丱岁徒闻有壮名，及令为副误荆卿。
是时环柱能相副，谁谓燕囚事不成。

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待月西楼卷翠罗，玉杯瑶瑟近星河。帘前碧树穷秋密，窗外青山薄暮多。鸲鹆未知狂客醉，鹧鸪先让美人歌。使君莫惜通宵饮，刀笔初从马伏波。

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一日不作诗，心源如废井。笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。朝来重汲引，依旧得清冷。书赠同怀人，词中多苦辛。

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一日不作诗，心源如废井。

笔砚为辘(lù)轳(lu)，吟咏作縻(mí)绠(gěng)。
辘轳：用手动绞车牵引水桶自井中汲水的提水工具。縻绠：绳索。

朝来重汲引，依旧得清冷。

书赠同怀人，词中多苦辛。
同怀人：即志同道合之人。

参考资料：

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一日不作诗，心源如废井。
一日不作诗，自己的心就如同那废弃的水井一样干枯。

笔砚为辘(lù)轳(lu)，吟咏作縻(mí)绠(gěng)。
笔砚好似那汲水辘轳，作诗时的吟咏就像那将水从井中提上来的告诉绳索。
辘轳：用手动绞车牵引水桶自井中汲水的提水工具。縻绠：绳索。

朝来重汲引，依旧得清冷。
虽然每日都思绪翻飞不停作诗，仍然可以作出新的清冷诗句。

书赠同怀人，词中多苦辛。
这首诗是想告诉志同道合的朋友，作诗乃是一件需要长期坚持的辛苦事。
同怀人：即志同道合之人。

参考资料：

赏析

　　这首诗首联“一日不作诗，心源如废井。”直接指出一口井如果没有了水，固然是废井；倘若有水而无人汲，也依然是废井。诗人从这个角度比喻作诗。颔联“笔砚为辘轳，吟咏作縻绠。”中的“笔砚”、“吟咏”互文见义，皆指创作活动。辘轳是汲取井水的起重装置，即在井上树立支架，上装可用手柄摇转的轴，轴上绕绳索，系上水桶，摇转手柄，使水桶一起一落，汲取井水。縻绠即井绳，与前辘轳意思相同，都是借汲水的过程，喻指作诗时思绪飞动的状态。那么，既然天天要作诗，诗思会不会枯竭呢。作者认为不会，正如从井里汲水一样，虽然每天都汲，可是“朝来重汲引，依旧得清冷”，给人的感觉仍是全新的。

　　这首诗的尾联“书赠同怀人，词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”，同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外，意出有无间”（《送僧》）一类的话，但落实到作诗上，却从无“不着一字，尽得风流”的气韵，而总是在费尽心思地雕章琢句，仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格，闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述：“贾岛同时代的人，初唐的华贵，盛唐的壮丽，以及最近十才子的秀媚，都已腻味了，而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉，甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系，而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以，前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹：他铸贾岛的铜像，经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗，他就手录贾诗赠之，并再三叮咛说：这无异于佛经，应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端，但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述，就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。

自从别君来，远出遭巧谮。 ——韩愈斑斑落春泪，浩浩浮秋浸。 ——孟郊毛奇睹象犀，羽怪见鵩鸩。 ——韩愈朝行多危栈，夜卧饶惊枕。 ——孟郊生荣今分逾，死弃昔情任。 ——韩愈鹓行参绮陌，鸡唱闻清禁。 ——孟郊山晴指高标，槐密骛长荫。 ——韩愈直辞一以荐，巧舌千皆fE. ——孟郊匡鼎惟说诗，桓谭不读谶。 ——韩愈逸韵何嘈嗷，高名俟沽赁。 ..

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结构天南畔，胜绝固难俦。幸蒙时所漏，遂得恣闲游。路石荫松盖，槛藤维鹤舟。雨霁花木润，风和景气柔。宝殿敞丹扉，灵幡垂绛旒。照曜芙蓉壶，金人居上头。翔禽拂危刹，落日避层楼。端溪弥漫驶，曲涧潺湲流。高居何重沓，登览自夷犹。烟霞无隐态，岩洞讵遗幽。奔驷非久耀，驰波肯暂留。会从香火缘，灭迹此山丘。

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院似禅心静，花如觉性圆。自然知了义，争肯学神仙。

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