丙寅九月二十八日作来年将告老
此心自拟终成佛，许事从今只任真。
有我故应还起灭，无求何自别冤亲。
西山病叟支离甚，欲向君王乞此身。
译文
注释
译文注释
赏析
译文
重五山村好，榴花忽已繁。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。
粽包分两髻，艾束著危冠。
吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
忙完了这些，已是太阳西斜时分，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
注释
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包点两髻(jì)¹，艾束著(zhuó)危冠²。
¹粽包点两髻：粽子有两个尖尖的角。古时又称角黍。²危冠：高冠。这是屈原流放江南时所戴的一种帽子。
旧俗方储药¹，羸(léi)躯亦点丹。
¹储药：古人把五月视为恶日。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
译文注释
重五山村好，榴花忽已繁。
端午节到了，火红的石榴花开满山村。
粽包点两髻(jì)¹，艾束著(zhuó)危冠²。
吃了两只角的粽子，高冠上插着艾蒿。
¹粽包点两髻：粽子有两个尖尖的角。古时又称角黍。²危冠：高冠。这是屈原流放江南时所戴的一种帽子。
旧俗方储药¹，羸(léi)躯亦点丹。
又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。
¹储药：古人把五月视为恶日。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
忙完了这些，已是太阳西斜时点，家人早把酒菜备好，他便高兴地喝起酒来。
赏析
这首诗开篇点题，将时间限定在“重五”（五月初五），将地点定格为“山村”。此时此地，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，有的只是节日的气氛，有的只是淳朴的民风。更何况，石榴在不知不觉间已经盛开了呢！此情此景，怎一个“好”字了得！
“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”的诗人，今天终于暂时放下了满腹的忧愤，融入了节日的欢快气氛之中。瞧，他先吃了两角的粽子，再在高冠上插着艾枝。然后又按照依旧俗，又忙着储药、配药方，为的是这一年能平安无病。到了晚上，他忙完这些事情，含着微笑喝起酒来了。
从作者对端午这一天的生活的具体描写中，我们还可以看出至少从南宋开始，端午就有了纪念屈原和卫生保健的双重内涵。
念念不忘“王师北定中原日”的陆游，由于收拾山河的志向未能实现，只能像辛弃疾那样“却将万字平戎策，换得东家种树书”。“日斜吾事毕，一笑向杯盘”，在欢乐中暗藏着多少伤感，在闲适中流露出多少无奈啊！
这首诗语言质朴，融写景、叙事、抒情于一体，那榴花繁多的山村风光，那江南端午的风俗习惯，那字里行间的闲适惬意，浮现在我们眼前，感受在我们胸间。没有装饰，所以诗美；没有做作，所以情真。这，就是诗人所说的“文章本天成，妙手偶得之”的写作境界。
译文
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《玉》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗玉图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗玉也。玉斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的玉吗？玉在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成玉摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
参考资料：
注释
蜀中¹有杜处(chǔ)士² ，好(hào)³书画，所宝⁴以百数(shǔ)⁵。有戴嵩(sōng)《牛》一轴⁶，尤所爱，锦囊(náng)玉轴(zhóu)⁷，常以自随⁸。
戴嵩（sōng）：唐代画家，善画牛，有《斗牛图》。¹蜀中：四川。²杜处士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”³好：喜欢，爱好。⁴所宝：所珍藏的。宝，珍藏。⁵数：清点数目，计算。⁶一轴：一幅。⁷锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。⁸常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。
一日曝(pù)¹书画，有一牧童见之，拊(fǔ)掌²大笑曰：“此画斗牛³也。牛斗(dòu)，力在角(jiǎo)⁴，尾搐(chù)入两股间⁵，今乃掉尾⁶而斗，谬(miù)矣⁷。”处士笑而然之⁸。古语有云：“耕当问奴，织当问婢(bì)⁹。”不可改也。
¹曝：晒。²拊掌：拍掌，嘲笑时的体态语。³斗牛：牛互相争斗。⁴力在角：力量用在角上。⁵尾搐入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。⁶掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”⁷谬矣：错了。谬，错误，差错。⁸然之：认为牧童的话是对的。古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。⁹耕当问奴，织当问婢：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷六十五·列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。’”
参考资料：
译文注释
蜀中¹有杜处(chǔ)士² ，好(hào)³书画，所宝⁴以百数(shǔ)⁵。有戴嵩(sōng)《玉》一轴⁶，尤所爱，锦囊(náng)玉轴(zhóu)⁷，常以自随⁸。
蜀中有一位杜处士，喜好书画，珍藏的书画作品有数百件。其中有戴嵩画的《斗玉图》一幅，他特别喜爱，于是用锦缎作画套，又用玉装饰卷轴，并经常随身携带。
戴嵩（sōng）：唐代画家，善画玉，有《斗玉图》。¹蜀中：四川。²杜处士：不详。苏轼有《杜处士传》，是将众多药名谐音连缀而成的。处士，本指有才德而隐居不仕的人，后亦泛指未做过官的士人。《荀子·非十二子》：“古之所谓处士者，德盛者也。”³好：喜欢，爱好。⁴所宝：所珍藏的。宝，珍藏。⁵数：清点数目，计算。⁶一轴：一幅。⁷锦囊玉轴：用锦缎作画套，用玉装饰卷轴。囊，袋子，此处指画套。⁸常以自随：《东坡志林·卷九》（十二卷本）无此句。自随，随身携带。
一日曝(pù)¹书画，有一牧童见之，拊(fǔ)掌²大笑曰：“此画斗玉³也。玉斗(dòu)，力在角(jiǎo)⁴，尾搐(chù)入两股间⁵，今乃掉尾⁶而斗，谬(miù)矣⁷。”处士笑而然之⁸。古语有云：“耕当问奴，织当问婢(bì)⁹。”不可改也。
有一天，他晾晒书画，一个牧童看到了这幅画，拍手大笑，说道：“这画上画的是角斗的玉吗？玉在互相争斗时，力量用在角上，尾巴夹在两条后腿中间，但这幅画却画成玉摇着尾巴互相争斗，错了。”杜处士笑了笑，认为牧童的话是对的。古人说：“种田要问耕种的农民，织布要问织绢的婢女。”这个道理是不变的。
¹曝：晒。²拊掌：拍掌，嘲笑时的体态语。³斗玉：玉互相争斗。⁴力在角：力量用在角上。⁵尾搐入两股间：尾巴紧紧夹在两腿之间。搐，抽搐，这里指用力夹或收。股，大腿。⁶掉尾：摇尾。掉，摇。《左传·昭公十一年》：“尾大不掉。”⁷谬矣：错了。谬，错误，差错。⁸然之：认为牧童的话是对的。古语有云：《东坡志林·卷九》（十二卷本）作“古语云”。⁹耕当问奴，织当问婢：比喻做事应该请教有经验的人。《魏书·卷六十五·列传第五十三》：“俗谚云：‘耕则问田奴，绢则问织婢。’”
参考资料：
赏析
此文开篇一句点明了杜处士的喜爱及书画收藏的丰富，接着特意点出“戴嵩《牛》一轴”是杜处士特别珍爱的精品，并以“锦囊玉轴”四个字简洁形象地写出了这幅画在杜处士心目中的地位。然后才转入正题，写杜处士晾画时，一个牧童面对这样一幅珍品“拊掌大笑”，并一针见血地指出了画的错误——“掉尾而斗”。以牧童特有的天真和对生活的熟悉，一方面说明错误的理由——“斗牛力在角，尾搐入两股间”；另一方面则通过“此画斗牛耶？”一问和“谬矣”这一肯定的结论，在嘲讽中表现了全文的主题思想，让杜处士不得不“笑而然之”。最后引用古语“耕当问奴，织当问婢。”，进一步揭示了实践出真知的真理。全文虽然只有寥寥数语，但牧童的天真未凿、处士的豁达冲和均跃然纸上，简洁生动，意趣盎然。
思想上，此文通过一个牧童指出大画家戴嵩画牛的错误之处，清楚地说明了实践出真知的真理，深入浅出，耐人寻味；同时运用了寓言的手法，在一个看似平常的故事当中，寄寓了“实践出真知”的真理，发人深思。
艺术上，此文有以下特点：
首先，此文叙述故事简炼生动。全文用字不多，却能扣人心扉。先写杜处士所藏“戴嵩《牛》一轴”，百里挑一，裱装精美，随身携带，爱不忍释，从而把戴嵩之画抬得很高，然而抬得高就摔得重；接着写对牛十分熟悉的牧童一眼看出了名画的瑕疵，指出它的失真谬误处，名画的价值也就一落千丈，顿失光彩。前后对照，大相径庭，使人心为之动，顿感可叹、可笑、可惜。
其次，此文用人物的语言情态表现人物的形象。牧童看见这轴画牛的名画，不假思索，顺口发问：“此画斗牛耶？”通过发问指出此画是“斗牛图”。由于牧童熟悉牛的习性，了解“斗牛”时牛尾所在的位置，于是接着说：“牛斗，力在角，尾搐之两股间。”而画中的“斗牛”则不然，与“斗牛”的常态不合，违背生活现实。牧童因而一语破的，明确指出：“今乃掉尾而斗，谬矣！”这是内行话，是其它行业的人所讲不出来的。在“知牛”这一点上，高于画家的牧童形象就跃然纸上了。不同的人物有不同的语言，用人物自己的语言来表现人物的形象是小说文体惯用的手法，此文能够运用这种手法，初步显示出小说的雏型，可以说是小说的萌芽，把这类小文看作是古代的“微型小说”也许无所不可。“情态”也是如此通过人物情态的描写，自然可以表现人物的形象，例如文中牧童“抚掌大笑”和“处士笑而然之”两种笑态，所表现的内容即有所不同：前句“抚掌大笑”是牧童耻笑画家的失真，喜笑自己能够指出其谬，洋洋得意；而后句杜处士的“笑”则笑得很勉强，自己珍爱的名画被牧童指出谬误，而牧童的话又是对的，无法驳倒，杜处士只好以“笑”表示赞同了。
最后，此文引用了古语“耕当问奴，织当问婢。”，引用得恰到好处，在文中起到很大的作用：第一，点题。“耕当问奴，织当问婢。”是为了说明“画牛当问牧童”，充分肯定了牧童熟悉生活，对名画批评得当。作者运用“引用”法，在篇末点题，不但突出主题，而且使主题得以升华，带有普遍意义。第二，结尾。引用古语结尾，留有余味，发人联想。第三，精警。此文所引用的古语，一共两句八字精炼深刻可以说是优美的“警句”，比用作者自己的话来叙述要精炼生动得多，从而节省了文字，效果也好得多。
译文
注释
觅句如东野。想钱塘风流处士，水仙祠(cí)下。更亿小孤烟浪里，望断彭郎欲嫁。是一色空蒙难画。谁解胸中吞云梦，试呼来草赋看司马。须更把，《上林》写。
和前韵：指用前《贺新郎》（翠浪吞平野）韵再咏西湖。东野：唐代诗人孟郊字东野，其诗均苦思而得，深为韩愈所推重。风流处士：指林逋。逋性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。水仙祠：在杭州西湖。
鸡豚(tún)旧日渔樵(qiáo)社。问先生：带湖春涨，几时归也？为爱琉璃三万顷，正卧水亭烟榭。对玉塔微澜深夜。雁鹜(wù)如云休报事，被诗逢敌手皆勍(qíng)者。春草梦，也宜夏。
鸡豚：鸡和猪。古时农家所养禽畜。先生：作者自指。带湖，在江西上饶。琉璃三万顷：指福州西湖烟波浩渺。杜甫《渼陂行》：“波涛万顷堆琉璃”。雁鹜：喻文吏。勍者：强手，劲敌。
参考资料：
译文注释
觅句如东野。想钱塘风流处士，水仙祠(cí)下。更亿小孤烟浪里，望断彭郎欲嫁。是一色空蒙难画。谁解胸中吞云梦，试呼来草赋看司马。须更把，《上林》写。
我像东野那样苦思来作诗。想起在水仙祠下那些风流处士，更想起小孤山的烟涛波浪里，那望眼欲穿的彭郎矶。一色空濛，神色令人难以描画。谁能写出西湖的浩渺宏大，气吞云梦，也只有司马相如那样能写出《上林赋》的人才能描绘出它的王者之气。
和前韵：指用前《贺新郎》（翠浪吞平野）韵再咏西湖。东野：唐代诗人孟郊字东野，其诗均苦思而得，深为韩愈所推重。风流处士：指林逋。逋性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。水仙祠：在杭州西湖。
鸡豚(tún)旧日渔樵(qiáo)社。问先生：带湖春涨，几时归也？为爱琉璃三万顷，正卧水亭烟榭。对玉塔微澜深夜。雁鹜(wù)如云休报事，被诗逢敌手皆勍(qíng)者。春草梦，也宜夏。
原来的渔樵社在摆鸡豚宴。问我带湖春水涨，山水之乐无穷，什么时候回来。我喜欢那三万里烟波浩渺的西湖，卧在水亭烟谢中，面对玉塔，于深夜之中欣赏湖水的微澜。文吏像云一样不要来拿事劳烦我。写诗咏西湖碰上了强劲对手。我也要像谢灵运那样做一个“池塘生春草”之类名句的好梦。
鸡豚：鸡和猪。古时农家所养禽畜。先生：作者自指。带湖，在江西上饶。琉璃三万顷：指福州西湖烟波浩渺。杜甫《渼陂行》：“波涛万顷堆琉璃”。雁鹜：喻文吏。勍者：强手，劲敌。
参考资料：
赏析
词的上片泛咏福州西湖。起句写其吟咏之苦。《墓志》谓其诗“钩章稽句，掐擢肠肾”，每个字都出以苦思。此处以东野自喻，言其吟咏西湖，字斟句酌，和孟东野一样刻苦。水仙桐在杭州西湖。“想钱塘”三句先把福州西湖幻化作杭州西湖，然后由杭州西湖联想到水仙祠，再由水仙祠联想到杭州之士在水仙祠前向风流处士，“一盏寒泉饯秋菊”的情景。“更忆”三句写福州西湖之小孤山。言其同江西彭泽县北长江岸边的小孤(姑)山一样，同负盛名。它沐浴在万顷碧波之中，浪里出，烟里藏，一色空濛，而它那“望断彭郎欲嫁”的神色，更令人难以描画。在这里，作者使用拟人手法，简直把小孤山似仙非仙，空濛灵秀的景色写绝了。“谁解”三句运用《子虚赋》和《上林赋》的有关材料和典故，并以司马相如自喻，言福州西湖，浩渺宏大，气吞云梦，要把它写出来，还要请《上林赋》那样的高手，才能把它王者之气写出来。在这里，作者使用了“想”、“忆”和“谁解”三个动词，把他对西湖人文景观、小孤山以及西湖气吞云梦的气势联系在一起来写，显得层次分明，而构思又极严密。
词的下片写作者对福州西湖的爱怜。这里有两个对比。一是家乡之思同西湖之爱的对比。“鸡豚”三句写作者的家乡之思。言如今带湖春涨，山水之乐无穷，家乡的亲友望其回乡，“鸡豚燕（宴）春秋”，以叙阔别之谊。接下去三句写其对福州西湖的爱。他爱福州西湖三万顷琉璃般的水面，他喜欢卧在水亭烟榭之中，面对玉塔，于深夜之中，欣赏湖水的微澜，以慰藉自己那颗受伤的心。在句首着以“爱”字，使之同乡思形成鲜明对比，从而突出了他对福州西湖的爱高于乡思之意。二是为西湖吟诗同处理公务的对比。唐代诗人孟郊，四十六岁登第后，被任为僳阳尉。在任不事曹务，常以作诗为乐，被罚半俸。作者虽没不事曹务，但他在结尾四句却说，他要写诗吟咏福州西湖，碰上了强劲敌手，要像谢灵运当年西堂思诗那样做一个获得“池塘生春草”之类名句的好梦，“雁鹜如云休报事”，以免惊扰我“觅句”的努力。这样写，既照应了开头，又使吟诗同理事形成鲜明对比，再次突现了他对西湖之爱高于其他之意。这样通过两层对比，便把他游西湖、咏西湖、爱西湖之意充分表达出来，圆满地表达出了本词所要吟咏的主题。
译文
梧桐叶上三更雨。惊破梦魂无觅处。夜凉枕簟已知秋，更听寒蛩促⁵机杼。
三更时分，夜雨点洒在梧桐树叶上，那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，梦中场景再也找寻不到。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
梦中历历来时路。犹在江亭醉歌舞。尊前必有问君人，为道别来心与绪。
梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前，我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。酒杯面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
参考资料：
注释
梧桐叶上三更¹雨。惊破梦魂无觅(mì)处²。夜凉枕簟(diàn)³已知秋，更听寒蛩(qióng)⁴促⁵机杼(zhù)⁶。
木兰花令：词牌名，双调，五十六字，七言八句，上、下片名四句三仄韵。造口：又名皂口，江西万安县西南六十里处，滨赣江。子由：作者弟弟苏辙之字。才叔：不详。¹三更：夜半十一时至翌晨一时，言夜深。²无觅处：无地有可探寻。³簟：竹席。⁴蛩：蟋蟀，又名促织。⁵促：催促。⁶机杼：织布机与梭子，这里代指织布。
梦中历历¹来时路。犹在江亭醉歌舞。尊²前必有问君人³，为道别来心与绪⁴。
¹历历：清楚明白。²尊：通“樽”，酒杯。³问君人：知心人问你。⁴心与绪：心思、心事。
参考资料：
译文注释
梧桐叶上三更¹雨。惊破梦魂无觅(mì)处²。夜凉枕簟(diàn)³已知秋，更听寒蛩(qióng)⁴促⁵机杼(zhù)⁶。
三更时分，夜雨点洒在梧桐树叶上，那淅淅沥沥的雨声将我从好梦中惊醒，梦中场景再也找寻不到。睡在竹席上，感受到夜的微凉知道秋天已经来到，更是听到寒蛩不停地叫着，似乎在催促妇人快纺布。
木兰花令：词牌名，双调，五十六字，七言八句，上、下片名四句三仄韵。造口：又名皂口，江西万安县西南六十里处，滨赣江。子由：作者弟弟苏辙之字。才叔：不详。¹三更：夜半十一时至翌晨一时，言夜深。²无觅处：无地有可探寻。³簟：竹席。⁴蛩：蟋蟀，又名促织。⁵促：催促。⁶机杼：织布机与梭子，这里代指织布。
梦中历历¹来时路。犹在江亭醉歌舞。尊²前必有问君人³，为道别来心与绪⁴。
梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前，我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。酒杯面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
¹历历：清楚明白。²尊：通“樽”，酒杯。³问君人：知心人问你。⁴心与绪：心思、心事。
参考资料：
赏析
本词作于作者隐居信州（上饶）带湖别墅前期。生活上的孤独感和政治上的失意感促使词人经常离开带湖去上饶的群山之中寻幽探胜，以开释愁怀，转移精力，然而独游山水时的幽寂空虚又使他时时跌回到更加孤独和失意的深渊中。此词就是这样一种精神状态下的产物。
上阕，写自己多年来受打击、受压抑和缺少政治知音的处境。作者连用兰佩芳菲、蛾眉空好、宝瑟弦断这三个极富象征意义的词，来表明自己虽有高尚的品质和过人的才干，却遭受南宋朝廷当权的主和派的嫉妒和排挤，长期投闲置散，无用武之地，而且知音寥寥，无人理解自己。不如意的处境使他首先想到的是“萧条异代不同时”的千古知音屈原，所以开头三句就化用屈原《离骚》与杜甫《佳人》诗意来表达自己与之相类的幽怨之怀。《离骚》云：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”又云：“纫秋兰以为佩。”作者也满怀深情地采撷兰花为佩，以显示自己出污泥而不染的高洁操守；《离骚》云：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”《佳人》云：“绝代有佳人，幽居在空谷。”作者也在无人的空谷自怨“蛾眉巧”而招嫉。屈原、杜甫、辛弃疾同样生活在一种国家不幸、小人横行的黑暗时代里。在那样的环境中，木秀于林，风必摧之，所以他们都遭到中伤毁谤，难于在人世存身。如果要保持高洁，不向恶势力低头屈服，就必然会遭到更大的打击和非难。因正直而遭打击，因遭打击而生“怨”，这只是上阕的第一层意思。
因为，遭到群小打击，还不是最可悲的事。最可悲的是寻遍天下，知音稀少，似乎没有人能够理解和支持自己的政治理想与抗战主张。这是处在那个不能发现人民力量的时代的一切爱国士大夫和将领们的共同悲剧。年辈早于作者的民族英雄岳飞在他的《小重山》词的结尾感叹说：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”；此词上阕最后二句即用岳飞之意，以宝瑟清音，弹得弦断也无人会意为喻，表达了与岳飞同样的怨抑之情。这是上阕的第二层意思，而且是更重要的一层意思。通过这样两个层次的抒写，作者不得志和无知音的悲剧性遭遇充分地展现出来了。
词的下阕，承上阕牢骚之意而把抒情的意蕴进一步深化，感叹自己虚度此生，不能再在政治上有所作为。下阕头一句，化用《离骚》“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”两句，意极沉痛。接下来“水满汀州，何处寻芳草”二句，用芳洲水涨，芳草难觅喻示自己的理想难以实现。结尾二句：“唤起湘累歌未了，石龙舞罢松风晓，可算全篇的最后一个层次。其用意在于呼应开篇“空谷无人”之境界，再次诉说在人世难寻知音的苦恼。可以看出，词人大醉之中唤起屈原来一起唱歌，表明人世无同调，只得求之于冥冥之中的千载冤魂，这显然是催人泪下的失意哀歌，是千载同悲的凄厉之歌。然而就连这幻想之中想求得异代知音共歌舞的场面最终也不能长久，在阵阵松风中，东方破晓，词人酒醒梦消，一下子又跌回到现实世界中。词的最末一句以景结情，更加浓了全篇的幽婉沉郁的气氛。