芳草青青古渡头，渔家住处暂维舟。残花半树悄无语，
细雨满天风似愁。家信不来春又晚，客程难尽水空流。
自怜爱失心期约，看取花时更远游。

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赏析

朝发淇水南，将寻北燕路。魏家旧城阙，寥落无人住。伊昔天地屯，曹公独中据。群臣将北面，白日忽西暮。三台竟寂寞，万事良难固。雄图安在哉，衰草沾霜露。崔嵬长河北，尚见应刘墓。古树藏龙蛇，荒茅伏狐兔。永怀故池馆，数子连章句。逸兴驱山河，雄词变云雾。我行睹遗迹，精爽如可遇。斗酒将酹君，悲风白杨树。

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赏析

西笑道何光，新朝旧桂堂。春官如白傅，内试似文皇。变化龙三十，升腾凤一行。还家几多兴，满袖月中香。

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赏析

昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

译文

注释

昔日龌(wò)龊(chuò)不足夸，今朝放荡(dàng)思无涯。
登科：唐朝实行科举考试制度，考中进士称及弟，经吏部复试取中厚授予官职称登科。龌龊：原意是肮脏，这里指不如意的处境。不足夸：不值得提起。放荡：自由自在，不受约束。思无涯：兴致高涨。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
得意：指考取功名，称心如意。疾：飞快。

参考资料：

译文注释

昔日龌(wò)龊(chuò)不足夸，今朝放荡(dàng)思无涯。
以往不如意的处境再也不足一提，今朝金榜题名萧洒旷达自由自在思绪开阔无涯。
登科：唐朝实行科举考试制度，考中进士称及弟，经吏部复试取中厚授予官职称登科。龌龊：原意是肮脏，这里指不如意的处境。不足夸：不值得提起。放荡：自由自在，不受约束。思无涯：兴致高涨。

春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
迎着浩荡春风得意地纵马奔驰，就好像一天就可以看完长安似锦的繁华。
得意：指考取功名，称心如意。疾：飞快。

参考资料：

赏析

　　孟郊四十六岁那年进士及第，他自以为从此可以别开生面、风云际会、龙腾虎跃一番了。满心按捺不住得意欣喜之情，便化成了这首别具一格的小诗。这首诗因为给后人留下了“春风得意”与“走马观花”两个成语而更为人们熟知。

　　诗人两次落第，这次竟然高中，就仿佛一下子从苦海中超度出来，登上了欢乐的顶峰。所以，诗一开头就直接倾泻心中的狂喜，说以往那种生活上的困顿和思想上的不安再也不值得一提了，此时金榜题名，终于扬眉吐气，自由自在，真是说不尽的畅快。“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”诗人得意洋洋，心花怒放，便迎着春风策马奔驰于鲜花烂漫的长安道卜．人逢喜事精神爽．此时的诗人神采飞扬，不但感到春风骀荡，天宇高远，大道平阔，就连自己的骏马也四蹄生风了。偌大一座长安城，春花无数，却被他一日看尽，真是“放荡”无比!诗人情与景会，意到笔成，不仅活灵活现地描绘了自己高中之后的得意之态，还酣畅淋漓地抒发了得意之情，明朗畅达而又别有情韵。因而，这两句诗成为人们喜爱的千古名句，并派生出两个成语。

　　按唐制，进士考试在秋季举行，发榜则在下一年春天。这时候的长安，正春风轻拂，春花盛开。城东南的曲江、杏园一带春意更浓，新进士在这里宴集同年，“公卿家倾城纵观于此”（《唐摭言》卷三）。新进士们“满怀春色向人动，遮路乱花迎马红”（赵嘏《今年新先辈以遏密之际每有宴集必资清谈书此奉贺》）。可知所写春风骀荡、马上看花是实际情形。但诗人并不留连于客观的景物描写，而是突出了自我感觉上的“放荡”：情不自禁吐出“得意”二字，还要“一日看尽长安花”。在车马拥挤、游人争观的长安道上，不可能容得他策马疾驰，偌大一个长安，无数春花，“一日”是不能“看尽”的。然而诗人尽可自认为当日的马蹄格外轻疾，也尽不妨说一日之间已把长安花看尽。虽无理却有情，因为写出了真情实感，也就不觉得其荒唐了。同时诗句还具有象征意味：“春风”，既是自然界的春风，也是皇恩的象征。所谓“得意”，既指心情上称心如意，也指进士及第之事。诗句的思想艺术容量较大，明朗畅达而又别有情韵，因而“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”成为后人喜爱的名句。

汉家青史上，计拙是和亲。社稷依明主，安危托妇人。岂能将玉貌，便拟静胡尘。地下千年骨，谁为辅佐臣。

译文

注释

汉家青史上，计拙(zhuō)是和亲。
汉家：汉朝。青史：即史册。古人在青竹简上纪事，后世就称史册为青史。计拙：计谋拙劣。和亲：指中国历史上古代皇帝用皇族女子与其他民族统治者结亲的办法来谋求两族和好亲善，避免遭受侵扰的政策。

社稷(jì)依明主，安危托妇人。
社稷：本指古代天子诸侯祭祀土神、谷神的庙宇，后来用做国家政权的象征。安危：偏义复词，指安全稳定。

岂能将玉貌，便拟(nǐ)静胡尘。
玉貌：美好的容貌，这里代指和亲的女子。拟：意欲；打算。静胡尘：指消除边境少数民族的侵扰。胡：汉唐时期，汉族称西、北方的少数民族即为“胡人”。尘：指烟尘，代战争。

地下千年骨，谁为辅(fǔ)佐臣。
千年骨：指汉朝臣子的枯骨。西汉至作者所生活的唐德宗时代约千年，故称。辅佐：辅助。

参考资料：

译文注释

汉家青史上，计拙(zhuō)是和亲。
汉朝的史书上，记载着和亲的拙劣计策。
汉家：汉朝。青史：即史册。古人在青竹简上纪事，后世就称史册为青史。计拙：计谋拙劣。和亲：指中国历史上古代皇帝用皇族女子与其他民族统治者结亲的办法来谋求两族和好亲善，避免遭受侵扰的政策。

社稷(jì)依明主，安危托妇人。
国家的安定要靠贤明的君主，怎能够依靠妇人。
社稷：本指古代天子诸侯祭祀土神、谷神的庙宇，后来用做国家政权的象征。安危：偏义复词，指安全稳定。

岂能将玉貌，便拟(nǐ)静胡尘。
不要希望用美好的容颜，去止息胡人的干戈。
玉貌：美好的容貌，这里代指和亲的女子。拟：意欲；打算。静胡尘：指消除边境少数民族的侵扰。胡：汉唐时期，汉族称西、北方的少数民族即为“胡人”。尘：指烟尘，代战争。

地下千年骨，谁为辅(fǔ)佐臣。
地下埋着千年的忠骨，其中有谁真正堪称辅佐之臣呢。
千年骨：指汉朝臣子的枯骨。西汉至作者所生活的唐德宗时代约千年，故称。辅佐：辅助。

参考资料：

赏析

　　中唐诗人戎昱这首《咏史》，题又作《和蕃》，最早见于晚唐范摅的笔记小说《云溪友议》“和戎讽”条。据说，唐宪宗召集大臣廷议边塞政策，大臣们多持和亲之论。于是唐宪宗背诵了戎昱这首《咏史》，并说：“此人若在，便与朗州刺史。”还笑着说：“魏绛（春秋时晋国大夫，力主和戎）之功，何其懦也！”大臣们领会圣意，就不再提和亲了。这则轶闻美谈，足以说明这首诗的流传，主要由于它的议论尖锐，讽刺辛辣。

　　这是一首借古讽今的政治讽刺诗。唐代从安史乱后。朝政紊乱，国力削弱，藩镇割据，边患十分严重，而朝廷一味求和，使边境各族人民备罹祸害。所以诗人对朝廷执行屈辱的和亲政策，视为国耻，痛心疾首。这首讽喻诗，写得激愤痛切，直截了当，一针见血。

　　在中唐，咏汉讽唐这类以古讽今手法已属习见，点明“汉家”，等于直斥唐朝。所以首联是开门见山，直截说和亲乃是有唐历史上最为拙劣的政策。实际上是把国家的安危托付给妇女。三联更鞭辟入里，透彻揭露和亲的实质就是妄图将女色乞取国家的安全。诗人愤激地用一个“岂”字，把和亲的荒谬和可耻，暴露无遗。末联以斩钉截铁的严峻态度责问：是谁制订执行这种政策？这种人难道算得辅佐皇帝的忠臣吗？诗人以历史的名义提出责问，使诗意更为严峻深广，更加发人思索。此诗无情揭露和亲政策，愤激指责朝廷执政，而主旨却在讽谕皇帝作出英明决策和任用贤臣。从这个角度看，这首诗虽然尖锐辛辣，仍不免稍用曲笔，为皇帝留点面子。

　　对于历史上和亲政策的是非得失要作具体分析，诗人极力反对的是以屈辱的和亲条件以图苟安于一时。由于“社稷依明主，安危托妇人”一联，击中了时政的要害，遂成为时人传诵的名句。

忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。语尽意不尽，路长愁更长。那堪回首处，残照满衣裳。

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