三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
越海还能抵万金。鲸鬣晓掀峰正烧，鳌睛夜没岛还阴，
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。

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秋风袅袅动高旌，玉帐分弓射虏营。已收滴博云间戍，欲夺蓬婆雪外城。

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知音者诚希，念子不能别。行行天未晓，携酒踏明月。

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知音者诚希，念子不能别。
知音：知己的朋友。相传古代伯牙善鼓零，其友钟子期善听琴能从琴音中知其心志。钟子期死，伯牙不复鼓琴，痛无知音。此诗中亦指韩愈的文章知己。希：同“稀”。念子：想念你。不能别：不忍心分别。

行行天未晓，携(xié)手踏明月。
行行：指来回一起踱步不停。携手： 用以表现朋友之间的亲密的关系。

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知音者诚希，念子不能别。
世上能了解自己的人实在在太少了，正因我想起了你，使我不忍心与你分别。
知音：知己的朋友。相传古代伯牙善鼓零，其友钟子期善听琴能从琴音中知其心志。钟子期死，伯牙不复鼓琴，痛无知音。此诗中亦指韩愈的文章知己。希：同“稀”。念子：想念你。不能别：不忍心分别。

行行天未晓，携(xié)手踏明月。
离别前的夜晚，我们能携着手走啊走，夜深了，我们仍踏在满地皎潆的月光中谈心。
行行：指来回一起踱步不停。携手： 用以表现朋友之间的亲密的关系。

参考资料：

赏析

　　首句开门见山，喊出一声感慨，叹人间知音难觅，其势如飞瀑直下，让人直觉晴天闻雷，立刻惊警。在这句诗里，诗人采用典中典之法，首先化用了南朝文人刘勰之语。

　　诗人又溶人了春秋战国时俞伯牙、钟子期“高山流水”识知音的典故。伯牙所念，子期心明。俞伯牙用琴声表达了他像高山一样雄伟屹立于天地之间的人格形象，像大海一样浩渺纵横于宇宙之间的胸襟气度，而钟子期的情操和智慧，恰好同他产生了共鸣和契合，于是二人成了知音。

　　然而子期既死，伯牙绝弦。诗人溶入此典正是为抒发“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听”（岳飞词）之慨。这典中之典，不仅让这句诗内容大大增量，而且还让诗人感慨的语气大大加重。特别是这样的诗句出自韩愈这样一个在政坛和文坛上均属顶级人物之口，再联想到他独特的身世和遭遇，就更觉得这一声感慨有雷霆万钧之力。

　　这首诗写诗人与知心朋友孟郊不忍离别，只好踏着满地的月色，彻夜相叙。道出知音难寻，依依惜别之情。寥寥四句诗，写出惜别情感，生动真切，极富感染力。

灵橘无根井有泉，世间如梦又千年。乡园不见重归鹤，姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。

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寒姿数片寄突兀，曾作秋山秋水骨。先生应是厌风雷，着向池边塞龙窟。我来池上倾醉尊，半酣书破青烟痕。参差翠缕摆不落，笔头惊怪粘秋云。我闻吴中项容水，邀得将来倚松下。铺却双缯直道难，掉首空归不成画。

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燕存鸿已过，海内几人愁。欲问南宗理，将归北岳修。若无攀桂分，只是卧云休。泉树一为别，依稀三十秋。

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