译文
注释
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
九月九日：指重阳节。望乡台：古代出征或流落在外乡的人，往往登高或登土台，眺望家乡，这种台称为望乡台。他席：别人的酒席。这里指为友人送行的酒席。他乡：异乡。
人情已厌南中苦，鸿雁(yàn)那从北地来。
南中：南方，这里指四川一带。那：为何。北地：北方。
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译文注释
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。
重阳节登高眺望家乡，异乡的别宴上喝着送客的酒，只感无限烦愁。
九月九日：指重阳节。望乡台：古代出征或流落在外乡的人，往往登高或登土台，眺望家乡，这种台称为望乡台。他席：别人的酒席。这里指为友人送行的酒席。他乡：异乡。
人情已厌南中苦，鸿雁(yàn)那从北地来。
心中已经厌倦了南方客居的各种愁苦，无法归去，鸿雁又为何还要从北方来。
南中：南方，这里指四川一带。那：为何。北地：北方。
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赏析
这首诗前二句以“望乡台”、“送客杯”作对仗，用他乡送客来衬托诗中人思乡的情怀；后二句用呼告语作咏叹，从北雁南飞着想，反衬北人久居南方思念故乡的苦闷。这首诗仅以四句来写乡思，却将乡愁抒发得淋漓尽致，突破了唐初宫廷绝句多借咏物寓干进之意的小格局。
诗歌开头就承题，“九月九日望乡台”，点明了时间是重阳节，地点是玄武山，此处将玄武山比作望乡台，以此来表达乡愁，思乡之情倍增。“他席他乡送客杯”，点明了诗人当时是在异乡的别宴上喝着送客的酒，倍感凄凉。诗歌的前两句就勾勒出了一个易让人伤感的环境，正逢重阳佳节，又是客中送客，自然容易勾起浓郁的乡愁。
“人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”北雁南飞本是自然现象，而王勃偏将自己的思乡之情加在它身上，怪罪鸿雁，我想北归不得，你却奈何非要从北方飞来，平添我北归不能的愁思。这一问虽然毫无道理，却在强烈的对比中烘托了真挚的感情，将思乡的情绪推向了高潮。这两句是这首诗中的名句，前人在评价这两句诗时说：“读之，初似常语，久而自知其妙。”的确，这一问虽貌似不假思索脱口而出，实际上却是诗人用心良苦、匠心独具之处。诗人将其怀乡之情融入对自然景物的描绘之中，借无情之景来抒发自己内心深沉的情感，开启了唐人绝句寓情于景的先河。
这首诗的抒情手法亦变化多端，语言简洁亦是这首诗较大的特色，用了近似日常的口语，如“他席他乡”，“那从北地来”，显得浅近亲切，这也是这首诗流传广泛的原因之一。
初唐时绝句发展缓慢，其表现方式大体上沿袭汉魏和南朝传统。而王勃的这首诗仅以四句来写乡思，却将乡愁抒发得淋漓尽致，突破了唐初宫廷绝句多借咏物寓干进之意的小格局；诗人在诗中还有意吸收了歌行的句调，以虚词递进的句式做结语，对绝句的发展起着重大作用。
译文
夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。(桃花 一作：桃李)天地是万物的客舍，光阴是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着火炬游玩，实在是有道理啊。况且温和的春天以秀美的景色来招引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩不曾停止，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中。没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
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注释
夫天地者万物之逆旅¹也；光阴者百代之过客²也。而浮生若梦³，为欢几何？古人秉烛夜游⁴，良有以⁵也。况阳春⁶召⁷我以烟景⁸，大块⁹假¹⁰我以文章¹¹。会桃花之芳园，序¹²天伦¹³之乐事。群季¹⁴俊秀，皆为惠连¹⁵；吾人咏歌¹⁶，独惭康乐¹⁷。幽赏未已，高谈转清。开琼(qióng)筵(yán)¹⁸以坐花¹⁹，飞羽觞(shāng)²⁰而醉月²¹。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数²²。(桃花 一作：桃李)¹逆旅：客舍。逆：迎接。旅：客。 迎 客止歇，所以客舍称逆旅。²过客：过往的客人。³浮生若梦：意思是，死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘。⁴秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。⁵有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。以，因由，道理。⁶阳春：和煦的春光。⁷召：召唤，引申为吸引。⁸烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。⁹大块：大地。大自然。¹⁰假：借，这里是提供、赐予的意思。¹¹文章：这里指绚丽的文采。古代以青与赤相配合为文，赤与白相配合为章。¹²序：通“叙”，叙说。¹³天伦：指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。¹⁴群季：诸弟。兄弟长幼之序，曰伯(孟）、仲、叔、季，故以季代称弟。季：年少者的称呼。这里泛指弟弟。¹⁵惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。¹⁶咏歌：吟诗。¹⁷康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。¹⁸琼筵：华美的宴席。¹⁹坐花：坐在花丛中。²⁰羽觞：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。²¹醉月：醉倒在月光下。²²金谷酒数：是罚酒三斗的隐语，后泛指宴会上罚酒三杯的常例。金谷，园名，晋石崇于金谷涧(在今河南洛阳西北)中所筑，他常在这里宴请宾客。
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译文注释
夫天地者万物之逆旅¹也；光阴者百代之过客²也。而浮生若梦³，为欢几何？古人秉烛夜游⁴，良有以⁵也。况阳春⁶召⁷我以烟景⁸，大块⁹假¹⁰我以文章¹¹。会桃花之芳园，序¹²天伦¹³之乐事。群季¹⁴俊秀，皆为惠连¹⁵；吾人咏歌¹⁶，独惭康乐¹⁷。幽赏未已，高谈转清。开琼(qióng)筵(yán)¹⁸以坐花¹⁹，飞羽觞(shāng)²⁰而醉月²¹。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数²²。(桃花 一作：桃李)天地是万物的客舍，光阴是古往今来的过客。死生的差异，就好像梦与醒的不同，纷纭变换，不可究诘，得到的欢乐，又能有多少呢？古人夜间执着火炬游玩，实在是有道理啊。况且温和的春天以秀美的景色来招引我们，大自然又给我们展现锦绣风光。相聚在桃花飘香的花园中，畅叙兄弟间快乐的往事。弟弟们英俊优秀，个个都有谢惠连那样的才情，而我作诗吟咏，却惭愧不如谢灵运。清雅的赏玩不曾停止，高谈阔论又转向清言雅语。摆开筵席来坐赏名花，快速地传递着酒杯醉倒在月光中。没有好诗，怎能抒发高雅的情怀？倘若有人作诗不成，就要按照当年石崇在金谷园宴客赋诗的先例，谁咏不出诗来，罚酒三杯。
¹逆旅：客舍。逆：迎接。旅：客。 迎 客止歇，所以客舍称逆旅。²过客：过往的客人。³浮生若梦：意思是，死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘。⁴秉烛夜游：谓及时行乐。秉：执。⁵有以：有原因。这里是说人生有限，应夜以继日的游乐。以，因由，道理。⁶阳春：和煦的春光。⁷召：召唤，引申为吸引。⁸烟景：春天气候温润，景色似含烟雾。⁹大块：大地。大自然。¹⁰假：借，这里是提供、赐予的意思。¹¹文章：这里指绚丽的文采。古代以青与赤相配合为文，赤与白相配合为章。¹²序：通“叙”，叙说。¹³天伦：指父子、兄弟等亲属关系。这里专指兄弟。¹⁴群季：诸弟。兄弟长幼之序，曰伯(孟）、仲、叔、季，故以季代称弟。季：年少者的称呼。这里泛指弟弟。¹⁵惠连：谢惠连，南朝诗人，早慧。这里以惠连来称赞诸弟的文才。¹⁶咏歌：吟诗。¹⁷康乐：南朝刘宋时山水诗人谢灵运，袭封康乐公，世称谢康乐。¹⁸琼筵：华美的宴席。¹⁹坐花：坐在花丛中。²⁰羽觞：古代一种酒器，作鸟雀状，有头尾羽翼。²¹醉月：醉倒在月光下。²²金谷酒数：是罚酒三斗的隐语，后泛指宴会上罚酒三杯的常例。金谷，园名，晋石崇于金谷涧(在今河南洛阳西北)中所筑，他常在这里宴请宾客。
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赏析
李白的文章是天才的文章，笔势大开大合，如行云流水，潇洒飘逸，文情纵横的诗意。其中饱满的热情，昂扬的精神令人神清气爽。本文一百一十九字，已把作者的气魄才华展现得淋漓尽致。李白热爱生活，热爱生命，此乃李白的本真！
文章的开风，李白说天地是世间万物赖以寄存的旅舍，光阴岁月不过是千年百代的匆匆过客。飘浮不定的人生如同梦幻一般，尽情欢乐能有几时呢？在一个春夜里，作者和堂兄弟们聚会在桃花园。天空高悬一轮皎洁的明月，银辉轻轻泻下。轻柔的春风送来桃李的芬芳，大家饮酒吟诗畅叙天伦，这是一个多么美好的时辰啊！他展开长兄的宽广胸怀，把人生的宠辱浮沉轻轻挥去，吐纳借酒放歌的文情。在这个欢畅的时候，正适合作者吟出雅逸的诗篇。 他的“浮生若梦、为欢几何”和曹操“对酒当歌，人生几何”有相似的文迈之处，更能表现出李白特有的那种高傲蔑俗。
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赏析
译文
注释
吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少，集中惟觉祭(jì)文多。
祭文：表示哀悼或祷祝的文章。
芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。
万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。
译文注释
吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。
吟诵起您寄来的哀悼亡友的两首绝句，使我心中无限感慨写下这首短歌。
世上空惊故人少，集中惟觉祭(jì)文多。
我徒然惊叹世上的老朋友越来越少，只觉得文集中的祭文越来越多。
祭文：表示哀悼或祷祝的文章。
芳林新叶催陈叶，流水前波让後波。
芳林中的新叶不断催换着旧叶，流水里前波总是让位给后波。
万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。
从古到今人人都有哀悼逝者的憾事，即使为亡友流尽眼泪又将如何？
赏析
首联，写即指读了白居易寄来的两首绝句，後有感于友朋之离世，亦作诗抒发感慨。
颔联，写到友人一一离开人间，祭文所做自然增加，以致文集中祭文最多，对于友人去世之伤痛无奈之情，自己的孤独之感溢于言表。
颈联乃千古名句，亦最能体现刘禹锡的哲学思想。本义指春天里，茂盛的树林新长出的叶子，催换着老叶、旧叶；江河中，奔腾的流水前面的退让给后起的波浪。这里“陈叶”、“前波”可指微之、敦诗、晦叔等已经去世的好友，也可指旧事物。“新叶”、“後波”可指“晚辈”亦可指新事物。这一联我以为，至少包含了这些哲学思想：
1.新事物的产生旧事物的消亡有它的客观必然性，是不以人的意志为转移的。这是事物发展的必然规律。无论是个人还是国家、民族概莫能外。体现了刘禹锡能够以发展的眼光来看问题，发展是必然的，运动是绝对的，静止是相对的。
2.既然规律是不以人的意志为转移的，人们就要顺应、利用规律。人不能创造规律也不能消灭规律。刘禹锡有感于友人的去世，悲痛之余，他想到的也许就是尊重逝者、善待生者，以及生者应该珍惜生命好好的地活下去。
3.没有陈叶就不会有新叶，没有前波亦不会有后波，新旧事物不是绝然对立的，不是毫无关系的。新事物中包含了旧事物中的优秀成分，旧事物中孕育了新事物的某些基因。二者是辨证统一的关系。也见刘禹锡已经既有辩证思想，暗合对立统一规律。他在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”也体现了这一规律。
4.这两句诗还可以看出刘禹锡在认清上述规律后，体现出的乐观豁达的人生观。