去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。此岁长安逢至日，
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去，身寄穷荒报国难。
北望南郊消息断，江头唯有泪阑干。

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注释

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赏析

北阙献书寝不报，南山种田时不登。百人会中身不预，五侯门前心不能。身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否？且共登山复临水，莫问春风动杨柳。今人作人多自私，我心不说君应知。济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！

译文

北阙献书寝不报，南山种田时不登。
我向朝廷上书没有得到答复，躬耕退隐却天时不顺没得到好收成。

百人会中身不预，五侯门前心不能。
朝廷的盛会自己不能参加，我也不愿到权贵的家门阿谀奉承。

身投河朔饮君酒，家在茂陵平安否？
我到河朔寄居在朋友家里，心里却无时无刻不在牵挂家人的平安。

且共登山复临水，莫问春风动杨柳。
春天已经来了，姑且一同寄情山水，不必管它春风吹动杨柳。

今人作人多自私，我心不说君应知。
如今世人只为自己着想，我对这种现象很不高兴，内心十分鄙视。

济人然后拂衣去，肯作徒尔一男儿！
我希望先济世致用，然后功成身退去过自己想要的隐逸生活。岂肯一辈子就这样庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫！

参考资料：

注释

北阙(què)¹献书²寝不报³，南山⁴种田时不登⁵。
¹北阙：古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。²献书：奉上书札；上书。多指向有地位者陈述意见。这里用来表示向皇帝上书。³不报：不批复；不答复。⁴南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。⁵不登：歉收。登：丰收，收成好。

百人会¹中身不预²，五侯³门前心不能。
¹百人会：众多重臣被召的盛会。²预：“遇”也。³五侯：泛指权贵豪门。

身投河朔(shuò)¹饮君酒，家在茂陵²平安否？
¹河朔：黄河以北地区。²茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平，诗中实指唐代京都长安。

且共登山复临水，莫问春风动杨柳¹。
¹春风动杨柳：指引起家中妻子的思念。语出《子夜春歌》。

今人作人多自私，我心不说(yuè)¹君应知。
¹说：同“悦”。

济人¹然后拂衣²去，肯作徒尔³一男儿！
¹济人：救助别人。²拂衣：振衣而去。谓归隐。³徒尔：仅能如此。

参考资料：

译文注释

北阙(què)¹献书²寝不报³，南山⁴种田时不登⁵。
我向朝廷上书没有得到答复，躬耕退隐却天时不顺没得到好收成。
¹北阙：古代宫殿北面的门楼。是臣子等候朝见或上书奏事之处。²献书：奉上书札；上书。多指向有地位者陈述意见。这里用来表示向皇帝上书。³不报：不批复；不答复。⁴南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。⁵不登：歉收。登：丰收，收成好。

百人会¹中身不预²，五侯³门前心不能。
朝廷的盛会自己不能参加，我也不愿到权贵的家门阿谀奉承。
¹百人会：众多重臣被召的盛会。²预：“遇”也。³五侯：泛指权贵豪门。

身投河朔(shuò)¹饮君酒，家在茂陵²平安否？
我到河朔寄居在朋友家里，心里却无时无刻不在牵挂家人的平安。
¹河朔：黄河以北地区。²茂陵：汉武帝刘彻的陵墓，在今陕西兴平，诗中实指唐代京都长安。

且共登山复临水，莫问春风动杨柳¹。
春天已经来了，姑且一同寄情山水，不必管它春风吹动杨柳。
¹春风动杨柳：指引起家中妻子的思念。语出《子夜春歌》。

今人作人多自私，我心不说(yuè)¹君应知。
如今世人只为自己着想，我对这种现象很不高兴，内心十分鄙视。
¹说：同“悦”。

济人¹然后拂衣²去，肯作徒尔³一男儿！
我希望先济世致用，然后功成身退去过自己想要的隐逸生活。岂肯一辈子就这样庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫！
¹济人：救助别人。²拂衣：振衣而去。谓归隐。³徒尔：仅能如此。

参考资料：

赏析

　　这首诗以第一人称的口吻，诉说了自己的不幸遭遇，抒发怀才不遇的愤慨心情。

　　诗共十二句。开头四句，紧扣“不遇”题旨，连用四个“不”字，反复叙写自己困顿失意的情形。北阙，指朝廷。首句是说自己，向朝廷上书，陈述自己的政见，表达用世的要求，但没有得到任何答复。次句化用汉代杨恽《拊缶歌》：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁”的句子，意思是说自己退隐躬耕，因为天时不顺，没有获得好收成，衣食无着。第三句反用晋伏滔参加孝武帝召集的百人高会，受到孝武帝垂青的故事（《世说新语·宠礼》），借指自己不能挂名朝籍的不幸遭遇。五侯，用汉成帝同日封其舅王谭等五人为侯的典故（《汉书·元后传》），此处泛指权贵。第四句意思是：阿谀奉承权贵，可以获得利禄，但自己的性格刚正不阿，不愿这样做，只能沉沦困顿。

　　接着的四句，描写主人公不遇失意后漂泊困窘的生活。河朔，。茂陵，。主人公落魄以后，远游河朔，投靠一位朋友为生。但滞留他乡，依附他人的生活，使他心中产生了深沉的乡思。家人住在京城，风尘阻隔，音信全无，他们都平安无事吧？还是暂且留在北地，登山临水，流连赏玩吧。即使春天已经来到人间，和风吹拂，杨柳依依，最能惹起人的旅思，也全然不管。既思乡怀人，却又宁愿继续漂泊他乡，主人公这一矛盾的心理，极深刻地反映了他失意以后凄楚、哀伤悲愤的心情。

　　最后四句，主人公向友人陈述他对世俗的态度和自己的人生理想。他说：今天世上的人，只为自己着想，自私自利，我对这种现象大为不悦，内心十分鄙视。这一点，你是应当了解的。我希望先济世致用，然后功成身退，去过闲适的隐逸生活，岂肯一辈子庸庸碌碌，毫无成就，枉做一个男子汉大丈夫。主人公在失意潦倒、栖迟零落的境遇下，仍然说出如此高亢激昂的誓言，表现出他仍然有强烈的用世要求。

　　这首诗每四句一转韵，诗意亦随之而转换，是七古体裁中典型的“初唐体”，说明了王维的诗歌创作受初唐的影响很深。但诗中所表现的虽失意不遇，仍然昂扬奋发的进取精神，则是盛唐封建知识分子普遍的精神风貌和人生态度。

夜雨空馆静，幽人起裴回。长安醉眠客，岂知新雁来。

译文

注释

译文注释

赏析

忆向郊坛望武皇，九军旗帐下南方。六龙日驭天行健，神母呈图地道光。浓暖气中生历草，是非烟里爱瑶浆。至今满耳箫韶曲，徒羡瑶池舞凤凰。

译文

注释

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赏析

余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。电光瞥然起，生死纷尘埃。寒山特相访，拾得常往来。论心话明月，太虚廓无碍。法界即无边，一法普遍该。本来无一物，亦无尘可拂。若能了达此，不用坐兀兀。

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注释

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赏析

休遣玲珑唱我诗，我诗多是别君词。明朝又向江头别，月落潮平是去时。

译文

注释

休遣(qiǎn)玲珑唱我诗，我诗多是别君词。
重（chóng）：再一次。赠：赠别。休遣：不要让。休，莫，别。遣，差遣。玲珑：指唐代歌妓商玲珑。别：一作“寄”。

明朝(zhāo)又向江头别，月落潮平是去时。
明朝：明天。江头：江边，江岸。潮平：谓潮水涨至最高水位。又叫满潮。去：离开。

参考资料：

译文注释

休遣(qiǎn)玲珑唱我诗，我诗多是别君词。
不要让歌伎玲珑来唱我的诗，我的诗大多是与你的离别词。
重（chóng）：再一次。赠：赠别。休遣：不要让。休，莫，别。遣，差遣。玲珑：指唐代歌妓商玲珑。别：一作“寄”。

明朝(zhāo)又向江头别，月落潮平是去时。
明天早上你我又要江边告别，月儿西落潮水涨平便是别时。
明朝：明天。江头：江边，江岸。潮平：谓潮水涨至最高水位。又叫满潮。去：离开。

参考资料：

赏析

　　陆时雍《诗镜总论》说：“凡情无奇而自佳者，景不丽而自妙者，韵使之然也。”有些抒情诗，看起来情景平常，手法也似无过人处，但回肠荡气，经久不忘，其艺术魅力主要来自回环往复的音乐节奏，及由此产生的“韵”或韵味。《重赠》就是这样的一首抒情诗。首句提到唱诗，就引人进入离筵的环境之中。

　　此句用“休遣玲珑唱我诗”作呼告起，发端奇突。唐代七绝重风调，常以否定、疑问等语势作波澜，如“莫愁前路无知已，天下谁人不识君”（高适《别董大》）、“休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多”（刘禹锡《听旧宫中乐人穆氏唱歌》），这类呼告语气容易造成动人的风韵。不过一般只用于三、四句。此句以“休遣”云云发端，劈头喝起，颇有先声夺人之感。

　　好朋友难得重逢，分手之际同饮几杯美酒，听名歌手演唱几支歌曲，本是很愉快的事，问题是何以要说“休唱”，次句就像是补充解释。原来，筵上唱离歌本已添人别恨，何况玲珑演唱的大多是作者与对面的友人向来赠别之词，那不免令诗人从眼前情景回忆到往日情景，百感交集，难乎为情。呼告的第二人称语气，以及“君”字与“我”字同现句中，营造了一种亲切的氛围。上句以“我诗”结，此句以“我诗”起，就使得全诗起虽突兀而款接从容，音情有一弛一张之妙。句中点出“多”“别”，已暗逗后文的“又”“别”。

　　三句从眼前想象“明朝”，“又”字上承“多”字，以“别”字贯串上下，诗意转折自然。四句则是诗人想象中分手时的情景。因为别“向江头”，要潮水稍退之后才能开船；而潮水涨落与月的运行有关，诗中写清晨落月，当近望日，潮水最大，所以“月落潮平是去时”的想象具体入微。诗以景结情，余韵不尽。

　　从艺术特色上看，此诗只说到就要分手（“明朝又向江头别”）和分手的时间（“月落潮平是去时”）便结束，通篇只是口头语、眼前景，可谓“情无奇”、“景不丽”，但却有无穷余味，能留下深刻印象。这是因为该诗虽内容单纯，语言浅显，却有一种萦回不已的音韵。它存在于“休遣”的呼告语势之中，存在于一、二句间“顶针”的修辞格中，也存在于“多”“别”与“又”“别”的反复和呼应之中，处处构成微妙的唱叹之致，传达出细腻的情感：与故人多别之后重逢，本不愿再分开；但不得已又别，恋恋难舍。更加上诗人想象出在熹微的晨色中，潮平时刻的大江烟波浩渺，自己将别友而去的情景，更流露出无限的惋惜和惆怅。多别难得聚，刚聚又得别，这种人生聚散的情景，借助回环往复的音乐律感，就更能引起读者的共鸣。这里，音乐性对抒情性起了十分积极的作用。