。冀州：古代中国分为九州，冀州为九州之首，因此以代指全中国。此下二句云中君所唱。横：横布或横行。焉：怎么。穷：完，尽。焉穷：无穷无尽。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
君：云中君。此下二句祭巫所唱。
参考资料：
译文注释
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
用兰汤沐浴带上一身芳香让衣服鲜艳多彩像花朵一样。
兰汤：兰草沁入其中而带有香味的热水。此下四句为祭巫所唱。华采：使之华丽。若英：像花朵一样。
灵连蜷(quán)兮既留，烂昭昭兮未央。
灵子盘旋起舞神灵仍然附身，他身上不断地放出闪闪神光。
灵：灵子，祭祀中有神灵附身的巫觋。连蜷：回环婉曲的样子，此处指舞蹈时身体婀娜摆动的姿态。既留：已经留下来。烂：分散的光。昭昭：小光（闻一多《九歌解诂》）。烂昭昭：光明灿烂的样子。央：尽。
蹇(jiǎn)将憺(dàn)兮寿宫，与日月兮齐光。
我将在寿宫逗留安乐宴享，与太阳和月亮一样放射光芒。
蹇：发语词。憺：安。寿宫：供神之处。此下四句扮云中君的巫所唱。
龙驾兮帝服，聊翱(áo)游兮周章。
乘驾龙车上插五方之帝的旌旗，姑且在人间遨游观览四方。
龙驾：龙车。此指驾龙车。帝服：指五方帝之服，言服有青黄赤白黑之五色。聊：姑且。周章：周游。
灵皇皇兮既降，猋(biāo)远举兮云中。
辉煌的云神已经降临，突然间像旋风一样升向云中。
灵：此处指云中君。此下二句祭巫所唱。皇皇：同“煌煌”，光明灿烂的样子。猋：形容词，疾速。举：高飞。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
俯览中原我目光及于九州之外，横行四海我的踪迹无尽无穷。
览：看。冀州：古代中国分为九州，冀州为九州之首，因此以代指全中国。此下二句云中君所唱。横：横布或横行。焉：怎么。穷：完，尽。焉穷：无穷无尽。
思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
思念你云神啊我只有叹息，无比的愁思真让人忧心忡忡！
君：云中君。此下二句祭巫所唱。
参考资料：
赏析
《云中君》一篇按韵可分为两章，每一章都是对唱。开头四句先是祭巫唱，说她用香汤洗浴了身子，穿上花团锦簇的衣服来迎神。灵子翩翩起舞，神灵尚未离去，身上隐隐放出神光。这是表现祭祀的虔诚和祭祀场面的。
“蹇将憺兮寿宫”以下四句为云中君（充作云中君的灵子）所唱，表现出神的尊贵、排场与威严。由于群巫迎神、礼神、颂神，神乃安乐畅意、精神焕发、神采飞扬。“与日月兮齐光”六字，准确地道出了云的特征；就天空中而言，能同日月并列的唯有星和云，但星是在晴朗而没有日光时方能看见，如同时也没有月亮，则更见其明亮。惟云，是借日光而生辉，云团映日，放出银光，早晚霞光，散而成绮，所以说“与日月兮齐光”。这两句，上句是说明“神”的身份，下一句更表明“云神”的身份。“龙驾兮帝服”，是说出行至人间受享。“聊翱游兮周章”则表示不负人们祈祷祭祀之意，愿为了解下情。古人以为雨是云下的，云师有下雨的职责。“屏”是遮蔽的意思。“翳”，《离骚》王逸注：“蔽也。”《广雅·释诂二》：“障也。”则“屏翳”之名实表示了同“览冀州兮有馀，横四海兮焉穷”一样的意思。周宣王祈雨之诗名曰《云汉》，贾谊悯旱之赋题曰《旱云》，俱可以看出古人对云和云神的看法。
祭巫唱“灵皇皇兮既降，猋远举兮云中”，乃是说祭享结束之后云中君远离而去。“皇皇”是神附在巫身上的标志。神灵降临结束之后，则如狂飙一般上升而去。这里是表现云神的威严与不凡。“览冀州兮有馀，横四海兮焉穷”，则是云神升到高空后因眼底所见而言，表现了云高覆九州、广被四海的特征。末尾二句，是祭巫表示对神灵离去的惆怅与思念，表现出对云神的依赖情绪。祭云神是为了下雨，希望云行雨施，风调雨顺。
《云中君》祭歌共十四句，在《九歌》中除去《礼魂》一首外，它算是最短的了。这十句的艺术特点归纳起来有三项：一是从云中君本身构画出云的神秘气氛；二是从云中君的审美咏叹中透露出对神的礼赞；三是从云的晕彩卷舒的阴柔美，翻入云的磅礴飞扬的阳刚美。这中间十句一共只用了五十九个字，就做得这么巧密贴切，天衣无缝。如果配合舞蹈，表演起来，将是令人俯仰周旋不能自已的。
这中间十句的前六句，写的是停云状态，因为只有停云才能返照出日月的晕彩，这正是云中君的神性所在。其中“烂昭昭兮未央”一句以后，隔了一句，又配上“与日月兮齐光”一句遥相呼应。这“烂昭昭”和“与日月”是写其光彩，这“未央”与“齐光”，则着重写其永恒，让人自去联想这是在寿宫里对神的永恒的礼赞。但又暗示着人们内心里对长寿的祝祈，两者掩映得非常巧妙。
然后再接上“龙驾兮帝服，聊翱游兮周章”两句，使云中君这位“灵”的神彩在云光晕影的礼赞中，呈现出来，又以其俯仰周旋雍容华贵的气象，跟流云的神态配合得完全一致。这中间十句中的前六句，把舒卷的云、彩晕的云、旋动的云都写到点子上了，然后接下去四句重写云中君带着煌煌的光焰归去。它虽藉云的飞扬而飚举，但它之横览大地．却仍然像云那么纷披迷漫于天空，从而显示出云中君的俊爽雄伟，广大高超。这前六句以云写云中君，后四句又以云中君写云，都组织得工细熨贴。这是符合民间巫祠既要将神形象化，又要将神灵异化的要求的。如果说这前六句写停云，用的是细致刻划的手法；这后四句写飞云却用的是晕染逸彩的笔调，令人读之觉得有一股磅礴飞扬的气势，挟人腾空飞去，另有一番美的感受。
至于这首祭歌前后各两句分写女巫，这女巫本是云中君的陪体，在祭歌里也只能作为衬笔了。开篇两句写女巫之华丽芬芳，正所以引出云中君的光彩灿烂。收篇两句写女巫之柔情缱绻，亦只为衬托出云中君的飘逸俊伟，在飞扬的气势后面，缀上一点缠绵的情韵．就足以留下一丝悠然不尽的回味。文中这“夫君”一唤，就具有这样的艺术效果。至于她是神妻，她能够传达神谕，这都无关诗歌情韵，自然歌辞里是无须说，也不用说的了。
译文
注释
子之丰兮，俟(sì)我乎巷兮，悔予不送兮。
丰：丰满，标致，容颜美好貌。俟：等候。巷：里中道，即胡同。予：我，此处当是指“我家”。送：从行，送女出嫁。致女曰送，亲迎曰逆。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
昌：体魄健壮，棒。堂：客厅，厅堂。将：同行，或曰出嫁时的迎送。
衣锦褧(jiǒng)衣，裳(cháng)锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行(háng)。
锦：锦衣，翟衣。褧：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。裳：古代指遮蔽下体的衣裙。叔、伯：此指男方来迎亲之人。驾：驾车。古时结婚有亲迎礼，男子驾车至女家，亲自迎接女子上车，一起回夫家。行：往。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。
归：回。一说指女子出嫁归于男子之家。
参考资料：
译文注释
子之丰兮，俟(sì)我乎巷兮，悔予不送兮。
难忘你人物好丰采，你曾在巷中久等待，没跟你同走悔不该。
丰：丰满，标致，容颜美好貌。俟：等候。巷：里中道，即胡同。予：我，此处当是指“我家”。送：从行，送女出嫁。致女曰送，亲迎曰逆。
子之昌兮，俟我乎堂兮，悔予不将兮。
难忘你健美好身材，你曾在堂中久等待，没和你同去悔不该。
昌：体魄健壮，棒。堂：客厅，厅堂。将：同行，或曰出嫁时的迎送。
衣锦褧(jiǒng)衣，裳(cháng)锦褧裳。叔兮伯兮，驾予与行(háng)。
锦缎衣服身上穿，外面罩着锦绣衫。叔呀伯呀赶快来，驾车接我同回还。
锦：锦衣，翟衣。褧：妇女出嫁时御风尘用的麻布罩衣，即披风。裳：古代指遮蔽下体的衣裙。叔、伯：此指男方来迎亲之人。驾：驾车。古时结婚有亲迎礼，男子驾车至女家，亲自迎接女子上车，一起回夫家。行：往。
裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。
外面罩着锦绣衫，锦缎衣服里面穿。叔呀伯呀赶快来，驾车接我同归还。
归：回。一说指女子出嫁归于男子之家。
参考资料：
赏析
《郑风·丰》诗中的抒情主人公是个屈从父母意志的弱女子，她没有对抗父母的干涉。她的遭遇是不幸的，也是值得人们深深同情的。虽然，她未能与心上人结合，但她对心上人的挚爱之情却丝毫没有被时间冲淡，反而更加深切了。在她的脑海里，爱人的容貌是那样的丰满美好，体魄是那样的健壮魁伟。想起这些，她的心中充满了无法消解的悔恨之情！当年的情景历历在目：那时候爱人在巷口、在堂上等她去成亲，幸福生活仿佛在向她招手。但却因父母的变卦，最终她没有能跟他走。如今悔恨之余，她要作最后的努力，呼唤爱人重申旧盟。她幻想自己穿上了盛装，打扮得漂漂亮亮的，迫不及待地呼唤男家快来人驾车迎接她过门去成亲。这种由满腹悔恨引起的对幸福生活无限向往的强烈感情，在诗中表现得可谓淋漓尽致。
诗中抒情主人公对幸福生活的强烈向往，在现实中是一种无望的追求。她其实并没有找到越过急流险滩通向幸福彼岸的渡船。在诗中，读者充分了解她的怨恨之情是对着她父母的，但却无法知道她有什么办法能改变父母的态度。她只能幻想有朝一日她的心上人派人来把她迎娶过去。看来等待她的依然是无法改变的可悲命运。可以说，这首诗是对旧社会不合理婚姻制度的强烈控诉。
抒情主人公对爱人的感情是深沉的，对自己屈从于父母的意志流露出极度的悔恨，希望爱人重申旧盟心情表达得极其迫切，一句话，直抒胸臆，酣畅淋漓为此诗抒情的一大艺术特色。一、二两章中抒发的未能与爱人结合的悔恨之情，读者仿佛能听到她的叹息声；三、四两章中抒发的迫切想与爱人结合的向往之情，读者仿佛能听到她的呼唤声。诗中对人物形象的描写和人物心理的刻画，都极其成功，给人以深刻的印象。特别是抒情主人公由深深的悔恨而引起的向往幸福生活的幻觉，这种悲剧意味极浓的感情大跳跃，读者读后不能不为之动容。
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