被羽在先登。
甘心除国疾。

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赏析

冉冉孤生竹，结根泰山阿。与君为新婚，菟丝附女萝。菟丝生有时，夫妇会有宜。千里远结婚，悠悠隔山陂。思君令人老，轩车来何迟！伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。君亮执高节，贱妾亦何为！

译文

注释

冉(rǎn)冉孤生竹，结根泰山阿(ē)。
冉冉：柔弱下垂貌。孤生竹：犹言野生竹。孤，独。泰山：即“太山”，犹言“大山”“高山”。阿：山坳。

与君为新婚，菟(tù)丝附女萝。
为新婚：刚出嫁婚娶。菟丝：一种旋花科的蔓生植物，女子自比。女萝：一说即“松萝”，一种缘松而生的蔓生植物，以比男子。

菟丝生有时，夫妇会有宜。
生有时：草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壮即有衰老。宜：犹言适当的时间。

千里远结婚，悠悠隔山陂(bēi)。
悠悠：遥远貌。山陂：泛指山和水。吕向注：“陂，水也。”

思君令人老，轩车来何迟！
轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。

伤彼蕙(huì)兰花，含英扬光辉。
蕙兰花：女子自比。蕙、兰是两种同类香草。含英：指花朵初开而未尽发。含，没有完全发舒。英，花瓣。扬光辉：形容容光焕发。

过时而不采，将随秋草萎(wěi)。
萎：枯萎，凋谢。

君亮执高节，贱妾(qiè)亦何为！
亮：同“谅”，料想。执高节：即守节情不移的意思。贱妾：女子自称。

参考资料：

译文注释

冉(rǎn)冉孤生竹，结根泰山阿(ē)。
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
冉冉：柔弱下垂貌。孤生竹：犹言野生竹。孤，独。泰山：即“太山”，犹言“大山”“高山”。阿：山坳。

与君为新婚，菟(tù)丝附女萝。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
为新婚：刚出嫁婚娶。菟丝：一种旋花科的蔓生植物，女子自比。女萝：一说即“松萝”，一种缘松而生的蔓生植物，以比男子。

菟丝生有时，夫妇会有宜。
兔丝有繁盛也有枯萎的时候，夫妻也应该会要有俩相厮守的时宜。
生有时：草木有繁盛即有枯萎，以喻人生有少壮即有衰老。宜：犹言适当的时间。

千里远结婚，悠悠隔山陂(bēi)。
我远离家乡千里来与你结婚，正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
悠悠：遥远貌。山陂：泛指山和水。吕向注：“陂，水也。”

思君令人老，轩车来何迟！
相思苦岁月摧人老青春有限，多麼的盼望夫君功成名就早日归来。
轩车：有篷的车。这里指迎娶的车。

伤彼蕙(huì)兰花，含英扬光辉。
我自喻是朴素纯情的蕙兰花，正是含苞待放楚楚怜人盼君早采撷。
蕙兰花：女子自比。蕙、兰是两种同类香草。含英：指花朵初开而未尽发。含，没有完全发舒。英，花瓣。扬光辉：形容容光焕发。

过时而不采，将随秋草萎(wěi)。
怕过了时节你还不归来采撷，那秋雨飒风中将随著秋草般的凋谢。
萎：枯萎，凋谢。

君亮执高节，贱妾(qiè)亦何为！
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
亮：同“谅”，料想。执高节：即守节情不移的意思。贱妾：女子自称。

参考资料：

赏析

　　“冉冉孤生竹，结根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而无依靠，“冉冉”是女子自寓柔弱。竹结根之处是大山，又在山阿之处，可以避风，这是以山比喻男方。《文选》李善注曰：“结根于山阿，喻妇人托身于君子也。”

　　“与君为新婚，兔丝附女萝。”兔丝（菟丝）和女萝是两种蔓生植物，其茎蔓互相牵缠，比喻两个生命的结合。《文选》五臣注：“菟丝女萝并草，有蔓而密，言结婚情如此。”从下文看来，菟丝是女子的自喻，女萝是比喻男方。“为新婚”不一定是已经结了婚。清方廷珪《文选集成》说，此是“媒妁成言之始”而“非嫁时”。“为新婚”可能是指已经订了婚，但还没有迎娶。

　　“兔丝生有时，夫妇会有宜。”这还是以“兔丝（菟丝）”自喻，既然菟丝之生有一定的时间，则夫妇之会亦当及时。言外之意是说既然订婚，就及时结合，不要错过了自己的青春时光。从女子的心境，可以感受到诗人珍惜时光的思想，珍惜美好人生的情感的态度。

　　“千里远结婚，悠悠隔山陂。”从这两句看来，男方所在甚远，他们的结婚或非易事。这女子曾企盼着，不知何时他的车子才能到来，所以接下来说：“思君令人老，轩车来何迟！”这首诗开头的六句都是比，这四句改用赋，意尽旨远，比以上六句更见性情。

　　“伤彼蕙兰花，含英扬光辉。过时而不采，将随秋草萎。”这四句又用比。女子以蕙和兰两种香草自喻，把现时的自已比作为娇艳的含苞待放的花朵，如果不及时采摘就会错过时候，娇艳美丽的蕙兰花就将像秋草一样枯黄凋萎。这是希望男方趁早来迎娶，不要错过了时光。唐杜秋娘《金缕衣》：“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”与此两句意思相近。

　　最后二句“君亮执高节，贱妾亦何为？”这女子的疑虑已抒写毕尽，最后遂改为自我安慰。她相信男方谅必坚持高尚的节操，一定会来的，那么自己则不必怨伤。

　　在艺术上，这首诗歌主要表现在这几方面：首先，运用比喻，形象生动；其次，心理描写，情感丰富；再次，层次清楚，结构严谨；第四，结尾反问，增强效果。

精微烂金石。至心动神明。杞妻哭死夫。梁山为之倾。子丹西质秦。乌白马角生。邹衍囚燕市。繁霜为夏零。关东有贤女。自字苏来卿。壮年报父仇。身没垂功名。女休逢赦书。白刃几在颈。俱上列仙籍。去死独就生。太仓令有罪。远征当就拘。自悲居无男。祸至无与俱。缇萦痛父言。荷担西上书。盘桓北阙下。泣泪何涟如。乞得幷姊弟。没身赎父躯。汉文感其义。肉刑法..

译文

注释

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赏析

弦歌荡思，谁与销忧。临川慕思，何为汎舟。岂无和乐，游非我邻。谁忘汎舟，愧无榜人。

译文

注释

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赏析

嘉宾填城阙，丰膳出中厨。吾与二三子，曲宴此城隅。秦筝发西气，齐瑟扬东讴。肴来不虚归，觞至反无馀。我岂狎异人，朋友与我俱。大国多良材，譬海出明珠。君子义休偫，小人德无储。积善有馀庆，荣枯立可须。滔荡固大节，时俗多所拘。君子通大道，无愿为世儒。

译文

注释

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天马徕，从西极，涉流沙，九夷服。天马徕，出泉水，虎脊两，化若鬼。天马徕，历无草，径千里，循东道。天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？天马徕，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台。

译文

注释

天马徕(lái)，从西极，涉流沙，九夷服。
徕：与“来”相通。

天马徕，出泉水，虎脊()两，化若鬼。
出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。虎脊两：指马有双脊梁，皮毛颜色如同老虎。化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。

天马徕，历无草，径千里，循(xún)东道。
无草：这里指没有草、不生长草的地方。循：顺着，沿着。

天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
执徐：指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。将摇举：将奋翅高飞。

天马徕，开远门，竦(sǒng)予身，逝昆仑。
竦：同“耸”，高高地飞跃。

天马徕，龙之媒，游阊(chānɡ)阖(hé)，观玉台。
龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”。阊阖：天门。玉台：上帝居住的地方。

译文注释

天马徕(lái)，从西极，涉流沙，九夷服。
天马从西方极远之处来到，经过了沙漠之地。众多的少数民族和外国都降服了。
徕：与“来”相通。

天马徕，出泉水，虎脊()两，化若鬼。
天马出自水中，长有双脊，皮毛颜色像老虎一样。天马能变化，如同鬼神那样灵异。
出泉水：汉人以为千里马是龙种，所以几次获得骏马，都说是出自水中。虎脊两：指马有双脊梁，皮毛颜色如同老虎。化若鬼：指天马能任意变化，如同鬼神。

天马徕，历无草，径千里，循(xún)东道。
天马穿越千里，迅速越过无草的区域，在辰年来到东方。
无草：这里指没有草、不生长草的地方。循：顺着，沿着。

天马徕，执徐时，将摇举，谁与期？
将驾着天马，高飞到遥远的地方，无可限期。
执徐：指日期。太岁在辰曰执徐。这里是说天马在辰年来到。将摇举：将奋翅高飞。

天马徕，开远门，竦(sǒng)予身，逝昆仑。
天马既来，开通了上远方之门，可以上昆仑山去会神仙了。
竦：同“耸”，高高地飞跃。

天马徕，龙之媒，游阊(chānɡ)阖(hé)，观玉台。
天马既来，龙也将来，可以乘着龙登天门，去观赏上帝住的地方了。
龙之媒：这里是说天马是神龙的同类，现在天马已经到来，龙就一定会来了。后人因此把骏马称为“龙媒”。阊阖：天门。玉台：上帝居住的地方。

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