霜气萧条木叶黄，佳时病起意差强。云烟古寺闻僧梵，灯火长桥见戏场。

一枕清风幽梦断，数匙旅饭野蔬香。道边莫笑衰残甚，独往山林兴未央。

译文

注释

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赏析

画堂春暖绣帏重，宝篆香微动。此外虚名要何用？醉乡中，东风唤醒梨花梦。主人爱客，寻常迎送，鹦鹉在金笼。

译文

注释

画堂春暖绣帏(wéi)重，宝篆(zhuàn)香微动。此外虚名要何用？醉乡中，东风唤醒梨花梦。主人爱客，寻常迎送，鹦鹉在金笼。
画堂：汉代宫中的殿堂，后泛指华丽的堂舍。绣帏：绣花帏幕。宝篆香：形容缠绕的香烟的形状有如篆形的古文字。梨花梦：指像梨花一般开才即败的春梦。

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译文注释

画堂春暖绣帏(wéi)重，宝篆(zhuàn)香微动。此外虚名要何用？醉乡中，东风唤醒梨花梦。主人爱客，寻常迎送，鹦鹉在金笼。
春意暖暖的画堂，绣花帏幕一重又一重，香炉里缭绕的香气微微颤动。身外的虚名要它有什么用？醉乡中，东风唤醒了梨花一般的春梦。主人好客，热情的迎送，看见鹦鹉在金笼里声声学舌。
画堂：汉代宫中的殿堂，后泛指华丽的堂舍。绣帏：绣花帏幕。宝篆香：形容缠绕的香烟的形状有如篆形的古文字。梨花梦：指像梨花一般开才即败的春梦。

参考资料：

赏析

夜起倚危楼，楼角玉绳低亚。惟有月明霜冷，浸万家鸳瓦。人间何苦又悲秋，正是伤春罢。却向春风亭畔，数梧桐叶下。

译文

注释

夜起倚危楼，楼角玉绳低亚。惟有月明霜冷，浸万家鸳(yuān)瓦。
危楼：危即高的意思，指高楼。楼角：高楼的檐角。玉绳：星名，《春秋元命苞》：玉衡北两星为玉绳。亚：通“压”，低垂貌。惟有：只有。鸳瓦：鸳鸯瓦，旧时屋瓦一伏一仰，片片相扣故有此称。

人间何苦又悲秋，正是伤春罢。却向春风亭畔(pàn)，数梧桐(tóng)叶下。
伤春罢：感伤春天逝去。数：计算。梧桐叶下：代表秋天来临。

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译文注释

夜起倚危楼，楼角玉绳低亚。惟有月明霜冷，浸万家鸳(yuān)瓦。
半夜起来登上高楼，楼檐与玉绳星是如此接近。漫天当中只有冷冷的月亮和迷茫的霜雾，笼罩着城里人家的房屋。
危楼：危即高的意思，指高楼。楼角：高楼的檐角。玉绳：星名，《春秋元命苞》：玉衡北两星为玉绳。亚：通“压”，低垂貌。惟有：只有。鸳瓦：鸳鸯瓦，旧时屋瓦一伏一仰，片片相扣故有此称。

人间何苦又悲秋，正是伤春罢。却向春风亭畔(pàn)，数梧桐(tóng)叶下。
不要为秋天的到来感到悲伤，也正如不要为春天的逝去而伤心。向往在春风亭的日子，数着一片片飘落的梧桐树叶。
伤春罢：感伤春天逝去。数：计算。梧桐叶下：代表秋天来临。

参考资料：

赏析

　　这是一首把悲秋的感情和哲理的思致结合起来的小词。但悲秋的感情中结合了对人间的关爱。哲理的思致中也夹杂了一些放不开的执著。

　　从上片来看，一般来说古人的诗词在写到“夜起”和“倚危楼的时”的时候，都是由于内心有某种难以言说的忧愁郁闷。那是因为当时国家的命运不容乐观，所以“夜起倚危楼”虽然可能是在写实，但“夜起”与“倚危楼”的组合，却暗示了作者内心也有某种难以言说的忧愁和郁闷。“楼角玉绳低亚”是登楼之所见。但作者的目光并没有停留在夜空。而是随着霜天寒冷的月光转向对人间的俯瞰。在月光下从城市的高楼向下看，最显眼的大约也就是一片屋顶。但作者不说“万家屋顶”而说“万家鸳瓦”并非只是因为“鸳瓦”这个词更关丽。因为“万家鸳瓦”令人想到人间千家万户的美好生活。

　　下片虽然有“春风亭畔”有“梧桐叶下”。似乎也是写景，实际上却是议论，哲理的思致主要表现在下片之中。伤春与悲秋是诗人的传统，但伤春其实是不愿意看到青春和美好欢乐时光的离去，悲秋其实是不愿意看到衰老和摧伤打击的到来。这种感情本来是人人共有的，诗人只是用诗的语言把这种悲哀表达出来而已。而四季的轮换和春秋的代序是自然规律，不可能因人的愁肠而改变。同样，人的过去和未来也不是自己所能够完全把握的，一生之中不断为此而悲伤痛苦岂不是徒寻烦恼。

　　正是由于有了这种觉悟，诗人才能够对春秋的代序和盛衰的交替有一种冷静的明察，能够“却向春风亭醉，数梧桐叶下”。这一句，说得实在很妙。“春风”，是欣欣向荣的春天的象征；而梧桐是秋天落叶最早的树木。当梧桐的第一片叶子飘落下来的时候，秋的肃杀便开始一天比一天通近了。所谓“春风亭”，不一定真有此亭，作者只是通过春风与梧桐的对比来表现出这种对哲理的体悟而已。

虚堂一幅接䍦巾，竹树森疏夏令新。瓶竭重招曲道士，床空新聘竹夫人。寒龟不食犹能寿，弊帚何施亦自珍。枕簟北窗宁有厌，小山终日对嶙峋。

译文

注释

译文注释

赏析

闻说高山寺，崇宁赐额新。长为祝圣地，无复寓居人。佛殿焚修肃，僧窗挂搭频。西来祖师意，从此出埃尘。

译文

注释

译文注释

赏析

相逢方一笑，相送还成泣。祖帐已伤离，荒城复愁入。天寒远山净，日暮长河急。解缆君已遥，望君犹伫立。

译文

注释

相逢方一笑，相送还成泣。

祖帐(zhàng)已伤离，荒城复愁入。
祖帐：为出行者饯行所设的帐幕。古人出行，上路前要祭路神，称“祖”，后来引申为饯行。此句一作“祖帐已伤离”。荒城：即边城的意思。指齐州。一说指济州。

天寒远山净，日暮(mù)长河急。
长河：指济水，齐州在济水南。

解缆(lǎn)君已遥，望君犹伫(zhù)立。
缆：系船的绳索。伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。

参考资料：

译文注释

相逢方一笑，相送还成泣。
才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。

祖帐(zhàng)已伤离，荒城复愁入。
祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。
祖帐：为出行者饯行所设的帐幕。古人出行，上路前要祭路神，称“祖”，后来引申为饯行。此句一作“祖帐已伤离”。荒城：即边城的意思。指齐州。一说指济州。

天寒远山净，日暮(mù)长河急。
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
长河：指济水，齐州在济水南。

解缆(lǎn)君已遥，望君犹伫(zhù)立。
解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。
缆：系船的绳索。伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。

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赏析

　　此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。

　　“相逢方一笑，相送还成泣。”起句平易如话，写两人才相逢又相别了，刚高兴了一会，此时又悲伤了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。“相逢”、“相送”、“方”、“还”传达出来去匆匆的遗憾。“还成泣”一方面表明友情是多么真挚、深厚；另一方面短暂的“笑”对“泣”又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别。济州位于黄河下游，作者在《被出济州》中谓之“井邑海云深”，谪居于此，自然更生遥远之感了。他的愁入荒城，也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的《赠祖三咏》写道：“贫病子（指祖）既深，契阔（离散、劳苦）余不浅。”可见二人皆是天涯沦落人，因此友情就显得分外深厚了。“天寒远山净，日暮长河急。”这两句写到环境，仿佛一路絮谈，周围环境都未顾及，此时友人解缆离去，才注意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感，“祖帐”进行了多长时间啊。这景象引起作者特别注意，自是迎合了他此时的情绪，表现出友人离去造成自己的空虚感、落寞感，而“日暮长河急”更加重了心绪的撩乱。沈德潜称“着此二语，下‘望君’句愈觉黯然。”（《唐诗别裁》）诗人就是在这种背景下望着友人离去，真是“黯然销魂”至极了。“解缆君已遥”，写船快，实则怨船快；“望君犹伫立”，一个“犹”可见他是何等执着。这类的诗句很多，只是王维这两句用两个“君”分明是谈话口吻，仿佛此时他在心里默默地与友人在交谈。

　　这首诗叙别情，在王维同类诗歌中，显得特别浓挚深至，而语言表达又很自然素朴，“天寒”二句的描写也似是不经意间的点染，王文濡评曰：“不设色而意自远，是画中之白描高手。”（《历代诗评注读本》）这真是“淡者屡深”（司空图语）了。