译文
圣代无隐者，英灵尽来归。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
遂令东山客，不得顾采薇。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
既至金门远，孰云吾道非。(金门 一作：君门)
你应试落第不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
江淮度寒食，京洛缝春衣。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
置酒长安道，同心与我违。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
行当浮桂棹，未几拂荆扉。
你行将驾驶着小船南下归去，不几天就可把自家柴门扣开。
远树带行客，孤村当落晖。(孤村 一作：孤城)
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤村艳丽多彩。
吾谋适不用，勿谓知音稀。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
参考资料：
注释
圣代¹无隐者，英灵²尽来归。
¹圣代：政治开明、社会安定的时代。²英灵：有德行、有才干的人。
遂(suì)令东山客¹，不得顾采薇(wēi)²。
¹东山客：东晋谢安曾隐居会稽东山，借指綦毋潜。²采薇：商末周初，伯夷、叔齐兄弟隐于首阳山，采薇而食，后世遂以采薇指隐居生活。
既至金门远，孰云吾道非¹。(金门 一作：君门)
¹既至金门远，孰云吾道非：这两句指虽然未能考中，但不是因为没有才能。金门：金马门，汉代宫门名。汉代贤士等待皇帝召见的地方。吾道非：是指孔子叹自己政策的不能实行，半途受到阻碍。
江淮(huái)¹度寒食²，京洛³缝春衣。
¹江淮：指长江，淮水，是綦毋潜所必经的水道。²寒食：古人以冬至后一百零五天为寒食节，断火三日。³京洛：指东京洛阳。
置酒长安道¹，同心²与我违³。
¹长安道：一作“临长道”。²同心：志同道合的朋友、知己。³违：分离。
行当¹浮桂棹(zhào)²，未几³拂荆扉(fēi)。
¹行当：将要。²桂棹：桂木做的船桨。³未几：不久。
远树带行客，孤村当落晖(huī)。(孤村 一作：孤城)
吾谋适¹不用，勿谓知音稀。
¹适：偶然的意思。
参考资料：
译文注释
圣代¹无隐者，英灵²尽来归。
政治清明时代绝无隐者存在，为朝政服务有才者纷纷出来。
¹圣代：政治开明、社会安定的时代。²英灵：有德行、有才干的人。
遂(suì)令东山客¹，不得顾采薇(wēi)²。
连你这个像谢安的山林隐者，也不再效法伯夷叔齐去采薇。
¹东山客：东晋谢安曾隐居会稽东山，借指綦毋潜。²采薇：商末周初，伯夷、叔齐兄弟隐于首阳山，采薇而食，后世遂以采薇指隐居生活。
既至金门远，孰云吾道非¹。(金门 一作：君门)
你应试落第不能待诏金马门，那是命运不济谁说吾道不对？
¹既至金门远，孰云吾道非：这两句指虽然未能考中，但不是因为没有才能。金门：金马门，汉代宫门名。汉代贤士等待皇帝召见的地方。吾道非：是指孔子叹自己政策的不能实行，半途受到阻碍。
江淮(huái)¹度寒食²，京洛³缝春衣。
去年寒食时节你正经过江淮，滞留京洛又缝春衣已过一载。
¹江淮：指长江，淮水，是綦毋潜所必经的水道。²寒食：古人以冬至后一百零五天为寒食节，断火三日。³京洛：指东京洛阳。
置酒长安道¹，同心²与我违³。
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
¹长安道：一作“临长道”。²同心：志同道合的朋友、知己。³违：分离。
行当¹浮桂棹(zhào)²，未道³拂荆扉(fēi)。
你行将驾驶着小船南下归去，不道天就可把自家柴门扣开。
¹行当：将要。²桂棹：桂木做的船桨。³未道：不久。
远树带行客，孤村当落晖(huī)。(孤村 一作：孤城)
远山的树木把你的身影遮盖，夕阳余辉映得孤村艳丽多彩。
吾谋适¹不用，勿谓知音稀。
你暂不被录用纯属偶然的事，别以为知音稀少而徒自感慨！
¹适：偶然的意思。
参考资料：
赏析
这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡，层层深入，娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉，鼓励友人不要灰心懊丧，落第只是暂时的失意，要相信世上还会有知音，如今政治清明，有才能的人最终是不会受埋没的，表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰，写得委婉尽致。
开头四句言当今正是太平盛世，人们不再隐居，而是纷纷出山应考，走向仕途。“圣代”一词充满了对李唐王朝的由衷信赖和希望。“尽来归”，是出仕不久、意气风发的诗人对天下举子投身科考的鼓励，规劝綦毋潜不发归隐，而要振作精神，树立信心，争取再考。五、六句是对綦毋潜的安慰：尽管这一次未能中第入仕，但选择科举之路是没有错的，只要坚持下去，总会有希望的。七至十句是劝綦毋潜暂回家去。“度寒食”“缝春衣”，是从时令上提醒对方，含有关切之情。“江淮”“京洛”，从路线的选择上提出建议，含有送别之意。“置酒”相送、“同心”相勉，足见诗人对綦毋潜的深情厚意与殷殷期望。十一至十四句设想对方回乡的快捷与沿途风光，给人以温暖之感，意在安慰对方，不要背上落第的包袱，要开心起来。最后两句规劝对方，这次落第只是自己的才华恰好未被主考官赏识，切不要因此怪罪于开明的“圣代”，不要怨天尤人，切莫以为朝中赏识英才的人稀少。这一恳切安慰之辞很能温暖人心，激励綦毋潜继续仕进。
这一首送别诗不仅写出了对朋友的关心、理解、慰勉与鼓励，也表现出诗人积极入世的思想。全诗感情真挚而亲切，诗人为友人的落第而惋惜，对友人的遭遇深表同情，但全诗的格调并不流于感伤，相反显得奋发昂扬。这样的送别诗自然会给友人以慰藉和鼓舞。读这样一首送别诗，会让人有一波感动，有一份温暖，不仅被诗人对朋友的谆谆告别语所感动，更被诗人对朋友的殷殷慰勉情所温暖。
译文
注释
闲吟秋景外，万事觉悠悠。
此夜若无月，一年虚过秋。
虚过：虚度。
译文注释
闲吟秋景外，万事觉悠悠。
闲暇之余漫步在秋天的夜色中低声吟唱，总觉得心里空虚郁闷、心里惴惴不安。
此夜若无月，一年虚过秋。
今天晚上如果再没有圆满的月亮，今年的秋天就算是虚度光阴了。
虚过：虚度。
赏析
译文
注释
鹫(jiù)岭郁岧(tiáo)峣(yáo)，龙宫锁寂寥。
鹫岭：本是印度灵鹫山，这儿借指灵隐寺前的飞来峰。岧峣：山高而陡峻的样子。龙宫：泛指灵隐寺中的殿宇。
楼观沧海日，门对浙江潮。
浙江潮：杭州的钱塘江又称浙江，故而浙江潮就是指钱塘江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
桂子：即桂花。
扪(mén)萝登塔远，刳(kū)木取泉遥。
扪萝：攀援藤萝。扪，持、执。登塔远：攀登远处的古塔。刳：剖开。取泉遥：到远处去取水。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
更发：（开得）更加旺盛。凋：凋落。
夙(sù)龄尚遐异，搜对涤(dí)烦嚣。
夙龄：年轻的时候。尚：喜欢。遐：远。异：奇异的美景、胜地。搜：寻求。涤：洗涤。烦嚣：尘世间的烦恼和喧嚣。
待入天台路，看余度石桥。
石桥：指天台著名的风景石梁飞瀑。
参考资料：
译文注释
鹫(jiù)岭郁岧(tiáo)峣(yáo)，龙宫锁寂寥。
飞来峰山高陡峻，草木葱茏，寺中殿宇肃穆寥落。
鹫岭：本是印度灵鹫山，这儿借指灵隐寺前的飞来峰。岧峣：山高而陡峻的样子。龙宫：泛指灵隐寺中的殿宇。
楼观沧海日，门对浙江潮。
层楼上可远眺壮美日出，寺门正对着钱塘江潮。
浙江潮：杭州的钱塘江又称浙江，故而浙江潮就是指钱塘江潮。
桂子月中落，天香云外飘。
中秋时节寺中桂花飘落，佛香冉冉好似飘向天外的云雾。
桂子：即桂花。
扪(mén)萝登塔远，刳(kū)木取泉遥。
攀援藤萝登上远处古塔，剖开树木到远处取泉水。
扪萝：攀援藤萝。扪，持、执。登塔远：攀登远处的古塔。刳：剖开。取泉遥：到远处去取水。
霜薄花更发，冰轻叶未凋。
山花迎着薄霜开得更旺，叶子没有因为寒冷凋落。
更发：（开得）更加旺盛。凋：凋落。
夙(sù)龄尚遐异，搜对涤(dí)烦嚣。
年轻的时候爱好远处奇异美景，可以用来洗涤尘世中的烦恼。
夙龄：年轻的时候。尚：喜欢。遐：远。异：奇异的美景、胜地。搜：寻求。涤：洗涤。烦嚣：尘世间的烦恼和喧嚣。
待入天台路，看余度石桥。
等到我走入天台山的路，看我漫步踏过其中的梄溪石桥。
石桥：指天台著名的风景石梁飞瀑。
参考资料：
赏析
这首诗按照诗人游览的路线展开描写，从飞来峰入手，写到灵隐寺本身和出来见到的景色，最后写到诗人出来后的感想和打算。全诗思路清晰顺畅，语言凝练自然，描写了灵隐寺及其附近一带的奇丽风光，整体上看清新雄壮，还带有一些出世的洒脱。
首联描述灵隐寺的地理位置和概貌：“鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥”，是说静穆的寺院座落在高峻葱郁的飞来峰山麓，更显得庄严清寂。鹫岭：即印度灵鹫山，这里指灵隐山的北高峰即飞来峰。郁：茂盛葱茏之意。岧峣：高峻；高耸。龙宫：借指灵隐寺，相传龙王曾请佛祖讲说经法，佛祖所在之地故称龙宫。“锁”
字透露出佛门清静空寂的永恒。“鹫岭”、“龙宫”，连用两个典故，上下对得精切自然，神话色彩浓郁，引人浮想联翩。排律首联一般不对偶，而这里对得流走自然，给读者以整齐和谐的美感。
第二联“楼观沧海日，门对浙江潮”，上句写的是远景，海上日出，光芒四射，红霞满天。下句写的是近景，江潮澎湃，白浪滔滔。入胜境而观佳处，开人胸怀，壮人豪情，怡人心境，这两句以工整的对仗和壮观的景色成为千古流芳的佳句。这里的字句并不奇异，辞藻也不繁富，然而却能给人以特殊的美感。
第三联“桂子月中落，天香云外飘”，桂子：桂树的种子。桂树开花不结子。天竺桂结子。传说灵隐寺和天竺寺每到秋高气爽时节常有似豆的颗粒从天空降落，称为桂子。天香：祭神的香。北周庾信《奉和同泰寺浮图》诗：“天香下桂殿，仙梵入伊笙。”月宫桂子撒落下来，纷纷扬扬，异响阵阵；龙宫中的香烟袅袅升起，直入云天，上下交织成一个清幽空灵之境。这联诗借用神话传说表现了灵隐寺声色香怡人的特色。
诗的前三联是正面写灵隐寺，下面三联转入侧面衬托。诗人以游山寻胜的所观所感为灵隐寺绘出了一个清幽旷远的背景：藤萝覆道，古塔遥望，泉流潺潺，山花傲霜凌冰。这一切都显示出古朴、静洁、脱俗之美。诗人深受此胜境的感应，不由自主地赞叹：
“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣”。他自幼向往各处的奇山胜景，这次寻幽访胜如愿以偿了，使他忘了人世间的烦恼和焦燥。
最后一联“待入天台路，看余度石桥”。这是写诗人的幻觉，他已经沉醉了，误把灵隐当作天台，竟有点飘飘欲仙了。天台山是著名的佛教圣地，石桥传说是神仙所居之处，“汉刘晨、阮肇入天台采药，遇二女子，留半年求归，抵家已七世矣。”诗中暗寓了这个美丽的神话传说，以自己的感受进一步赞叹灵隐寺地势山水环境的优胜，简直可以和天台媲美。
整首诗按照诗人游览的路线展开描写，第一联，从外部环境飞来峰入手，接着写到灵隐寺，第二、三两联写的是灵隐寺中的景色，四、五两联是从灵隐寺出来见到的景色，最后两联是诗人离开时的感想和打算。思路清晰顺畅，语言凝练自然，描写了灵隐寺及其附近一带的奇丽风光，并在诗歌的结尾稍稍表示出了他出世归隐的意向。全诗意境开阔，构思奇妙，景色描写清丽淡远，开启了唐代山水诗的道路。