此身会逐白云去，未洗尘缨还自伤。今夜幸逢清净境，满庭秋月对支郎。

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花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。不知今日重来意，更住人间几百年。黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰。采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。

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人闲宜岁晚，道者访幽期。独与寒山别，行当暮雪时。柏台辞汉主，竹寺寄潜师。荷策知君待，开门笑我迟。暮阶县雨足，寒吹绕松枝。理辩尘心妄，经分梵字疑。久承黄纸诏，曾赋碧云诗。然诺惊相许，风流话所思。筌忘心已默，磬发夜何其。愿结求羊侣，名山从所之。

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乾坤分吴越兮，隔以海潮之飞，鸿鹄兮十度而九回。朝句曲之嶙峋兮，暮育王之嵾嵯。垂老远游兮，岂其舍人长史之非。上精行次绝行兮，非通行照行之可希。天石纵兮天河惊，星辰日月兮攲危。度钱塘兮江碧而山苍，斯行兮非常。

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孤舟相访至天涯，万转云山路更赊。欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。

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孤舟相访至天涯，万转云山路更赊(shē)。
孤舟：孤独的船。天涯：犹天边。指极远的地方。云山：高耸入云之山。赊：遥远。

欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。
柴门：原指用荆条编织的门，代指贫寒之家；陋室。这里借指作者所住的茅屋。远客：远方的来客。青苔：苔藓。黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。贫家：穷人家。谦称自己的家。

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孤舟相访至天涯，万转云山路更赊(shē)。
你乘着一叶扁舟溯新安江而上，到这偏僻的地方来看望我；一路之上，在白云之下、山岭之间的迢迢水道上艰难地盘桓。
孤舟：孤独的船。天涯：犹天边。指极远的地方。云山：高耸入云之山。赊：遥远。

欲扫柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。
我多么想将这简陋的茅屋打扫干净，来迎接远道而来的客人；我的房前屋后已生满碧绿的青苔，枯黄的树叶也落满了在我的院落。
柴门：原指用荆条编织的门，代指贫寒之家；陋室。这里借指作者所住的茅屋。远客：远方的来客。青苔：苔藓。黄叶：枯黄的树叶。亦借指将落之叶。贫家：穷人家。谦称自己的家。

参考资料：

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　　刘长卿当时在新安郡（治所在今安徽歙县）。“孤舟相访至天涯”则指李穆的新安之行。“孤舟”江行，带有一种凄楚意味。“至天涯”形容行程之远，和途次之艰辛。不说“自天涯”而说“至天涯”，是作者站在行者角度，体贴他爱婿的心情，企盼与愉悦的情绪都在不言之中了。李穆当时从桐江到新安江逆水行舟。这一带山环水绕，江流曲折，且因新安江上下游地势高低相差很大，多险滩，上水最难行。次句说“万转云山”，每一转折，都会使人产生快到目的地的猜想。而打听的结果，前面的路程总是出乎意料的远。“路更赊”，这三字是富于旅途生活实际感受的妙语。

　　刘长卿在前两句之中巧妙地隐括了李穆原唱的诗意，毫不著迹，运用入化。后两句则进而写主人盼客至的急切心情。这里仍未明言企盼、愉悦之意，而读者从诗句的含咀中自能意会。年长的岳父亲自打扫柴门迎接远方的来客，显得多么亲切，更使人感到他们翁婿间融洽的感情。“欲扫柴门”句使人联想到“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”（杜甫《客至》）的名句，也表达了同样欣喜之情。末句以景结情，更见精彩，其含意极为丰富。“青苔黄叶满贫家”，既表明贫居无人登门，颇有寂寞之感，从而为客至而喜；同时又相当于“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”的自谦。称“贫”之中流露出好客之情，十分真挚动人。

　　将杜甫七律《客至》与此诗比较一番是很有趣的。律诗篇幅倍于绝句，四联的起承转合比较定型化，宜于景语、情语参半的写法。杜诗就一半写景，一半抒情，把客至前的寂寞，客至的喜悦，主人的致歉与款待一一写出，意尽篇中。绝句体裁有天然限制，不能取同样手法，多融情入景。刘诗在客将至而未至时终篇，三四句法倒装（按理是“青苔黄叶满贫家”，才“欲扫柴门迎远客”），使末句以景结情，便饶有余味，可谓长于用短了。

穆满志空阔，将行九州野。神驭四来归，天与八骏马。龙种无凡性，龙行无暂舍。朝辞扶桑底，暮宿昆仑下。鼻息吼春雷，蹄声裂寒瓦。尾掉沧波黑，汗染白云赭。华輈本修密，翠盖尚妍冶。御者腕不移，乘者寐不假。车无轮扁斫，辔无王良把。虽有万骏来，谁是敢骑者。

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