左传引逸诗
招我以弓。
岂不欲往。
畏我友朋。
我无所监。
夏后及商。
用乱之故。
民卒流亡。
俟河之清。
人寿几何。
兆云询多。
职竞作罗。
虽有丝麻。
无弃管蒯。
虽有姬姜。
无弃蕉萃。
凡百君子。
莫不代匮。
周道挺挺。
我心扃扃。
讲事不令。
集人来定。
礼义不愆。
何恤于人言。
淑慎尔止。
无载尔伪。
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注释
译文注释
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注释
晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀(xún)首佐中军矣，故楚人许之。
归：送还。公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。连尹、楚国主射之官。求：索取。于是：在这个时候。佐中军；担任中军副帅。
王送知罃(yīng)，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘(guó)。执事不以衅鼓，使归即戮(lù)，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”
治戎：治兵，演习军队。这里的意思是交战。馘：割下敌方战死者的左耳（用来报功）。这里与“俘”连用，指俘虏。鼓：取血涂鼓，意思是处死。即戮：接受杀戮。
王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷(jì)，而求纾(shū)其民，各惩其忿(fèn)，以相宥(yòu)也，两释累囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”
惩：戒，克制。忿：怨恨。宥；宽恕，原谅。与及：参与其中，相干。
王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”
任：担当。
外臣：外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。宗：宗庙。不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。宗职：祖宗世袭的职位。偏师：副帅、副将所属的军队，非主力军队。致死：献出生命。
王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。
译文注释
晋人归楚公子谷臣，与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀(xún)首佐中军矣，故楚人许之。
晋人把楚国公子谷臣和连尹襄老的尸首归还给楚国，以此要求交换知罃。当时荀首已经是中军副帅，所以楚人答应了。
归：送还。公子谷臣：楚庄王的儿子。连尹襄老：连尹是楚国官名，襄老是楚国的大臣。连尹、楚国主射之官。求：索取。于是：在这个时候。佐中军；担任中军副帅。
王送知罃(yīng)，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘(guó)。执事不以衅鼓，使归即戮(lù)，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”
楚王送别知罃，说：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答说：“两国兴兵，下臣没有才能，不能胜任自己的任务，所以做了俘虏。君王的左右没有用我的血来祭鼓，而让我回国去接受诛戮，这是君王的恩惠啊。下臣实在没有才能，又敢怨恨谁？”
治戎：治兵，演习军队。这里的意思是交战。馘：割下敌方战死者的左耳（用来报功）。这里与“俘”连用，指俘虏。鼓：取血涂鼓，意思是处死。即戮：接受杀戮。
王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷(jì)，而求纾(shū)其民，各惩其忿(fèn)，以相宥(yòu)也，两释累囚，以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”
楚王说：“那么感激我吗？”知罃回答说：“两国为自己的国家打算，希望让百姓得到平安，各自抑止自己的愤怒，来互相原谅，两边都释放被俘的囚犯，以结成友好。两国友好，下臣不曾与谋，又敢感激谁？”
惩：戒，克制。忿：怨恨。宥；宽恕，原谅。与及：参与其中，相干。
王曰：“子归何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。无怨无德，不知所报。”
楚王说：“您回去，用什么报答我？”知罃回答说：“下臣无所怨恨，君王也不受恩德，没有怨恨，没有恩德，就不知道该报答什么。”
任：担当。
外臣：外邦之臣。臣子对别国君主称外臣。宗：宗庙。不获命：没有获得国君允许杀戮的命令。宗职：祖宗世袭的职位。偏师：副帅、副将所属的军队，非主力军队。致死：献出生命。
王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。
楚王说：“晋国是不能和它争夺的。”于是就对他重加礼遇而放他回去。
赏析
译文
注释
常棣(dì)之华，鄂(è)不韡(wěi)韡。凡今之人，莫如兄弟。
常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。华：即花。鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。韡韡：鲜明茂盛的样子。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰(xí)裒(póu)矣，兄弟求矣。
威：畏惧，可怕。孔怀：最为思念、关怀。孔，很，最。原：高平之地。隰：低湿之地。裒：聚集。
脊(jí)令(líng)在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
脊令：通作“鹡鸰”，一种水鸟。水鸟今在原野，比喻兄弟急难。每：连词，虽然。况：更加。永：长。
兄弟阋(xì)于墙，外御其务(wǔ)。每有良朋，烝(zhēng)也无戎。
阋：争吵。墙：墙内，家庭之内。外：墙外。御：抵抗。务：通“侮”。烝：长久。一说为发语词。戎：帮助。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？
友生：友人。生，语气词，无实义。
傧(bīn)尔笾(biān)豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺(rú)。
傧：陈列。笾、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。之：犹是。饫（yù）：宴饮同姓的私宴。一说酒足饭饱。具：通“俱”，俱全，完备，聚集。孺：相亲。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xī)，和乐且湛(dān)。
好合：相亲相爱。翕：聚合，和好。湛：喜乐。
宜尔室家，乐尔妻帑(nú)。是究是图，亶(dǎn)其然乎？
宜：安，和顺。帑：通“孥”，儿女。究：深思。图：思虑。亶：信，确实。然：如此。
参考资料：
译文注释
常棣(dì)之华，鄂(è)不韡(wěi)韡。凡今之人，莫如兄弟。
高大的棠棣树鲜花盛开时节，花萼花蒂是那样的灿烂鲜明。普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。
常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。华：即花。鄂：通“萼”，花萼。不：“丕”的借字。韡韡：鲜明茂盛的样子。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰(xí)裒(póu)矣，兄弟求矣。
生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。无论是谁流落异乡抛尸原野，另一个历尽苦辛也要找到他。
威：畏惧，可怕。孔怀：最为思念、关怀。孔，很，最。原：高平之地。隰：低湿之地。裒：聚集。
脊(jí)令(líng)在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，血亲兄弟有人陷入急难之中。那些平日最为亲近的朋友们，遇到这种情况最多长叹几声。
脊令：通作“鹡鸰”，一种水鸟。水鸟今在原野，比喻兄弟急难。每：连词，虽然。况：更加。永：长。
兄弟阋(xì)于墙，外御其务(wǔ)。每有良朋，烝(zhēng)也无戎。
兄弟之间在家里有可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助。倒是那些平时最亲近的朋友，在最关键时刻往往于事无补。
阋：争吵。墙：墙内，家庭之内。外：墙外。御：抵抗。务：通“侮”。烝：长久。一说为发语词。戎：帮助。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？
死丧急难和杂乱之事平息，一切将归于安定井然有序。遗憾的是此时此刻亲兄弟，竟不如朋友那样感情默契。
友生：友人。生，语气词，无实义。
傧(bīn)尔笾(biān)豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺(rú)。
陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休。兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。
傧：陈列。笾、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。笾用竹制，豆用木制。之：犹是。饫（yù）：宴饮同姓的私宴。一说酒足饭饱。具：通“俱”，俱全，完备，聚集。孺：相亲。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xī)，和乐且湛(dān)。
夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样和谐欢乐永久永久。
好合：相亲相爱。翕：聚合，和好。湛：喜乐。
宜尔室家，乐尔妻帑(nú)。是究是图，亶(dǎn)其然乎？
井然有序地安排家庭关系，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？
宜：安，和顺。帑：通“孥”，儿女。究：深思。图：思虑。亶：信，确实。然：如此。
参考资料：
赏析
全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“常棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》）中，从文化人类学的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主题的历史文化根源。
二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。
第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周时期，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。
六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。
译文
注释
隰(xí)桑有阿(ē)，其叶有难(nuó)。既见君子，其乐如何。
隰：低湿的地方。阿：通“婀”，美。难：通“娜”，盛。
隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。
君子：指所爱者。沃：柔美。
隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。
幽：通“黝”，青黑色。德音：善言，此指情话。孔胶：很缠绵。
心乎爱矣，遐(xiá)不谓矣？中心藏之，何日忘之！
遐：何。谓：告诉。
译文注释
隰(xí)桑有阿(ē)，其叶有难(nuó)。既见君子，其乐如何。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
隰：低湿的地方。阿：通“婀”，美。难：通“娜”，盛。
隰桑有阿，其叶有沃。既见君子，云何不乐。
洼地桑树多婀娜，枝柔叶嫩舞婆娑。我看见了他，如何叫我不快乐！
君子：指所爱者。沃：柔美。
隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。
洼地桑树多婀娜，叶儿浓密黑黝黝。我看见了他，说着情言爱语，体会着他执着的爱意。
幽：通“黝”，青黑色。德音：善言，此指情话。孔胶：很缠绵。
心乎爱矣，遐(xiá)不谓矣？中心藏之，何日忘之！
心里对他深深爱恋，却欲说还休。心中对他有深深的爱意，哪天能够忘记？
遐：何。谓：告诉。
赏析
这首是《小雅》中少有的几篇爱情诗之一，但是因为封建时代的学者囿于“雅”的缘故，从未有人当作写男女情事的诗来读，连最敢突破旧说的朱熹、姚际恒、方玉润诸人也不例外，他们与《诗序》不同，不视为“刺诗”，而认为是“喜见君子之诗”，已稍接近诗意，其中尤其是朱熹，解说此诗末章时，已引《楚辞·九歌·山鬼》的句子对照，他说：“楚辞所谓‘思公子兮未敢言’，意盖如此。爱之根于中深，故发之迟而有之久也。”（《诗集传》）似乎已触及情诗内容。近人多不取旧说，除个别人认为“是写臣子恩宠于王侯，感恩图报之歌”外，一般都理解为爱情诗，且作为女词。
全诗前三章叠唱，从歌曲看，是一个调子的重复，从诗的抒情说，则是重章互足，意思有所补充。首章头两句“阿难”本是联绵词，字或作“阿傩”、“阿那”、“婀娜”。这里将“阿”、“难”拆开用，其义略有差别，如注所释。二、三章“难”换作“沃”、“幽”，除变韵外，还描写了桑叶的柔美与颜色。第三章的第四句对前两章意思的丰富更明显。前三章的头两句是起兴，诗人眼见洼地上桑林枝叶茂盛，浓翠欲滴，婀娜多姿，美极了。这正是青春美的象征。何况桑林浓荫之下，是少女少男幽会的最佳场所。诗人触景生情，想到她心爱的人，竟按捺不住心头的一阵狂喜，一阵冲动，前三章后两句写的就是这一想像中的情绪。她设想，如果见着自己心爱的人，那种快乐无法说，接着又补明——这不能叫自己不快乐。她愈想愈出神，也愈入迷，竟如醉如痴，似梦还醒，已完全沉浸在情人会面的欢乐之中，仿佛耳际听到他软语款款，情话绵绵。这甜蜜的轻声耳语，如胶似漆的恋情，叫她难以自已。前三章诗人所表现的如火一样炽热的爱情，显得是如此纯真、大胆、坦露，然而这只是她心里所设想的幽会场景，并非所经历的事实如此。所以当诗人从痴想中清醒过来，重新面对现实，她就一下子变得怯弱羞涩起来，第四章所诉述的就是这一爱情苦恼和心理矛盾。本来她深爱着心上人，但又不敢向对方表白自己的爱，她反问自己：既然心里如此爱着他，何不向他和盘托出呢？她也许多次下过决心，一再自我鼓励，但是终于缺乏这种勇气，每当话到嘴边却又咽了回去，至今仍是无可奈何的把“爱”深深藏在心底，然而这已萌芽了的爱情种子自会顽强生长。“何日忘之”正透露着这一爱情信息。相信总有那一天，这颗爱情种子定会像“隰桑”一样，枝盛叶茂，适时绽开美丽的爱情之花，结出幸福的爱情之果。“中心藏之，何日忘之”两句叙情一波三折，具有极大概括力，是千古传颂的名句。
译文
注释
东门之墠(shàn)，茹(rú)藘(lǘ)在阪(bǎn)。其室则迩(ěr)，其人甚远。
墠：经过整治的郊野平地。茹藘：草名。即茜草。阪：小山坡。迩：近。
东门之栗(lì)，有践家室。岂不尔思？子不我即！
栗：木名。有践：同"践践"，行列整齐的样子。家室：房舍；住宅。不尔思：即不思尔。不想念你。不我即：即不即我。我不想亲近你；即：走进，接近。
参考资料：
译文注释
东门之墠(shàn)，茹(rú)藘(lǘ)在阪(bǎn)。其室则迩(ěr)，其人甚远。
东门附近有广场，茜草沿着山坡长。他家离我近咫尺，而人却像在远方。
墠：经过整治的郊野平地。茹藘：草名。即茜草。阪：小山坡。迩：近。
东门之栗(lì)，有践家室。岂不尔思？子不我即！
东门附近种板栗，房屋栋栋排得齐。哪会对你不想念，不肯亲近只是你。
栗：木名。有践：同"践践"，行列整齐的样子。家室：房舍；住宅。不尔思：即不思尔。不想念你。不我即：即不即我。我不想亲近你；即：走进，接近。
参考资料：
赏析
这是一首青年男女相唱和的民间恋歌。它的表现形式，不是恋人之间面对面地放声高歌，而是室近人遥无由相会，自为赠答，分别抒发内心焦急渴望的情怀。
全诗分三章，每章四句。方玉润在《诗经原始》中指出：“就首章而观，日室迩人远者，男求女之词也。就次章而论曰：‘子不我即’者，女望男之心也。一诗中自为赠答而均未谋面。”一方在追求，一方在盼望，两种图景，一样心愿。本来是好端端的美满姻缘，却遭到某种社会原因的阻挠，使得这对恋人深深地陷入烦恼与忧郁之中。男女青年热恋中可望不可及的内容，在《诗经》中是屡见不鲜的，但这首诗却通过两个不同的典型场景，让男女主人公分别登场，在望而不见的特定环境中倾诉衷曲，有境有情，充分表现了双方“心有灵犀一点通”的真实情义。
首章前二句，赋中有兴。点明了实地，展现了女家住所的特定环境。通过这幅明洁而富有生意的画面起兴，烘托出女主人公的端庄大度和丰盈美丽的风采。同时，也含蕴了小伙子凝神相望、思潮起伏的情态；广场空阔，毫无遮掩，一切景象，尽收眼底，从中得到了莫大的慰藉，又生发出无限的惆怅。因之后二句由景人情，展示小伙子烦忧的心境。“其室则迩，其人甚远“，正是咫尺天涯，莫能相近，其中自有无限的难言之痛
有践家室，犹今谚语所称“好好人家”。次章变换场地，由女主人公登场，另是一番景象。前二句写景，一排排屋舍俨然的美好人家就坐落在城东那片高大的栗树丛中。从姑娘心目中的这幅繁茂的、欣欣向荣的图景来看，自是景中有情，它暗示了恋人的英俊与善良，是个理想的对象。其中也蕴含着美好的憧憬热烈的期待。后二句转人言情，正是如怨如慕，如泣如诉。姑娘在向意中人倾诉自己的爱慕之情忠贞之志也在埋怨小伙子近来为什么不来到自己身边表明心迹，因而姑娘感到孤独彷徨，她在哭泣，她在忧伤，她在饱尝着爱情遭受挫折时的无限悲苦。