木瓜铺短歌
鼓楼坡前木瓜铺，岁晚悲辛利州路。当车礧礧石如屋，百里夷途无十步。
溪桥缺断水齧沙，崖腹崩颓风拔树。虎狼妥尾择肉食，狐狸竖毛啼日莫。
冢丘短草声窸窣，往往精灵与人遇。我生胡为忽在此，正坐一饥忘百虑。
五更出门寒裂面，半夜燎衣泥满裤。妻孥八月离夔州，寄书未到今何处。
馀年有几百忧集，日夜朱颜不如故。即今台省盛诸贤，细思宁是儒冠误。
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注释
天井四四方，周围是高墙。
清清见卵石，小鱼囿(yòu)中央。
囿：局限；拘泥。
只喝井里水，永远养不长。
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译文注释
天井四四方，周围是高墙。
天井四四方方，周围全部都筑起高墙。
清清见卵石，小鱼囿(yòu)中央。
水清澈可见卵石，水中鱼儿被困在中央。
囿：局限；拘泥。
只喝井里水，永远养不长。
如果只喝井里的水，就会永远长不大。
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注释
山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。
山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣(hān)。
倒海翻江：形容声势、力量的巨大。这是形容水势之浩大。也作“翻江倒海”和“翻江搅海”。奔：急行，急跑，犹如奔驰，狂奔，飞奔。腾，本指马奔跃，即骏马在奔驰中向上跳跃。万马：千军万马之略。战：战斗，激战。犹，正在。酣，本指尽酒量畅饮，痛饮，这里指酣战，即不但久战未歇，而且正处在激烈、起劲的势头上。
山，刺破青天锷(è)未残。天欲堕(duò)，赖以拄其间。
残：残损、残缺、毁坏；青天，晴朗的天宇，由于晴朗而愈显其高远，因而刺破青天之山，自然也就愈加峻峭。欲：要，将要。堕，落下，掉下来。赖，依赖，依靠。以，用。拄，支撑。其间，指天地间。
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译文注释
山，快马加鞭未下鞍。惊回首，离天三尺三。
山，高耸入云端。快马加鞭向前赶路，不做丝毫停留。蓦然回首，惊叹身后的山峰与远处的天边快接上了！
山，倒海翻江卷巨澜。奔腾急，万马战犹酣(hān)。
山，起伏如波涛，浩瀚似江海，倒海翻江卷巨澜。山势奔腾迅猛如奔马，好似万马厮杀正酣战。
倒海翻江：形容声势、力量的巨大。这是形容水势之浩大。也作“翻江倒海”和“翻江搅海”。奔：急行，急跑，犹如奔驰，狂奔，飞奔。腾，本指马奔跃，即骏马在奔驰中向上跳跃。万马：千军万马之略。战：战斗，激战。犹，正在。酣，本指尽酒量畅饮，痛饮，这里指酣战，即不但久战未歇，而且正处在激烈、起劲的势头上。
山，刺破青天锷(è)未残。天欲堕(duò)，赖以拄其间。
山，傲立苍穹如长剑，刺破青天锋刃未残。山之利剑好似要刺塌青天，但青天不会垮下，因为高山之大柱正支撑中天。
残：残损、残缺、毁坏；青天，晴朗的天宇，由于晴朗而愈显其高远，因而刺破青天之山，自然也就愈加峻峭。欲：要，将要。堕，落下，掉下来。赖，依赖，依靠。以，用。拄，支撑。其间，指天地间。
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赏析
这三首小令都专门以山为题材，它们虽然没有像其他词那样标明词题，但每首的头一个字“山”，可以说即分别代表着各自的题目。
这三首小令所写重点不同，合起来却是完整的组诗。它们共同的显著特点在于运用了整体象征的创作方法。象征是人们常用的艺术方法，如有人用狮子象征力量，有人用鸽子象征和平，有人用香草象征美人，有人用同海的搏斗象征人生拼搏等。毛泽东在此则用山的形象来象征红军形象，通过他的精巧艺术构思，让象征者与被象征者在气势、气概、精神、气质诸方面，获得了内在联系。它们既都是写山，同时又都是写红军，既是咏山曲，又是歌颂英雄红军的乐章。三首各写出一个侧面、一个特点，表面上处处写山，写山峦姿态，山野情趣，翻山滋味，实际上是处处借山象征红军，通过咏山来歌颂红军。
它们虽是小令，但格调却是雄浑豪放的。意境磅礴、壮观、豪迈；夸张、比喻、象征、衬托、赞叹、抒情、寄意并举；同调重奏复沓、往复旋还，节奏紧凑，回肠荡气，非同凡响。
第一首表面上是极写山之高，实质上是写红军越过高山时，所表现出的藐视困难、一往无前、不可屈服的精神气概。毛泽东引了一首民谣作为原注，那民谣正是极力形容山之高的，高到仅仅“离天三尺三”，因此“人过要低头，马过要下鞍”，一般的人和马都得向它屈服。然而，红军在这样的高山面前，却“快马加鞭未下鞍”。这里的“快”字是状写马的行进速度的，马在如此高山面前毫无畏色，没有止步。依旧快速前进；而骑在马背上的人则更神气了，居然还要加劲扬鞭催快马，因而人、马都飞驰而过。未下鞍，一是说红军的马过时没有卸鞍，一反民谣所说的“马过要下鞍”的习惯；二是说红军过时没有下马，当然也不会低头，一反民谣所说的“人过要低头”的习惯；那么，无疑是高山低头了。同样险峻的高山，在不同的人和马面前，出现了截然不同的情况，这便富于神奇性地反衬了红军足以征服一切艰难险阻而不为任何艰难险阻所屈服的一往无前的英雄气概。
“惊回首，离天三尺三。”毛泽东写得很幽默，待到纵马扬鞭飞奔过去以后，再回头仰望，不觉猛然大吃一惊。惊，既是对极高极险的山望而吃惊，同时也传达出一种翻越高耸云天的大山后的惊喜、自豪的神情。“离天三尺三”并非实数，而是夸张，用夸张笔法极写山之高峻，从而反衬、烘托红军飞驰过山的英雄形象，突出红军一往无前的精神气概和实现战略转移的急迫心情。
第二首表面上是极写山之大，写群山之磅礴、险峻，实质上是写红军在万山丛中英勇战斗的雄伟、豪迈的气概。毛泽东首先用大海来比喻、描写山：“山，倒海翻江卷巨澜。”毛泽东从高处放眼望去，千山万岭逶迤起伏，因而他感觉势如江海倒翻，怒潮猛卷，连天排空，汹涌澎湃。接着，又用驰骋中的万马来比喻、描写山：“奔腾急，万马战犹酣。”诗圣杜甫在《病橘》中用过“奔腾”一词： “忆昔南海使，奔腾献荔枝。”即飞奔急驰之意。毛泽东再加一“急”字，则其快如飞之速度已达极点。毛泽东久望险峻的群山，联系自己指挥千军万马南征北战的深切体验，因此又觉得它们恰如鏖战中的千军万马在奔腾。这样，毛泽东连用两个比喻，就形象生动地写出了千山万岭的磅礴、雄伟的气势。
但是，在毛泽东的艺术构思中，山的雄姿与红军的雄姿是相对应的，写山就是为着写红军。群山万岭的雄伟气魄，正可见红军的伟大气魄。群山万岭正是红军历经之地，因此人们既可想见红军在那里急速进军的英雄姿态，也可想见红军在那里的战斗姿态和激战场面，从而使雄姿英发、骁勇善战的红军形象，巍然屹立起来了。
第三首写的是山的峻峭。作者用夸张与想象写出奇峰凸起的壮观景象。他用“刺破青天”的宝剑形容山的峭拔陡直，这把锋利的“宝剑”把天都刺破了，可是锋刃一点也没有残破。山的峭立与峭锐被诗人刻画得力透纸背，在古往今来写山的诗句中，可谓无与伦比，石破天惊。而最后一句的想象更是神奇，让人联想到女娲补天的神话：“共工氏与颛顼氏争为帝，不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维缺，女娲氏炼五色石以补天缺，断鳌足以立四极。”神话中的天柱支撑起天空，诗人引用其意，说被刺破的青天仿佛要掉下来，幸亏这些山像坚挺的柱子支撑起天空，使之不致坠落，从而表现出山的雄伟、坚实。与上两首词相同，对山的描写让人自然地联想到与山一样顶天立地、坚强挺拔的红军战士。英勇的红军与国民党军队作战时，就像这直插云霄的利剑，又像这擎天的石柱，坚不可摧，给置民族危亡于不顾的国民党以沉重的打击。
毛泽东的这三首小令从不同的角度刻画了云贵山峦的气势形貌。它们各自独立，但又互相补充，构成一个统一的整体。诗人用如此气势磅礴的笔法来写小令，这在词的创作史中前无古人。南宋词坛豪放派的领袖辛弃疾曾经写道：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似。”（《贺新郎》）用山的矫健妩媚来写自己的个性品格。这种散文化的写法已经是对传统本色词的突破，而千载之后的伟人毛泽东则更为大胆地运用比喻想象的手法，使用气势磅礴的语言，写出了一种具有崭新面貌的小令。虽然宋末的风雅派词人张炎曾说，“词之难于小令，如诗之难于绝句，不过十数句，一字一句闲不得，末句最当留意，有有余不尽之意乃佳”（《乐府指迷》），强调的是小令的含蓄蕴藉，意在言外，只有毛泽东这样的气魄胸襟，才能创作出如此大气磅礴的小令，可以说是大手笔、大气概。
译文
注释
风景日夕佳，与君赋新诗。
裴十迪：即裴迪，排行第十，故称“裴十”，关中人，开元（唐玄宗年号，713—741）中与王维同隐。天宝（唐玄宗年号，742—756）年后人蜀州刺史、尚书省郎。日夕：傍晚。此句语出晋陶潜《饮酒》诗之五：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”新诗：新的诗作。晋张华《答何劭诗》之一：“良朋贻新诗，示我以游娱。”
澹(dàn)然望远空，如意方支颐(yí)。
澹然：恬淡貌。《韩非子·大体》：“澹然闲静，因天命，持大体。”澹，通“淡”，恬淡自适。如意：古之爪杖也。或骨、角、竹、木，刻作手指爪，柄长可三尺许。或脊有痒，手所不到，用以搔爪，如人之意，故曰如意。（清赵殿成注《释氏要览·指归》云）南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》：“崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。”支颐：就是用手抵着腮帮的意思。
春风动百草，兰蕙生我篱。
兰蕙：是香草名，植兰蕙以为邻，可见诗人不与流俗合污的高洁品性。《汉书·扬雄传上》：“排玉户而飏金铺兮，发兰蕙与穹穷。”
暧(ài)暧日暖闺，田家来致词。
暧暧：迷蒙隐约貌。晋陶潜《归园田居》诗之一：“暧暧远人村，依依墟里烟。”田家：农夫。南朝梁范云《赠张徐州谡》诗：“田家樵采去，薄暮方来归。”致词：此处指农人间相互串门。
欣欣春还皋(gāo)，淡淡水生陂(bēi) 。
皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。陂：池塘。
桃李虽未开，荑(tí)萼(è)满芳枝。
荑：本义为茅草的嫩芽，引申之为草木嫩芽。萼：花萼，此指花。芳：一作“其”。
请君理还策，敢告将农时。
还策：指还归时需带的手杖等行装。农时：适宜于从事耕种、收获的时节。《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
参考资料：
译文注释
风景日夕佳，与君赋新诗。
风景早晚都特别美好，我和你一起写作新诗。
裴十迪：即裴迪，排行第十，故称“裴十”，关中人，开元（唐玄宗年号，713—741）中与王维同隐。天宝（唐玄宗年号，742—756）年后人蜀州刺史、尚书省郎。日夕：傍晚。此句语出晋陶潜《饮酒》诗之五：“山气日夕佳，飞鸟相与还。”新诗：新的诗作。晋张华《答何劭诗》之一：“良朋贻新诗，示我以游娱。”
澹(dàn)然望远空，如意方支颐(yí)。
恬静地望着高远的天空，如意正把我面颊托支。
澹然：恬淡貌。《韩非子·大体》：“澹然闲静，因天命，持大体。”澹，通“淡”，恬淡自适。如意：古之爪杖也。或骨、角、竹、木，刻作手指爪，柄长可三尺许。或脊有痒，手所不到，用以搔爪，如人之意，故曰如意。（清赵殿成注《释氏要览·指归》云）南朝宋刘义庆《世说新语·汰侈》：“崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。”支颐：就是用手抵着腮帮的意思。
春风动百草，兰蕙生我篱。
春风吹拂着花花草草，兰蕙已生长在我的竹篱。
兰蕙：是香草名，植兰蕙以为邻，可见诗人不与流俗合污的高洁品性。《汉书·扬雄传上》：“排玉户而飏金铺兮，发兰蕙与穹穷。”
暧(ài)暧日暖闺，田家来致词。
融融的日光照暖村舍，农夫特来这里向我陈辞。
暧暧：迷蒙隐约貌。晋陶潜《归园田居》诗之一：“暧暧远人村，依依墟里烟。”田家：农夫。南朝梁范云《赠张徐州谡》诗：“田家樵采去，薄暮方来归。”致词：此处指农人间相互串门。
欣欣春还皋(gāo)，淡淡水生陂(bēi) 。
草木欣欣春天已回到原野，波光荡漾绿水涨满了陂池。
皋：水边向阳高地。也泛指田园、原野。陂：池塘。
桃李虽未开，荑(tí)萼(è)满芳枝。
桃花李花虽还没有开放，嫩芽花萼也已结满了青枝。
荑：本义为茅草的嫩芽，引申之为草木嫩芽。萼：花萼，此指花。芳：一作“其”。
请君理还策，敢告将农时。
请你准备好回去用的手杖，我大胆相告不要误了农时。
还策：指还归时需带的手杖等行装。农时：适宜于从事耕种、收获的时节。《孟子·梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
参考资料：
赏析
这是王维一篇山水田园之作，诗篇脉络清晰，层次分明。首句点明写作动机，夕阳西下的黄昏时节，风景这边独好，置身于如此美景之中，诗人情不自禁地想要邀请裴君一起吟诗作乐。三四句着二“态”，“淡然”显现出诗人观景之心态，恬淡自在；“支颐”描摹出诗人观景之姿态，兀自沉醉。寥寥二笔，却将诗人观景之心绪、姿态描摹得惟妙惟肖。“望”字亦为传神之笔，一则突显出所管之景的开阔伸冤之意境，二则将诗人观景之神韵流露出来，或远望，或凝望，或油然而思，或启迪而发。此渺远之境，或许是开启诗人心扉的一把密钥。沉寂了一冬的淡漠，在此等万物复苏，欣欣向荣的景致之中，总该有所萌动的。个中情致，唯作者感知。徐徐春风轻拂，惊醒了那沉睡的百草，齐齐在微风荡涤中悄然萌动；看那篱笆从中，兰惠丛生，散发出缕缕幽香，沁人心脾。一“动”一“生”，以动写静，赋予百草与兰惠以生机与活力；描兰惠之态，实则又隐约地展露出诗人才望高雅、不与世俗同流合污之情操。诗人说，暖暖的夕阳，朦胧而柔和，从他那那盛满春光的室内渐渐退去，只留下一丝尚存的余晖。春的气息，亦带来了村庄的活跃，傍晚时分，老农亦走家串户，到他那儿闲聊。后面四句为“致词”内容，水边的土地上，布满了嫩绿的草木，欣欣向荣，一派蓬勃之象；那泛着绿萍的池塘，在微风轻拂下，荡漾起丝丝涟漪，一圈一圈，向四周荡开。大片的桃李树林，一瞬间也换上了春的彩妆，前面还是光秃秃的杆儿，一缕春风吹过，焕然一新，披上了绿的衣裳，嫩绿的新芽，油然而生，疯狂向外探头，急切地渴盼着打量这个未知的世界。那青葱的长势，孕育出团团花骨朵儿，在绿色的世界里增添一丝春的芬芳。这青翠的绿芽，这悄然欲出的花蕾，饱含生机，却也蕴藏着希望，恍惚间能瞅见老农眼里充满希冀的光芒，那该是硕果累累的丰收。末句回归题目，趁此农忙时节将至，诚邀裴君过来，一同欣赏品味这春意盎然之趣。
这首诗清新欢快，淡然素雅，朴实醇厚的言语，描绘的却是最真切自然的景象。诗人处身于那样的年代，切身体验官场的尔虞我诈，勾心斗角；却又醉心自然，情归大地，难能可贵的是乱世之中，还有志同道合之人，吟诗作乐，感慨世事。诗人之妙手，绘尽世间美景，却丝毫不着痕迹，令人赞叹。
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