念奴娇（赋梅花）
看取香月堂前，岁寒相对，楚两龚之洁。自与诗家成一种，不系南昌仙籍。怕是当年，香山老子，姓白来江国。谪仙人，字太白、还又名白。
译文
注释
译文注释
赏析
译文
云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。
接近正午时分，天上飘着淡淡的云，偶尔刮起一阵微风。穿行于花柳之间不知不觉来到了前面的河边。
时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。
旁人不知道此时此刻我内心的快乐，还以为我在学少年模样趁着大好时光忙里偷闲呢。
参考资料：
注释
云淡¹风轻近午天²，傍(bàng)花随柳³过前川⁴。
¹云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。²午天：指中午的太阳。³傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，靠近，依靠。随，沿着。⁴川：瀑布或河畔。
时人¹不识余心²乐，将谓³偷闲⁴学少年。
¹时人：一作“旁人”。 ²余心：我的心。余：一作“予”，我。³将谓：就以为。将：乃，于是，就。⁴偷闲：忙中抽出空闲的时间。
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译文注释
云淡¹风轻近午天²，傍(bàng)花随柳³过前川⁴。
接近正午时分，天上飘着淡淡的云，偶尔刮起一阵微风。穿行于花柳之间不知不觉来到了前面的河边。
¹云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。²午天：指中午的太阳。³傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，靠近，依靠。随，沿着。⁴川：瀑布或河畔。
时人¹不识余心²乐，将谓³偷闲⁴学少年。
旁人不知道此时此刻我内心的快乐，还以为我在学少年模样趁着大好时光忙里偷闲呢。
¹时人：一作“旁人”。 ²余心：我的心。余：一作“予”，我。³将谓：就以为。将：乃，于是，就。⁴偷闲：忙中抽出空闲的时间。
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赏析
词中上片回忆与叶衡同游钟山，“独立苍茫醉不归，日暮天寒”，点明了具体地点与时间，“独立苍茫”、“日暮天寒”以苍茫无人来表明作者的孤寂，日暮天寒说明了环境的凄清，从而渲染了一种凄凉悲切的氛围，借陶渊明《归去来兮辞》的首句“归去来兮”，说明叶衡即将离开建康奔赴京城。“探梅踏雪几何时。”，回忆与友人当时一起在钟山上踏雪寻梅的经历，“雪”象征着纯洁，“梅”则象征着清高，傲岸的人格，词人与友人一起踏雪寻梅，则是说明两人志同道合，两人的友谊也是纯洁高尚的。“今我来思”和“杨柳依依”是《诗经·小雅·采薇》中的诗句，被作者直接引用，想象友人走后，自己一个人再来钟山那种“物是人非”的凄凉心境，化用即成的诗句，却毫无做作之感。
下片紧承“今我来思，杨柳依依。”“白石冈头曲岸西。一片闲愁，芳草萋萋。”几句，描写了友人离开以后的具体情景：白石岗依旧是长满了萋萋芳草，景色没有变，却没有同游之人，从而而心中充满了愁绪。“多情山鸟不须啼。”，则是对这种愁绪的强调——不用山中多情的鸟儿悲啼，心中自会惆怅不已。最后两句，引用《史记·李将军列传》中赞颂李广的话说明叶衡在建康的德政受到人们的称颂，叶衡本人也受到百姓的爱戴。
译文
《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗?那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊！”
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有（正不正确），可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。我之所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
参考资料：
注释
《水经》云：“彭蠡(lǐ)¹之口有石钟山焉。”郦(lì)元²以为下临深潭，微风鼓³浪，水石相搏⁴，声如洪钟⁵。是说⁶也，人常疑之。今以钟磬(qìng)⁷置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤(bó)⁸始访其遗踪⁹，得双石于潭上，扣而聆(líng)之，南声函胡¹⁰，北音清越¹¹，桴(fú)止响腾¹²，余韵徐歇¹³。自以为得之¹⁴矣。然是说也，余尤¹⁵疑之。石之铿(kēng)然¹⁶有声者，所在皆是¹⁷也，而此独以钟名，何哉？
石钟山：在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。¹彭蠡：鄱阳湖的又一名称。²郦元：即郦道元，《水经注》的作者。³鼓：振动。⁴搏：击，拍。⁵洪钟：大钟。⁶是说：这个说法。⁷磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。⁸李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。⁹遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。¹⁰南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。¹¹北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。¹²桴止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。¹³余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。¹⁴得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。¹⁵尤：更加。¹⁶铿然：敲击金石所发出的响亮的声音。¹⁷所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。
元丰¹七年六月丁丑²，余自齐安³舟行适临汝⁴，而长子迈将赴⁵饶之德兴尉，送之至湖口⁶，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿(kōng)硿焉⁷。余固笑而不信也。至暮(mù)夜⁸月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然⁹欲搏人¹⁰；而山上栖(qī)鹘(hú)¹¹，闻人声亦惊起，磔(zhé)磔¹²云霄间；又有若老人咳(ké)且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤¹³也。余方心动¹⁴欲还，而大声发于水上，噌(chēng)吰(hóng)¹⁵如钟鼓不绝。舟人¹⁶大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅(xià)¹⁷，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃¹⁸而为此¹⁹也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流²⁰，可坐百人，空中²¹而多窍²²，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)²³之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识(zhì)之乎²⁴？噌吰者，周景王之无射(yì)²⁵也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟²⁶也。古之人不余欺也²⁷！”
¹元丰：宋神宗的年号。²六月丁丑：农历六月初九。³齐安：在今湖北黄州。⁴临汝：即汝州（今河南临汝）。⁵赴：这里是赴任、就职的意思。⁶湖口：今江西湖口。⁷硿硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。⁸暮夜：晚上。⁹森然：形容繁密直立。¹⁰搏人：捉人，打人。¹¹栖鹘：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。¹²磔磔：鸟鸣声。¹³鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。¹⁴心动：这里是心惊的意思。¹⁵噌吰：这里形容钟声洪亮。¹⁶舟人：船夫。¹⁷罅：裂缝。¹⁸涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。¹⁹为此：形成这种声音。²⁰中流：水流的中心。²¹空中：中间是空的。²²窍：窟窿。²³窾坎镗鞳：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。²⁴汝识之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。²⁵周景王之无射：《国语》记载，周景王二十三年（前）铸成“无射”钟。²⁶魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。²⁷古之人不余欺也：古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，就是“不欺余”。
事不目见耳闻，而臆(yì)断¹其有无，可乎？郦元之所见闻，殆(dài)²与余同，而言之不详；士大夫终³不肯以小舟夜泊(bó)绝壁之下，故莫能知；而渔工水师⁴虽知而不能言⁵。此世所以不传也⁶。而陋(lòu)者⁷乃以斧斤考击而求之⁸，自以为得其实⁹。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
¹臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。²殆：大概。³终：终究。⁴渔工水师：渔人（和）船工。⁵言：指用文字表述、记载。⁶此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。⁷陋者：浅陋的人。⁸以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。⁹实：指事情的真相。
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译文注释
《水经》云：“彭蠡(lǐ)¹之口有石钟山焉。”郦(lì)元²以为下临深潭，微风鼓³浪，水石相搏⁴，声如洪钟⁵。是说⁶也，人常疑之。今以钟磬(qìng)⁷置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤(bó)⁸始访其遗踪⁹，得双石于潭上，扣而聆(líng)之，南声函胡¹⁰，北音清越¹¹，桴(fú)止响腾¹²，余韵徐歇¹³。自以为得之¹⁴矣。然是说也，余尤¹⁵疑之。石之铿(kēng)然¹⁶有声者，所在皆是¹⁷也，而此独以钟名，何哉？
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？
石钟山：在江西湖口鄱阳湖东岸，有南、北二山，在县城南边的叫上钟山，在县城北边的叫下钟山。明清时有人认为苏轼关于石钟山得名由来的说法也是错误的，正确的说法是：“盖全山皆空，如钟覆地，故得钟名。”今人经过考察，认为石钟山之所以得名，是因为它具有钟之“声”，又具有钟之“形”。¹彭蠡：鄱阳湖的又一名称。²郦元：即郦道元，《水经注》的作者。³鼓：振动。⁴搏：击，拍。⁵洪钟：大钟。⁶是说：这个说法。⁷磬：古代打击乐器，形状像曲尺，用玉或石制成。⁸李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨石钟山记》。⁹遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地。¹⁰南声函胡：南边（那座山石）的声音重浊而模糊。函胡，通“含糊”。¹¹北音清越：北边（那座山石）的声音清脆而响亮。越，高扬。¹²桴止响腾：鼓槌停止了（敲击），声音还在传播。腾，传播。¹³余韵徐歇：余音慢慢消失。韵，这里指声音。徐，慢。¹⁴得之：找到了这个（原因）。之，指石钟山命名的原因。¹⁵尤：更加。¹⁶铿然：敲击金石所发出的响亮的声音。¹⁷所在皆是：到处都（是）这样。是，这样。
元丰¹七年六月丁丑²，余自齐安³舟行适临汝⁴，而长子迈将赴⁵饶之德兴尉，送之至湖口⁶，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿(kōng)硿焉⁷。余固笑而不信也。至暮(mù)夜⁸月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然⁹欲搏人¹⁰；而山上栖(qī)鹘(hú)¹¹，闻人声亦惊起，磔(zhé)磔¹²云霄间；又有若老人咳(ké)且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤¹³也。余方心动¹⁴欲还，而大声发于水上，噌(chēng)吰(hóng)¹⁵如钟鼓不绝。舟人¹⁶大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅(xià)¹⁷，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃¹⁸而为此¹⁹也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流²⁰，可坐百人，空中²¹而多窍²²，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)²³之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识(zhì)之乎²⁴？噌吰者，周景王之无射(yì)²⁵也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟²⁶也。古之人不余欺也²⁷！”
元丰七年六月丁丑日，我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够观察这座称为“石钟”的山。庙里的和尚叫小孩拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出的响声，我本来就觉得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我独自和苏迈坐着小船来到绝壁下面。巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的老鹰听到人声，也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，噌地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。我慢慢地观察，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，激荡撞击便产生这样的声音。船绕到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗的声音，同先前噌的声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗?那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗的响声，是魏庄子歌钟的声音。古代的人没有欺骗我啊！”
¹元丰：宋神宗的年号。²六月丁丑：农历六月初九。³齐安：在今湖北黄州。⁴临汝：即汝州（今河南临汝）。⁵赴：这里是赴任、就职的意思。⁶湖口：今江西湖口。⁷硿硿焉：硿硿地（发出响声）。焉，相当于“然”。⁸暮夜：晚上。⁹森然：形容繁密直立。¹⁰搏人：捉人，打人。¹¹栖鹘：宿巢的老鹰。鹘，鹰的一种。¹²磔磔：鸟鸣声。¹³鹳鹤：水鸟名，似鹤而顶不红，颈和嘴都比鹤长。¹⁴心动：这里是心惊的意思。¹⁵噌吰：这里形容钟声洪亮。¹⁶舟人：船夫。¹⁷罅：裂缝。¹⁸涵澹澎湃：波浪激荡。涵澹，水波动荡。澎湃，波浪相激。¹⁹为此：形成这种声音。²⁰中流：水流的中心。²¹空中：中间是空的。²²窍：窟窿。²³窾坎镗鞳：窾坎，击物声。镗鞳，钟鼓声。²⁴汝识之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。²⁵周景王之无射：《国语》记载，周景王二十三年（前）铸成“无射”钟。²⁶魏庄子之歌钟：《左传》记载，鲁襄公十一年（前）郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。庄子，魏绛的谥号。歌钟，古乐器。²⁷古之人不余欺也：古人（称这山为“石钟山”）没有欺骗我啊！不余欺，就是“不欺余”。
事不目见耳闻，而臆(yì)断¹其有无，可乎？郦元之所见闻，殆(dài)²与余同，而言之不详；士大夫终³不肯以小舟夜泊(bó)绝壁之下，故莫能知；而渔工水师⁴虽知而不能言⁵。此世所以不传也⁶。而陋(lòu)者⁷乃以斧斤考击而求之⁸，自以为得其实⁹。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
凡事不亲眼看到亲耳听到，却根据主观猜测去推断它的有或没有（正不正确），可以吗？郦道元见到和听到的，大概和我一样，但是说得不详细；士大夫终究不愿夜晚乘着小船停靠在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔人和船工，虽然知道却又不能用文字表达、记载。这就是世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因，自以为得到了事情的真相。我之所以记下以上的经过，是因为叹惜郦道元的解释过于简略，也嘲笑李渤的解释太浅陋了。
¹臆断：根据主观猜测来判断。臆，胸。²殆：大概。³终：终究。⁴渔工水师：渔人（和）船工。⁵言：指用文字表述、记载。⁶此世所以不传也：这（就是）世上没有流传下来（石钟山得名由来）的缘故。⁷陋者：浅陋的人。⁸以斧斤考击而求之：用斧头敲打石头的办法来寻求（石钟山得名的）原因。考，敲击。⁹实：指事情的真相。
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赏析
此词上阕以首句中“甚爱”二字统摄。次句用“千丈翠奁开”之比喻，盛赞带湖景色之胜，说明“甚爱”原因。放眼千丈宽阔的湖水，宛如打开翠绿色的镜匣一样，一片晶莹清澈。面对如此美景，难怪“先生杖屦无事，一日走千回”了。这是用夸张写法来说明“甚爱”程度，句格同杜诗“一日上树能千回”：闲居无事，拄杖纳屦，徜徉湖畔，竟一日而千回。下面写因爱湖之“甚”，而及湖中之鸟，欲与这结盟为友——这是用的拟人法。“凡我”三句，是写对眼前鸥鸟之愿：希望既结盟好之后，就应常来常往，不要再相猜疑了。这里“莫相”之“相”，虽然关系双方，但实际只表词人绝无害鸟之心，望鸥鹭尽情栖游，无须担惊。《左传·僖公九年》有这样记载：“齐盟于葵丘曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’”词里这几句格式，当为《左传》辞句套用，纯是散文句法。
“白鹤”二句，是写对眼前鸥鸟之嘱：托其试将白鹤也一起邀来。由爱所见之鸥鹭，而兼及未见之白鹤，其“爱”更进一层。以上极写带湖之美及对带湖之爱，固然表露了词人摆脱了官场尔虞我诈的烦恼和明枪暗箭的惊恐以后心情之宁静，但在这宁静之中又透露出几分孤寂与无聊。试想，一个“壮岁旌旗拥万夫”（作者《鹧鸪天》中语）的沙场将帅，竟然落得终日与鸥鸟为伍，其心境之凄凉，可想而知。妙在词中表面上却与“愁”字无涉，全用轻松之笔，这大概就是词人后来所说的“而今识尽愁滋味，欲说还休；欲说还休，却道天凉好个秋”（《丑奴儿》）的手法。如此表达，意境更深一层。
过片紧承上阕遐想。作者一片赤诚，欲与鸥鸟结盟为友，然而鸥鸟是“破青萍、排翠藻，立苍苔”：它们立于水边苍苔之上，时而拨动浮萍，时而排开绿藻，对词人的美意不理不睬。其意从下句“窥鱼笑汝痴计”中可以看出。原来他们“立苍苔”，“为有求鱼心，不是恋湖水”，与词人“同居而异梦”。专心“窥鱼，伺机而啄在词人看来，只是一种“痴计”，对此，他当然只能付之一“笑”了。这“笑”，既是对鸥鸟“何时忘却营营”的讽笑，也是叹自己竟无与无友。“多情却被无情恼”的苦笑。看来，鸥鸟亦并非词人知已，并不懂得词人离开官场之后此时的情怀，所以他怅然发出了“不解举吾怀”之叹。盟友纵在身旁，孤寂之心依旧，无人能释分毫。可见，词人所举之杯，根本不能为永结盟好作贺，只能浇胸中块垒罢了。虽然人们常说“举杯浇愁愁更愁”，但词人并没有被愁所压倒。“废沼荒丘畴昔，明月清风此夜”，他从自己新居的今昔变化中，似乎悟出了社会沧桑和个人沉浮的哲理——“人世几欢哀”。词人本是心情郁闷，却故作看破红尘、世态炎良。变得益发旷达开朗，因而对隐居之所带湖也更加喜爱了。“东岸绿阴少，杨柳更须栽。”要作久居长栖之计了。词到此处完篇，对开首恰成回应。
如果说上阕旨意全在不写之中写出，那么下阕则就是在委婉之中抒发了。然而其语愈缓，其愈切，感情愈发强烈，较上阕又进一层。天地之大，知己难寻；孑然一身，情何以堪！虽有带湖美景，但纵是盟鸥，也不解已意，作者心绪可知了。可见，这首词表面是写优游之趣，闲适之情；分明是抒被迫隐居、不能用世的落寞之叹，孤愤之慨。清代刘熙载《艺概·词曲概》云：“词之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。”细玩稼轩此作，确有“不言言之”之妙。
赏析
“一竿风月，一蓑烟雨”，是渔父的生活环境。“家在钓台西住”，这里典用了严光不应汉光武的的召，独自披羊裘钓于浙江的富春江上的典故。以此来喻渔父的心情近似严光。上片结句说，渔父虽以卖那为生，但是他远远地避开争利的市场。卖那还生怕走近城门，当然就更不肯向红尘深处追逐名利了。以此来表现渔父并不热衷于追逐名利，只求悠闲、自在。
下片头三句写渔父在潮生时出去打那，在潮平时系缆，在潮落时归家。生活规律和自然规律相适应，并无分外之求，不象世俗中人那样沽名钓誉，利令智昏。最后两句承上片“钓台”两句，说严光还不免有求名之心，这从他披羊裘垂钓上可看出来。宋人有一首咏严光的诗说：“一着羊裘便有心，虚名留得到如今。当时若着蓑衣去，烟水茫茫何处寻。”也是说严光虽拒绝光武的召，但还有求名心。陆游因此觉得：“无名”的“渔父”比严光还要清高。
这词上下片的章法相同，每片都是头三句写生活，后两句写心情，但深浅不同。上片结尾说自己心情近似严光，下片结尾却把严光也否定了。文人词中写渔父最早、最著名的是张志和的《渔父》，后人仿作的很多，但是有些文人的渔父词，用自己的思想感情代替劳动人民的思想感情，很不真实。
陆游这首词，论思想内容，可以说在张志和等诸人之上。显而易见，这词是讽刺当时那些被名牵利绊的俗人的。读者不可渔会他的写作意图，简单地认为它是消极的、逃避现实的作品。
陆游另有一首《鹊桥仙》词：“华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举？酒徒一半取封候，独去作江边渔父。轻舟八尺，低逢三扇，占断苹洲烟雨。镜湖元自属闲人，又何必官家赐与！”也是写渔父的。它上片所写的大概是他四十八岁那一年在汉中的军旅生活。而这首词可能是作者在王炎幕府经略中原事业夭折以后，回到山阴故乡时作的。两首词同调、同韵，都是写他自己晚年英雄失志的感慨，决不是张志和《渔父》那种恬淡、闲适的隐士心情。读这首词时，应该注意他这个创作背景和创作心情。