译文
注释
天地英雄气，千秋尚凛(lǐn)然。
天地英雄：一作“天下英雄”。
势分三足鼎，业复五铢(zhū)钱。
五铢钱：汉武帝时的货币。此代指刘汉帝业。
得相能开国，生儿不象贤。
相：此指诸葛亮。不象贤：此言刘备之子刘禅不肖，不能守业。
凄凉蜀(shǔ)故妓，来舞魏宫前。
妓：女乐，实际也是俘虏。
参考资料：
译文注释
天地英雄气，千秋尚凛(lǐn)然。
刘备的英雄气概真可谓顶天立地，经历千秋万代威风凛凛至今依然。
天地英雄：一作“天下英雄”。
势分三足鼎，业复五铢(zhū)钱。
创立基业与吴魏三分天下成鼎足，恢复五铢钱币志在振兴汉室。
五铢钱：汉武帝时的货币。此代指刘汉帝业。
得相能开国，生儿不象贤。
等到丞相葛亮的帮助开创了国基，可惜生个儿子不像其父贤明。
相：此指诸葛亮。不象贤：此言刘备之子刘禅不肖，不能守业。
凄凉蜀(shǔ)故妓，来舞魏宫前。
最凄惨的还是那蜀宫中的歌伎，在魏宫歌舞刘禅也毫无羞情。
妓：女乐，实际也是俘虏。
参考资料：
赏析
此诗意在赞誉英雄，鄙薄庸碌，赞扬了刘备的功业，慨叹蜀汉事业后继非人，总结蜀汉亡国的历史教训。首联写先主庙堂威势逼人，颔联赞刘备的英雄业绩，颈联为刘备功业未成、嗣子不肖而叹息，尾联感叹后主亡国。全诗措词精警凝炼，对仗警辟工整，风格沉着超迈，前半写功德，后半写衰败，以形象垂戒当世。
《蜀先主庙》是刘禹锡五律中传诵较广的一首。这首咏史之作立意在赞誉英雄，鄙薄庸碌。
首联“天地英雄气，千秋尚凛然”，高唱入云，突兀挺拔。细品诗意，其妙有三：一、境界雄阔奇绝。“天地”两字囊括宇宙，极言“英雄气”之充塞六合，至大无垠；“千秋”两字贯串古今，极写“英雄气”之万古长存，永垂不朽。遣词结言，又显示出诗人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。二、使事无迹。“天地英雄”四字暗用曹操对刘备语：“今天下英雄，惟使君与操耳”（《三国志·蜀志·先主传》）。刘禹锡仅添一“气”字，便有庙堂气象，所以纪昀说：“起二句确是先主庙，妙似不用事者。”三、意在言外。“尚凛然”三字虽然只是抒写一种感受，但诗人面对先主塑像，肃然起敬的神态隐然可见；其中“尚”字用得极妙，先主庙堂尚且威势逼人，则其生前叱咤风云的英雄气概，自不待言了。
颔联紧承“英雄气”三字，引出刘备的英雄业绩：“势分三足鼎，业复五铢钱。”刘备起自微细，在汉末乱世之中，转战南北，几经颠扑，才形成了与曹操、孙权三分天下之势，实在是得之不易。建立蜀国以后，他又力图进取中原，统一中国，这更显示了英雄之志。“五铢钱”是公元前118年（汉武帝元狩五年）铸行的一种钱币，后来王莽代汉时将它罢废。东汉初年，光武帝刘秀又恢复了五铢钱。此诗题下诗人自注：“汉末童谣：‘黄牛白腹，五铢当复’。”这是借钱币为说，暗喻刘备振兴汉室的勃勃雄心。这一联的对仗难度比较大。“势分三足鼎”，化用孙楚《为石仲容与孙皓书》中语：“自谓三分鼎足之势，可与泰山共相终始。”“业复五铢钱”纯用民谣中语。两句典出殊门，互不相关，可是对应自成巧思，浑然天成。
颈联进一步指出刘备功业之不能卒成，为之叹惜。“得相能开国”，是说刘备三顾茅庐，得诸葛亮辅佐，建立了蜀国；“生儿不象贤”，则说后主刘禅不能效法先人贤德，狎近小人，愚昧昏聩，致使蜀国的基业被他葬送。创业难，守成更难，刘禹锡认为这是一个深刻的历史教训，所以特意加以指出。这一联用刘备的长于任贤择相，与他的短于教子、致使嗣子不肖相对比，正反相形，具有词意颉颃、声情顿挫之妙。五律的颈联最忌与颔联措意雷同。此诗颔联咏功业，颈联说人事，转接之间，富于变化；且颔联承上，颈联启下，脉络相当清晰。
“凄凉蜀故妓，来舞魏宫前。”感叹后主的不肖。刘禅降魏后，被迁到洛阳，封为安乐县公。一天，“司马文王（昭）与禅宴，为之作故蜀伎。旁人皆为之感怆，而禅喜笑自若。”（《三国志·蜀志·后主传》裴注引《汉晋春秋》）尾联两句当化用此意。刘禅不惜先业、麻木不仁至此，足见他落得国灭身俘的严重后果决非偶然。字里行间，渗透着对于刘备身后事业消亡的无限嗟叹之情。
从全诗的构思来看，前四句写盛德，后四句写业衰，在鲜明的盛衰对比中，道出了古今兴亡的一个深刻教训。诗人咏史怀古，其着眼点当然还在于当世。唐王朝有过开元盛世，但到了刘禹锡所处的时代，已经日薄西山，国势日益衰颓。然而执政者仍然那样昏庸荒唐，甚至一再打击迫害像刘禹锡那样的革新者。这使人感慨万千。
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赏析
译文
一为迁客去长沙，西望长安不见家。
被贬谪的人要远去长沙，日日西望长安方向也看不见家。
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，在这五月的江城好似见到纷落的梅花。
参考资料：
注释
一为迁客¹去长沙²，西望长安不见家。
¹迁客：被贬谪之人。²去长沙：用汉代贾谊事。贾谊因受权臣谗毁，被贬为长沙王太傅，曾写《吊屈原赋》以自伤。
黄鹤楼中吹玉笛，江城¹五月落梅花²。
¹江城：指江夏（今湖北武昌），因在长江、汉水滨，故称江城。²落梅花：即《梅花落》，古代笛曲名。
参考资料：
译文注释
一为迁客¹去长沙²，西望长安不见家。
被贬谪的人要远去长沙，日日西望长安方向也看不见家。
¹迁客：被贬谪之人。²去长沙：用汉代贾谊事。贾谊因受权臣谗毁，被贬为长沙王太傅，曾写《吊屈原赋》以自伤。
黄鹤楼中吹玉笛，江城¹五月落梅花²。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声，在这五月的江城好似见到纷落的梅花。
¹江城：指江夏（今湖北武昌），因在长江、汉水滨，故称江城。²落梅花：即《梅花落》，古代笛曲名。
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赏析
本首有是唐代伟大有人李白晚年的作品。此有写作者游黄鹤楼写听笛的经历，抒发了有人满腔的迁谪之感和去国之情。前两句写作者的生活遭遇和心绪，捕捉了附西望黄的典型动作加以描写，传神地表达了怀念帝都之情和附望黄而附不见黄的愁苦；后两句点题，写在黄鹤楼上听吹笛，从笛声化出附江城五月落梅花黄的苍凉景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合无垠。
西汉的贾谊，因指责写政，受到权臣的谗毁，贬官长沙。而李白也因永王李璘事件受到牵连，被加之以附附逆黄的罪名流放夜郎。所以有人引贾谊为同调。附一为迁客去长沙黄，就是用贾谊的不幸来比喻自身的遭遇，流露了无辜受害的愤懑，也含有他的自我辩白之意。但政治上的打击，并没有使有人忘怀国事。在流放途中，他不禁附西望长安黄，这里有对往事的回忆，有对国运的关切和对朝廷的眷恋。然而，长安万里迢迢，对迁谪之人来说十分遥远，充满了隔膜。望而不见，有人不免感到惆怅。听到黄鹤楼上吹奏《梅花落》的笛声，他感到格外凄凉，仿佛五月的江城落满了梅花。
附黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。黄有人巧借笛声来渲染愁情。江城五月，正当初夏，当然是没有梅花的，但由于《梅花落》笛曲吹得非常动听，使有人仿佛看到了梅花满天飘落的景象。梅花是的冬开放的，景象虽美，却不免给人以凛然生的的感觉，这正是有人冷落心情的写照。同写使有人联想到邹衍下狱、六月飞霜的历史传说。由乐声联想到音乐形象的表现手法，就是有论家所说的附通感黄。有人由笛声想到梅花，由听觉诉诸视觉，通感交织，描绘出与冷落的心境相吻合的苍凉景色，从而有力地烘托了去国怀乡的悲愁情绪。所以《唐有直解》评此有附无限羁情笛里吹来黄，是很有见解的。清代的沈德潜说：附七言绝句以语近情遥、含吐不露为贵，只眼前景，口头语，而有弦外音，使人神远，太白有焉。黄（《唐有别裁》卷二十）这首七言绝句，正是以附语近情遥、含吐不露黄见长，使读者从附吹玉笛黄、附落梅花黄这些眼前景、口头语，听到了有人的弦外之音。
本首有也有其独特的艺术结构。有写听笛之感，却并没按闻笛生情的顺序去写，而是先有情而后闻笛。前半捕捉了附西望黄的典型动作加以描写，传神地表达了怀念帝都之情和附望黄而附不见黄的愁苦。后半部分才点出闻笛，从笛声化出附江城五月落梅花黄的苍凉景象，借景抒情，使前后情景相生，妙合无垠。
译文
昨夜吴中雪，子猷佳兴发。
昨天夜里吴中下了一场大雪，你像王子猷一样兴致勃发。
万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。
浮云万里环绕着青山，天空的正中游动着一轮孤月。
孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。
孤月沧凉清冷，银河清朗澄澈。太白星晶莹明亮，北斗星错落纵横。
怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。
白霜洒地的夜晚你对酒思念起我，金雕玉塑的井台上冰冻峥嵘。
人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。
人生百年不过是飘忽瞬间，要痛饮美酒来渲泄万古的愁情。
君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。
君不能狸膏金距效法斗鸡之徒，因谄谤获宠，鼻孔出气吹到天上的霓虹。
君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。
君不能学习那陇右武夫哥舒翰，跨马持刀，横行青海，血洗石堡，换了个紫袍英雄。
吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。
你只能在北窗下面吟诗作赋，纵有万言不如杯水顶用。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。
今世人听到诗赋皆掉头而去，就好像马耳边吹过一阵东风。
鱼目亦笑我，谓与明月同。
鱼目混珠之辈居然也来嘲笑我，夸说他们的才能与明月宝珠相同。
骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。
千里马屈身弓背不能饮食，而那瘸驴却在春风里得意长鸣。
《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。
《折杨》和《黄华》这样的曲子才合流俗的口味，像《清角》这样的琴曲，晋平公怎配去听？
《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。
唱惯《巴人》曲的人怎肯应和《阳春》雅曲？楚国人从来就轻视珍奇的玉石。
黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。
黄金散尽却没交到知音，白发飘飘的读书人还是被人看轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。
一谈一笑之间想不到就变了脸色，接着就有苍蝇一样的小人罗织罪名。
曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。
曾参怎么会是杀人犯？可是三进谗言还是使他的母亲震惊。
与君论心握君手，荣辱于余亦何有？
握住你的手告诉你心里话，对我来说，荣与辱早已是身外之物。
孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！
听说孔圣人还感伤过凤凰和麒麟，董龙这小子又是什么鸡和狗！
一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。
一生傲岸难与权贵相处，皇帝疏远，举荐徒劳，壮志难酬。
严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。
严子陵长揖不拜汉家天子，我又何必长剑拄着下巴去把皇帝侍候！
达亦不足贵，穷亦不足悲。
显达也不足贵，穷困也不足愁。
韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。
当年韩信羞与周勃、灌婴为伍，祢衡耻于交往屠沽小儿。
君不见李北海，英风豪气今何在！
君不见李北海，英风豪气今在何处？
君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！
君不见裴尚书，三尺土坟上长满了蒿草荆棘！
少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
年轻时我就想学习范蠡漫游五湖，看到这些更想远离富贵功名。
参考资料：
注释
昨夜吴中雪，子猷(yóu)¹佳兴发。
¹子猷：即王子猷。此以子猷拟王十二。
万里浮云卷碧山，青天中道¹流孤月²。
¹中道：中间。²流孤月：月亮在空中运行。
孤月沧浪¹河汉²清，北斗错落长庚(gēng)³明。
¹沧浪：这里有清凉的意思。²河汉：银河。³长庚：星名，即太白金星。古时把黄昏时分出现于西方的金星称为长庚星。
怀余对酒夜霜白，玉床¹金井冰峥(zhēng)嵘(róng)。
¹玉床：此指井上的装饰华丽的栏杆。
沧生飘忽百年内，且须酣(hān)畅万古情。
君不能狸(lí)膏¹金距²学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓(ní)。
¹狸膏：用狐狸肉炼成的油脂，斗鸡时涂在鸡头上，对方的鸡闻到气味就畏惧后退。²金距：套在鸡爪上的金属品，使鸡爪更锋利。
君不能学哥舒¹，横行青海夜带刀，西屠(tú)石堡²取紫袍³。
¹哥舒：即哥舒翰，唐朝大将，突厥族哥舒部沧。曾任陇右、河西节度使。²西屠石堡：指天宝八载哥舒翰率大军强攻吐蕃的石堡城。³紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服装。
吟诗作赋北窗里，万言不直¹一杯水。
¹不直：不值得。“直”通“值”。
世沧闻此皆掉头，有如东风射马耳。
鱼目亦笑我，谓与明月¹同。
¹明月：一种名贵的珍珠。此以鱼目混为明月珠而喻朝廷小沧当道。
骅(huá)骝(liú)¹拳跼(jú)不能食，蹇(jiǎn)驴²得志鸣春风。
¹骅骝：骏马，此喻贤才。²蹇驴：跛足之驴，此喻奸佞。
《折杨》《黄华》¹合流俗，晋君听琴枉《清角²》。
¹折扬、黄华：古代俗曲。黄华又作皇华、黄花。²清角：曲调名。传说这个曲调有德之君才能听，否则会引起灾祸。
《巴沧¹》谁肯和《阳春²》，楚地犹来贱奇璞(pú)³。
¹巴沧：即《下里巴沧》，古代一种比较通俗的曲调。²阳春：即《阳春白雪》，古代一种比较高雅的曲调。³奇璞：珍奇的美玉。“璞”是内藏美玉的石头。
黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇¹贝锦²喧谤(bàng)声。
¹苍蝇：比喻进谗言的沧。²贝锦：有花纹的贝壳，这里比喻谗言。
曾参¹岂是杀沧者？谗(chán)言三及慈母惊。
¹曾参：春秋时鲁国沧，孔子的门徒。
与君论心握君手，荣辱于余亦何有？
孔圣犹闻伤凤麟(lín)¹，董龙更是何鸡狗！
¹伤凤鳞：《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”
一生傲岸苦不谐¹，恩疏²媒劳³志多乖⁴。
¹不谐：不能随俗。²恩疏：这里指君恩疏远。³媒劳：指引荐的沧徒费苦心。⁴乖：事与愿违。
严陵¹高揖(yī)汉天子，何必长剑拄(zhǔ)颐(yí)事玉阶²。
¹严陵：即东汉隐士严光，字子陵，曾与光武帝刘秀同学。刘秀做皇帝后，严光隐居。帝亲访之，严终不受命。长剑拄颐：长剑顶到面颊。形容剑长。²事玉阶：在皇宫的玉阶下侍候皇帝。
达亦不足贵，穷亦不足悲。
韩信¹羞将绛(jiàng)灌比，祢(mí)衡²耻逐屠沽(gū)儿。
¹韩信：汉初大将，淮阴沧。楚汉战争期间，曾被封为齐王。汉王朝建立后，改封楚王，后降为淮阴侯。²祢衡：汉末辞赋家。
君不见李北海¹，英风豪气今何在！
¹李北海：即李邕。
君不见裴(péi)尚书¹，土坟三尺蒿(hāo)棘(jí)居！
¹裴尚书：即裴敦复，唐玄宗时任刑部尚书。李、裴皆当时才俊之士，同时被李林甫杀害。
少年早欲五湖去¹，见此弥²将钟鼎(dǐng)³疏。
¹五湖去，是借春秋时越国大夫范蠡功成身退，隐居五湖的故事（见《史记·货殖列传》），说明自己自少年时代就有隐居之志。五湖：太湖及其周围的四个湖。²弥：更加。³钟鼎：鸣钟列鼎而食，形容贵族沧家的排场。这里代指富贵。
参考资料：
译文注释
昨夜吴中雪，子猷(yóu)¹佳兴发。
昨天夜里吴中下了一场大雪，你像王子猷一样兴致勃发。
¹子猷：即王子猷。此以子猷拟王十二。
万里浮云卷碧山，青天中道¹流孤月²。
浮云万里环绕着青山，天空的正中游动着一轮孤月。
¹中道：中间。²流孤月：月亮在空中运行。
孤月沧浪¹河汉²清，北斗错落长庚(gēng)³明。
孤月沧凉清冷，银河清朗澄澈。太白星晶莹明亮，北斗星错落纵横。
¹沧浪：这里有清凉的意思。²河汉：银河。³长庚：星名，即太白金星。古时把黄昏时分出现于西方的金星称为长庚星。
怀余对酒夜霜白，玉床¹金井冰峥(zhēng)嵘(róng)。
白霜洒地的夜晚你对酒思念起我，金雕玉塑的井台上冰冻峥嵘。
¹玉床：此指井上的装饰华丽的栏杆。
人生飘忽百年内，且须酣(hān)畅万古情。
人生百年不过是飘忽瞬间，要痛饮美酒来渲泄万古的愁情。
君不能狸(lí)膏¹金距²学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓(ní)。
君不能狸膏金距效法斗鸡之徒，因谄谤获宠，鼻孔出气吹到天上的霓虹。
¹狸膏：用狐狸肉炼成的油脂，斗鸡时涂在鸡头上，对方的鸡闻到气味就畏惧后退。²金距：套在鸡爪上的金属品，使鸡爪更锋利。
君不能学哥舒¹，横行青海夜带刀，西屠(tú)石堡²取紫袍³。
君不能学习那陇右武夫哥舒翰，跨马持刀，横行青海，血洗石堡，换了个紫袍英雄。
¹哥舒：即哥舒翰，唐朝大将，突厥族哥舒部人。曾任陇右、河西节度使。²西屠石堡：指天宝八载哥舒翰率大军强攻吐蕃的石堡城。³紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服装。
吟诗作赋北窗里，万言不直¹一杯水。
你只能在北窗下面吟诗作赋，纵有万言不如杯水顶用。
¹不直：不值得。“直”通“值”。
世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。
今世人听到诗赋皆掉头而去，就好像马耳边吹过一阵东风。
鱼目亦笑我，谓与明月¹同。
鱼目混珠之辈居然也来嘲笑我，夸说他们的才能与明月宝珠相同。
¹明月：一种名贵的珍珠。此以鱼目混为明月珠而喻朝廷小人当道。
骅(huá)骝(liú)¹拳跼(jú)不能食，蹇(jiǎn)驴²得志鸣春风。
千里马屈身弓背不能饮食，而那瘸驴却在春风里得意长鸣。
¹骅骝：骏马，此喻贤才。²蹇驴：跛足之驴，此喻奸佞。
《折杨》《黄华》¹合流俗，晋君听琴枉《清角²》。
《折杨》和《黄华》这样的曲子才合流俗的口味，像《清角》这样的琴曲，晋平公怎配去听？
¹折扬、黄华：古代俗曲。黄华又作皇华、黄花。²清角：曲调名。传说这个曲调有德之君才能听，否则会引起灾祸。
《巴人¹》谁肯和《阳春²》，楚地犹来贱奇璞(pú)³。
唱惯《巴人》曲的人怎肯应和《阳春》雅曲？楚国人从来就轻视珍奇的玉石。
¹巴人：即《下里巴人》，古代一种比较通俗的曲调。²阳春：即《阳春白雪》，古代一种比较高雅的曲调。³奇璞：珍奇的美玉。“璞”是内藏美玉的石头。
黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。
黄金散尽却没交到知音，白发飘飘的读书人还是被人看轻。
一谈一笑失颜色，苍蝇¹贝锦²喧谤(bàng)声。
一谈一笑之间想不到就变了脸色，接着就有苍蝇一样的小人罗织罪名。
¹苍蝇：比喻进谗言的人。²贝锦：有花纹的贝壳，这里比喻谗言。
曾参¹岂是杀人者？谗(chán)言三及慈母惊。
曾参怎么会是杀人犯？可是三进谗言还是使他的母亲震惊。
¹曾参：春秋时鲁国人，孔子的门徒。
与君论心握君手，荣辱于余亦何有？
握住你的手告诉你心里话，对我来说，荣与辱早已是身外之物。
孔圣犹闻伤凤麟(lín)¹，董龙更是何鸡狗！
听说孔圣人还感伤过凤凰和麒麟，董龙这小子又是什么鸡和狗！
¹伤凤鳞：《论语·子罕》：“子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’”
一生傲岸苦不谐¹，恩疏²媒劳³志多乖⁴。
一生傲岸难与权贵相处，皇帝疏远，举荐徒劳，壮志难酬。
¹不谐：不能随俗。²恩疏：这里指君恩疏远。³媒劳：指引荐的人徒费苦心。⁴乖：事与愿违。
严陵¹高揖(yī)汉天子，何必长剑拄(zhǔ)颐(yí)事玉阶²。
严子陵长揖不拜汉家天子，我又何必长剑拄着下巴去把皇帝侍候！
¹严陵：即东汉隐士严光，字子陵，曾与光武帝刘秀同学。刘秀做皇帝后，严光隐居。帝亲访之，严终不受命。长剑拄颐：长剑顶到面颊。形容剑长。²事玉阶：在皇宫的玉阶下侍候皇帝。
达亦不足贵，穷亦不足悲。
显达也不足贵，穷困也不足愁。
韩信¹羞将绛(jiàng)灌比，祢(mí)衡²耻逐屠沽(gū)儿。
当年韩信羞与周勃、灌婴为伍，祢衡耻于交往屠沽小儿。
¹韩信：汉初大将，淮阴人。楚汉战争期间，曾被封为齐王。汉王朝建立后，改封楚王，后降为淮阴侯。²祢衡：汉末辞赋家。
君不见李北海¹，英风豪气今何在！
君不见李北海，英风豪气今在何处？
¹李北海：即李邕。
君不见裴(péi)尚书¹，土坟三尺蒿(hāo)棘(jí)居！
君不见裴尚书，三尺土坟上长满了蒿草荆棘！
¹裴尚书：即裴敦复，唐玄宗时任刑部尚书。李、裴皆当时才俊之士，同时被李林甫杀害。
少年早欲五湖去¹，见此弥²将钟鼎(dǐng)³疏。
年轻时我就想学习范蠡漫游五湖，看到这些更想远离富贵功名。
¹五湖去，是借春秋时越国大夫范蠡功成身退，隐居五湖的故事（见《史记·货殖列传》），说明自己自少年时代就有隐居之志。五湖：太湖及其周围的四个湖。²弥：更加。³钟鼎：鸣钟列鼎而食，形容贵族人家的排场。这里代指富贵。
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赏析
《答王十二寒夜独酌有怀》这首诗突出反映了李白反权贵精神。诗长、典故多，不太好懂，但要读懂。王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜独酌有怀》的诗赠李白，李白这首诗是答诗，大约写于天宝八载，这已是李白二入长婆以后的事。全诗可分四段：第一段：“昨夜吴中雪一一且须酣畅万古情”。主要写想象中王十二寒夜独自饮酒怀念自己的情景。
“昨夜吴中雪，子猷佳兴发”开头两句用王子猷雪夜访戴逵的典故。据《世说新语》记载，东晋王子猷住在吴地山阴，雪夜乘舟去访问好友戴逵，到了门前却不入而返，说是乘兴而去。到了那里潜发了怀念之情，兴尽而返，何必非要去见戴逵呢？王十二与王子猷同姓，前者寒夜怀友，后者雪夜访友，情境相同。这是用王子猷来比喻王十二，比喻这是一个有着美好兴趣的朋友。他忽然美好兴趣大发，一是看到了美景，一是怀念这位老朋友。这句意是，你像王子猷雪夜访好友戴逵那样想念着我，赠给我热情的诗篇。接下去六句是写王十二寒夜独自喝酒的夜景，环境写得很美。“万里浮云卷碧山，青天中道流孤月”是说淡淡的云彩从青绿的山峰中飘过，一轮孤单的明月在碧蓝的中天运转。“孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。”说孤月是那样凄冷，银河是那样清朗，北斗星交错闪烁，金星显得分外明亮。这四句是形容寒夜情况：天上万里无云，不仅有月亮、有天河，而且还有北斗星错落有致、长庚星很亮，这是指天上的愚斗。“怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥蝾。”床指井架栏杆。“玉、金”修饰性说法。这两句说，王十二怀念自己在寒夜里独自喝酒，屋外满地白霜，借着月色可以看到美丽光洁的井架栏杆周围已结下了厚厚的冰层。这段最后两句写作者的感慨。“人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。”“飘忽”，非常快、迅速。是说人活在世间，很快就会度过自己有限的—生，姑且以畅饮来寄托万古不灭的情怀吧！这两句是承上启下的过渡句。
这段属叙事，指出王十二寒夜独酌有怀，同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。
“君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。”为第二段：写王十二的操行和在社会上所受的冷遇。抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠，杀戮邀功。“君不见狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。”“斗鸡”是盛唐时所特有的一种社会现象。唐玄宗时宫廷内盛行斗鸡，比胜负。由于宫中盛行这种东西，所以在王宫、贵族、达官贵人家里也相当盛行。由于斗鸡能升官发财，有些人就以斗鸡为业，甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得荣华富贵。唐传奇中有篇《东城老夫传》，写的就是唐玄宗时斗鸡童贾昌的事(后世又出现斗“促织”的情景)。“狸膏”，狐狸油，鸡怕狐狸，斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上，对方鸡一嗅到气味就逃之夭夭。“金距”，指装在鸡爪上的芒刺，用来刺伤对方的鸡。这两句说，你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人，他们因斗鸡而得宠，气焰嚣张，飞扬跋扈。这是“一不学”。“君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰，他挎刀横行青海一带，因血洗石堡而晋升高位。哥舒翰唐玄宗时著名将领。天宝八年与土伯族作战，攻打石堡城时付出相当大的代价，死的人很多，哥舒翰因此而升官。“紫袍”，唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜带刀”。这句说，你不要靠着战争去厮杀而夺取个人的富贵。这是二不能学哥舒翰。以上四句一方面称赞了王十二的操守，一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈，并且指责了宠信他们的唐玄宗。李白这样公开指责哥舒翰，认为他牺牲几万人的性命，夺取石堡城；与斗鸡邀宠一样，都是奉承统治者，以换取欢心的卑鄙勾当。这在当时是没有人敢做的。这两个“不能学”，都是用不正当途径来求取个人功名：一个纯粹是供皇上享乐；一个是穷兵黩武，戍边不止。这在李白看来都是不走正道，都是通过邪恶的途径来求取功名，所以不能走这样的路。“吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳”。“吟诗作赋”，作文。写了千言万语在这世上不值一杯淡淡的清水。世人听说你吟诗作赋，把头就转过去了。前四句写王十二不能取宠皇上，这四句说他连应有的社会地位也没有，成天关在屋里吟诗作赋，其实写的再多，也不值分文，因为世人根本不理踩他，就像是东风吹马耳，怎么吹也无动于衷。李白借写王十二，写了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。 “鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊”为第三段：是揭露黑白不分，贤愚不辨的社会，暗示朝廷的不明，并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。
“鱼目亦笑我，谓与明月同”“明月”，指月明珠。这两句用“鱼目混珠”这一成语，说那些鱼目般的世俗小人来讥笑我，还夸他们的贤能像夜明珠似的在世上是稀有的。“骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风”。“骅骝”赤色的骏马，比喻贤能。“拳跼”不得伸展的样子。“蹇驴”瘸腿驴，比喻世俗小人。这两句是，在当今世上，良马般的贤能被压抑得不到温饱，而跛驴般的小人却一个个世运亨通。“《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉清角”。《折杨》《黄华》是古代流行的两首通俗歌曲。“晋君”，春秋时代的晋文公。“清角”相传皇帝所作歌曲，只能演奏给有才能的人听，《韩非子十过》篇说，晋平公德薄，却强迫师旷为他演奏《清角》，招致了风雨大作，晋国大旱三年。这两句说，像《折杨》、《黄华》一类低级普通的歌曲，合乎世俗之人的胃口；晋平公竟然想欣赏高级、高尚的《清角》其不枉然。像晋君那样的人根本无法理解高尚、高级的乐曲。这里借晋君暗喻玄宗的无德，不任用贤德之士。这话说的比较激烈了。“巴人谁肯和《阳春》，楚地由来贱奇璞。”“巴人”，指喜欢唱通俗歌曲的士人，《阳春》，阳春白雪，是高雅歌曲的名字。“奇璞”珍奇的玉璞。“璞”是内藏美玉的石头，这是用和氏献璞之事，讽刺玄宗不识人才。这两句说，世俗之人谁肯去唱和曲调高雅的〈阳春白雪〉，听说楚地从来就不识美玉。到这里李白写了两种情况：一个高尚的人、高尚的品格、高尚的才能，在这世上不被承认、不被肯定、不被理解，而那些低下的、卑贱的、不成其才的小人，反而被承认、被肯定、被容纳。他说这些话时那义愤不平之气相当强烈。所以有的地方等于冷嘲热骂。如“骅骝”两句，好马吃不饱不能有所作为，而那瘸腿驴却春风得意。以上八句侧重写贤愚不分的情事，抒发自己怀才不遇的感慨。以下六句侧重写黑白不分的情事，朋友交道沦丧，毁谤横行，谗毁之风盛行而抒发自己遭谗谏谤的感慨。“黄金散尽交不成，白首为儒身被轻”。散尽了黄金也不得与世人相交，身为儒生—辈子都被世俗社会所轻视。“一说一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。”“苍蝇”比喻谗人，“贝锦”比喻花言巧语。这都是用《诗经》典故，指小人毁谤之声非常喧闹。这两句说，到处都是世俗小人的谗谤声，谈笑间闻之令人失色。“曾参岂是杀人者，谗言三及慈母惊”这—典故出自刘向的《新序·杂事》篇，曾参是孔子的门生，也是有名的孝子。他在郑国时有个同姓的人杀了人，消息传到他母亲的耳朵里，她前两次都不相信自己的儿子会去杀人，于是流言越来越多，最后她竟然信以为真，被吓的连忙扔下手中的织布梭，翻墙逃跑了。这里指谗言可畏。这两句说古代贤人曾参怎么会是杀人犯呢?接连三次的谣言，竟然让最信任他的母亲也受到惊吓。以上集中对世风进行批判，揭露世间贤愚不分，贤者遭诽谤，小人得志猖狂。
“与君论心握君手”—一结尾，为第四段：是表明谢决官场和仕途。
“与君论心握君手，荣辱于余亦何有”，“君”指王十二。这两句说，握着你的手，说句心里话吧，光荣和耻辱对于我来说又算了什么?“孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗”。“凤麟”指凤凰，麒麟，古时认为是祥瑞之物，孔子曾为凤鸟不至，麒麟被获而伤感，以为自己是生逢乱世，理想落空；董龙是前秦右仆射董荣(小半龙)以谄媚皇上而得宠，这里指玄宗的宠臣李林甫、杨国忠之流。这两句说孔圣人尚且因生不逢时理想难成而忧伤，何况自己呢?最可恨董龙之辈靠媚上而得宠，真是令人不耻的鸡狗。这句谈的是社会权要人物，下边又把自己的念头转到皇帝那里。“一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。”“谐”谐调，“恩疏媒劳”借《楚辞·九歌·湘君》“心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。”“媒劳”，引荐我的人是徒劳。把我向朝廷、皇帝引荐的人白费了力气。说自己虽被荐举入都，却渐疏于玄宗。“乖”不顺利。“志多乖”，自己志愿不能实现。这两句说，自己生性高傲苦于和世俗不谐调，身被举荐又不被皇上赏识，使胸怀大志无法实现。“严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶”。“严陵”严子陵的简称。严子陵青年时与后汉光武帝刘秀是同学，光武帝继位后，他不愿称臣，仍以朋友之礼相见，长揖而不肯下拜。这两句说，当年严子陵既然可以和汉天子平礼相处，我们何必—定要插配佩剑站在玉阶前侍奉皇帝呢？对皇帝虽说的不那么暴怒、十分尖刻，可这话里却委婉表示出对皇帝的不满。那骨子里的傲气，表现得很充分。作者以严子陵自喻，表明无心于朝政，“达也不足贵，穷亦不足悲”，照映了“荣辱于余亦何有”一句，说，自然做官不见得高贵，做不得官也就不值得忧伤了，为什么？“韩信羞将绛灌比，弥衡耻逐屠沽儿”，“韩信”，汉初诸侯王。“绛灌”，汉初淮阴侯周勃和颖阴侯灌婴。刘邦先封韩信为齐王，后又封楚王，有人告韩信谋反，被降为淮阴侯，与周勃、灌婴同爵，韩信不服，羞于灌、绛同列。“祢衡”东汉末人，有人问他与陈长文等人的交往情况，他轻蔑地说，我哪里肯轻意尾随屠沽儿呢？屠沽儿指杀猪、卖酒的人，封建士大夫以为下贱的人。这两句说，韩信因与绛灌同列而感到羞惭，祢衡以追随下贱的人为耻辱。这里李白自比韩信、祢衡，表示不愿与世俗之人同流合污。“君不见李北海，英雄豪气今仍在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居”。“李北海”指玄宗时北海太守李邕。裴尚书，指曾任刑部尚书的裴敦复。他们都被忌贤妒能的李林甫所杀，作者十分感慨地说：你不见在李林甫的屠刀下，李北海当年杰出的作风和豪爽的气度已荡然无存；裴尚书的土坟上已长满了高高的青蒿和荆棘。作者对李林甫之流迫害贤能进行了愤怒的控诉。同时紧承上两句，欲感到自己不肯同流合污的后果，引出了最后两句对生活道路的选择，“少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏”。“五湖”指太湖、兆湖、鄱阳湖、青草湖、洞庭湖。春秋时越国大夫范蠡，帮助越王打败吴国，退隐五湖。李白用这典故，说明自己无心仕途。“钟鼎”指代高官厚禄。这最后两句表明自己决心说：我早年早有浪迹江湖之意，见到李北海、裴尚书的悲惨遭遇，更加坚定了辞绝宦途的决心。
在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因，如对荣辱穷达的看法，傲岸不屈的性格，生不逢时，免遭迫害等等，其中核心是对腐败政治的不满，不甘作权贵的奴仆，与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视，他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行，怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落，放荡无羁的精神，给这首诗披上一层夺目的光彩。