有鹤翱翔出海风，往来踪迹在虚空。图不得，弄何穷，日月还教没此中。

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千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，玉瓯寒贮露含津。南宫已借征诗客，内署今还托谏臣。飞檄愈风知妙手，也须分药救漳滨。

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黄鹂啄紫椹，五月鸣桑枝。我行不记日，误作阳春时。蚕老客未归，白田已缫丝。驱马又前去，扪心空自悲。

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注释

黄鹂啄紫椹(shèn)，五月鸣桑枝。
黄鹂：鸟名，即黄莺。椹：桑树的果实。生时为青色，成熟时为紫色。

我行不记日，误作阳春时。

蚕(cán)老客未归，白田已缫(sāo)丝。
蚕老：相传蚕足于桑叶，三俯三起，二十七日而老。缫丝：把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。

驱马又前去，扪心空自悲。
扪心：手抚胸口，有反省思味之意。

参考资料：

译文注释

黄鹂啄紫椹(shèn)，五月鸣桑枝。
黄鸥鸟啄食着柴色的桑椹，五月里鸣叫在桑树枝。
黄鹂：鸟名，即黄莺。椹：桑树的果实。生时为青色，成熟时为紫色。

我行不记日，误作阳春时。
走啊走，我已不记得是什么时日，误以为现在还是阳春。

蚕(cán)老客未归，白田已缫(sāo)丝。
桑蚕已老，游子尚未还归，白田这地方已开始缫丝。
蚕老：相传蚕足于桑叶，三俯三起，二十七日而老。缫丝：把蚕茧浸在热水里，抽出蚕丝。

驱马又前去，扪心空自悲。
趋马继续前行，抚胸长叹空自悲叹。
扪心：手抚胸口，有反省思味之意。

参考资料：

赏析

　　这首诗写的是初夏风景，文字通俗易懂，而构思上却独具匠心。

　　诗人选取了黄莺、桑树、蚕三个日常生活中常见的意象，又把三者巧妙串连在一起，上承下启，前呼后应，构成一个严谨有序的艺术整体。就在这幅通俗、浅显的乡土风情画中，诗人寄托了他浪迹江湖、一事无成的悲哀。所谓“我行不记日，误作阳春时”、“蚕老客未归”，言下之意是阳春已过，初夏来临，而自己大业未就，虚掷光阴，空度岁月。

　　正是桑间黄莺的啼鸣惊醒了诗人，时临收获的季节，应当珍惜年华，不能再作无目的漫游了。但是，驱马向前，扪心自问，前途是如此渺茫，令诗人倍感悲凉，尾联收笔联系深层的现实，而表达的情感正是一种怀才不遇、报国无门的思想情绪，其中也含有羁旅的愁苦以及对家乡的思念之情。

　　全诗先扬后抑，借景抒情，将情与景交融在一起，体现了一位浪漫主义诗人的博大情怀。

闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。听秋唯困坐，怕客但佯眠。可惜东窗月，无寥过一年。

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赏析

不到东山向一年，归来才及种春田。雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。优娄比丘经论学，伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。

译文

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注释

不到东山¹向一年，归来才及种春田²。
¹东山：指辋川别业所在的蓝田山。²春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”

雨中草色绿堪(kān)¹染，水上桃花红欲²然³。
¹堪：可以，能够。²欲：一作“亦”。³然：同“燃”。

优娄¹比丘²经论³学，伛(yǔ)偻(lǚ)⁴丈人⁵乡里贤。
¹优娄：释迦牟尼的弟子。²比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。³经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。⁴伛偻：特指脊梁弯曲，驼背。⁵丈人：古时对老人的尊称。

披衣¹倒屣(xǐ)²且相见，相欢语笑³衡门⁴前。
¹披衣：将衣服披在身上而臂不入袖。²倒屣：急于出迎，把鞋倒穿。后因以形容热情迎客。³语笑：谈笑。⁴衡门：横木为门。指简陋的房屋。

参考资料：

译文注释

不到东山¹向一年，归来才及种春田²。
没到东山已经将近一年，归来正好赶上耕种春田。
¹东山：指辋川别业所在的蓝田山。²春田：春季的田地。《宋书·周朗传》：“春田三顷，秋园五畦。”

雨中草色绿堪(kān)¹染，水上桃花红欲²然³。
细雨涤尘草色绿可染衣，水边桃花红艳如火将燃。
¹堪：可以，能够。²欲：一作“亦”。³然：同“燃”。

优娄¹比丘²经论³学，伛(yǔ)偻(lǚ)⁴丈人⁵乡里贤。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
¹优娄：释迦牟尼的弟子。²比丘：亦作“比邱”。佛教语。梵语的译音。意译“乞士”，以上从诸佛乞法，下就俗人乞食得名，为佛教出家“五众”之一。指已受具足戒的男性，俗称和尚。³经论：佛教指三藏中的经藏与论藏。⁴伛偻：特指脊梁弯曲，驼背。⁵丈人：古时对老人的尊称。

披衣¹倒屣(xǐ)²且相见，相欢语笑³衡门⁴前。
披衣倒屣出来和我相见，开怀谈笑站在柴门之前。
¹披衣：将衣服披在身上而臂不入袖。²倒屣：急于出迎，把鞋倒穿。后因以形容热情迎客。³语笑：谈笑。⁴衡门：横木为门。指简陋的房屋。

参考资料：

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内容点评

　　《辋川别业》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者来到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱。

　　前四句诗中作者运用了夸张的设色法。春播的季节，山野之中最惹人注意的就是春草与桃花。春草是怎样的，桃花是怎样的，人们大都有亲身感受。所以，要处理得使人如身临其境，是不大容易的。但王维自有见地，他使用了“堪染”来突出一个“绿”字，用“欲然”来突出一个“红”字，这就是画家的眼光、画家的用色法。把红与绿给予高度的强调——红得似乎要燃烧起来；绿得好似可以用作染料。于是盎然的春意，便通过红绿二色的突出与夸张而跃然纸上了。

　　颔联两句为传世名句，写的是辋川春天的景色。将静态景物，写得具有强烈地动感，使本已很美的绿草、红花，被形容得更加碧绿，更加红艳。这种色彩明艳的画面，反映了诗人“相欢语笑”的喜悦心情，意境优美，清新明快。这两句以夸张的手法写秾丽的春景，与“桃花复含宿雨，柳绿更带朝烟”（王维《田园乐七首》）有异曲同工之妙。

格律分析

　　从格律上看，此诗有四处拗，其中前两处可以确定有救。全诗后半部分平仄较为混乱，出律颇多。第一处是第三句“雨中草色绿堪染（仄平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声，对句“水上桃花红欲燃（仄仄平平平仄平）”第三字变仄为平救。第二处是第六句“伛偻丈人乡里贤（仄仄仄平平仄平）”第三字本应用平声，这里用了仄声，句内第三字变仄为平救。第三处是第七句“披衣倒屣且相见（平平仄仄仄平仄）”第五字本应用平声，这里用了仄声。第四处是第八句“相欢语笑衡门前（平平仄仄平平平）”，首先，第八句与第七句失对；其次，第五字本应用仄声，这里用了平声，三平尾在格律诗中几乎是一种错误句式，但在此诗的特殊情况下，或可理解为是对第七句拗的一种另类补救。此诗还存在“失对”现象。第六句根据第五句平仄情况，格律本应为“平平仄仄仄平平”，但此处却用了粘，是为失对。第八句根据第七句平仄情况，格律本应为“仄仄平平仄仄平”，但此处却用了粘，再次失对。此诗后半部分发生的连续失对，拗而不救，三平尾等现象的集中出现，在格律诗中非常罕见。

蓬生非无根，漂荡随高风。天寒落万里，不复归本丛。客子念故宅，三年门巷空。怅望但烽火，戎车满关东。生涯能几何，常在羁旅中。

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