水生春缆没，日出野船开。宿鸟行犹去，丛花笑不来。
人人伤白首，处处接金杯。莫道新知要，南征且未回。

译文

注释

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赏析

腻如玉指涂朱粉，光似金刀剪紫霞。从此时时春梦里，应添一树女郎花。

译文

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赏析

旧诗常得在高吟，不奈公心爱苦心。道自琐闱言下振，恩从仙殿对回深。流年渐觉霜欺鬓，至药能教土化金。自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。

译文

注释

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赏析

永日方戚戚，出行复悠悠。女子今有行，大江溯轻舟。尔辈苦无恃，抚念益慈柔。幼为长所育，两别泣不休。对此结中肠，义往难复留。自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。别离在今晨，见尔当何秋。居闲始自遣，临感忽难收。归来视幼女，零泪缘缨流。

译文

注释

永日方戚(qī)戚，出行复悠悠。
永日：整天。戚戚：悲伤忧愁。

女子今有行，大江溯(sù)轻舟。
行：出嫁。悠悠：遥远。溯：逆流而上。

尔辈苦无恃(shì)，抚念益慈柔。
尔辈：你们，指两个女儿。无恃：指幼时无母。

幼为长所育，两别泣不休。
幼为长所育：此句下有注：“幼女为杨氏所抚育。”指小女是姐姐抚育大的。

对此结中肠，义往难复留。
结中肠：心中哀伤之情郁结。义往：指女大出嫁，理应前往夫家。

自小阙(quē)内训，事姑贻(yí)我忧。
自小阙内训：此句下有注：“言早无恃。”阙：通“缺”。内训：母亲的训导。事姑：侍奉婆婆。贻：带来。

赖(lài)兹托令门，任恤庶(shù)无尤。
令门：好的人家，或是对其夫家的尊称。这里指女儿的夫家。任恤：信任体恤。庶：希望。尤：过失。

贫俭诚所尚，资从岂待周。
尚：崇尚。资从：指嫁妆。待：一作“在”。周：周全，完备。

孝恭遵(zūn)妇道，容止顺其猷(yóu)。
容止：这里是一举一动的意思。猷：规矩礼节。

别离在今晨，见尔当何秋。
尔：你，指大女儿。当何秋：当在何年。

居闲始自遣(qiǎn)，临感忽难收。
居闲：闲暇时日。自遣：自我排遣。临感：临别感伤。

归来视幼女，零泪缘缨(yīng)流。
零泪：落泪。缘：通“沿”。缨：帽的带子，系在下巴下。

参考资料：

译文注释

永日方戚(qī)戚，出行复悠悠。
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
永日：整天。戚戚：悲伤忧愁。

女子今有行，大江溯(sù)轻舟。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
行：出嫁。悠悠：遥远。溯：逆流而上。

尔辈苦无恃(shì)，抚念益慈柔。
你姐妹自幼尝尽失母苦，念此我就加倍慈柔抚养。
尔辈：你们，指两个女儿。无恃：指幼时无母。

幼为长所育，两别泣不休。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
幼为长所育：此句下有注：“幼女为杨氏所抚育。”指小女是姐姐抚育大的。

对此结中肠，义往难复留。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
结中肠：心中哀伤之情郁结。义往：指女大出嫁，理应前往夫家。

自小阙(quē)内训，事姑贻(yí)我忧。
你自小缺少慈母的教训，侍奉婆婆的事令我担忧。
自小阙内训：此句下有注：“言早无恃。”阙：通“缺”。内训：母亲的训导。事姑：侍奉婆婆。贻：带来。

赖(lài)兹托令门，任恤庶(shù)无尤。
幸好依仗你夫家好门第，信任怜恤不挑剔你过失。
令门：好的人家，或是对其夫家的尊称。这里指女儿的夫家。任恤：信任体恤。庶：希望。尤：过失。

贫俭诚所尚，资从岂待周。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
尚：崇尚。资从：指嫁妆。待：一作“在”。周：周全，完备。

孝恭遵(zūn)妇道，容止顺其猷(yóu)。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
容止：这里是一举一动的意思。猷：规矩礼节。

别离在今晨，见尔当何秋。
今晨我们父女就要离别，再见到你不知什么时候。
尔：你，指大女儿。当何秋：当在何年。

居闲始自遣(qiǎn)，临感忽难收。
闲居时忧伤能自我排遣，临别感伤情绪一发难收。
居闲：闲暇时日。自遣：自我排遣。临感：临别感伤。

归来视幼女，零泪缘缨(yīng)流。
回到家中看到孤单小女，悲哀泪水沿着帽带滚流。
零泪：落泪。缘：通“沿”。缨：帽的带子，系在下巴下。

参考资料：

赏析

　　诗人的大女儿要出嫁，他的心情异常复杂，遂写了此诗。此诗是父女情的白描，是真性情的流露，令人读来感伤不已。

　　女儿即将远行，父亲心有不舍，却情难敌义。开头点明女儿将出嫁之事：女儿要嫁往夫家路途很遥远。念及女儿幼年丧母，自己一身兼父母之慈爱，当此离别之际，心中甚为不忍。然而女大当嫁是天经地义的事。诗人忍痛告诫女儿到了夫家，要遵从礼仪孝道，要勤俭持家，这是对女儿的一片殷殷期望。

　　这是一首送女出嫁的好诗。送女出行，万千叮咛；怜其无恃，反复诫训。诗人早年丧妻，因为对亡妻的思念，对幼女自然更加怜爱。在长女出嫁之时，自然临别而生感伤之情。诗中说幼女与长女“两别泣不休”，其实父女之间也是如此。作者没有多写自己的直观感受，而是把更多的笔墨用于谆谆教导和万般叮咛：“自小阙内训，事姑贻我忧。赖兹托令门，任恤庶无尤。贫俭诚所尚，资从岂待周。孝恭遵妇道，容止顺其猷。”强忍住泪水说完这些，送走女儿才发现自己还是控制不了自己，只能与幼女相对而泣。一个情感复杂、无可奈何的慈父形象由此跃然纸上。

　　全诗情真语挚，至性至诚。慈父之爱，骨肉深情，令人感动。“贫俭诚所尚，资从岂待周”两句，可作为嫁妆的千秋典范。

霜毛一别各毵毵，兴味年来老不堪。横槊赋诗休塞北，扁舟垂钓渐江南。

译文

注释

译文注释

赏析

牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。

译文

注释

牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。

春色浮山外，天河宿殿阴。
天河：银河。

传灯无白日，布地有黄金。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”

休作狂歌老，回看不住心。
不住心：犹无住心，即空灵禅心。

参考资料：

译文注释

牛头见鹤林，梯迳(jìng)绕幽深。
牛头山上见到鹤林禅师，禅机如同山路蜿蜒幽深。
牛头：牛头寺。鹤林：鹤林禅师，一说为附近的鹤林寺。迳：同“径”，山路。

春色浮山外，天河宿殿阴。
春色浮满山中，山高寺远，连银河似乎都宿在大殿影中。
天河：银河。

传灯无白日，布地有黄金。
传灯不是一件容易的事，但众生长处黑夜，故施慈悲，于世间遍布远比黄金更贵的佛法。
传灯：佛法像灯一样，能够照破世间冥暗，所以佛门把传法称为“传灯。”

休作狂歌老，回看不住心。
我年纪已老，别再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。
不住心：犹无住心，即空灵禅心。

参考资料：

赏析

　　该诗是杜甫往牛头山拜访鹤林禅师后，下山回望的记述。

　　“牛头见鹤林，梯径绕幽林。”诗人拜见禅师后，感觉到禅机深奥高妙，犹如上山来的山经，盘旋曲折，穿云绕雾，难见真面目。描写牛头寺的景色，表示诗人对禅居生活及心境的向往。

　　“春色浮天外，天河宿殿阴。”待诗人更上一层楼，顿觉所要寻者，原来睹面就是。浮动在远山上的春景、晚上的银河，无一不是。在这里，衲子们不舍夜昼，布道传灯，向往那黄金敷地的琉璃世界。至此，诗人法喜充满，禅悦遍布。

　　“传灯无白日，布地有黄金。”诗人接着感叹传播佛法并不容易，但禅师仍然慈悲传法。

　　“休作狂歌老，回看不住心。”理解到此，诗人对佛法与鹤林禅师充满了尊敬和感激之情，但也不执着于此，所以说“回看不住心”。是啊，如此清修净境，诗人很向往之。诗人年纪也大了，不适合再作狂吟之事了，是该收收心，静心下来好好修心养性了。其实，收住自己的妄心而安住清凉界也会更加自在。

　　杜甫写有禅诗数十首，中多论禅礼佛之句。从此可看出杜甫于佛法确有所得，领会《金刚经》“应无所往，而生其心”的义理。从他的一生虽困苦不堪，但始终“哀而不伤”的中庸境界来看，诗人的确是从佛法中得到了利益，同时也表现出诗人心系禅悦的心迹。