女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。

译文

注释

女曰鸡鸣，士曰昧(mèi)旦。子兴视夜，明星有烂。将翱(áo)将翔，弋(yì)凫(fú)与雁。
昧旦：天色将明未明之际。兴：起。视夜：察看夜色。明星：启明星，即金星。将翱将翔：指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
弋射：用生丝做绳，系在箭上射鸟。凫：野鸭。言：语助词，下同。加：射中。一说“加豆”，食器。与：犹为。宜：用适当地方法烹饪。译为烹饪御：用，弹奏。静好：和睦安好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
来：借为“赉”，慰劳。杂佩：古人佩饰，上系珠、玉等，质料和形状不一，故称杂佩。顺：柔顺。问：慰问，问候。好（hào耗）：爱恋。

参考资料：

译文注释

女曰鸡鸣，士曰昧(mèi)旦。子兴视夜，明星有烂。将翱(áo)将翔，弋(yì)凫(fú)与雁。
女说：“公鸡已鸣唱。”男说：“天还没有亮。不信推窗看天上，启明星已在闪光。”“宿巢鸟雀将翱翔，射鸭射雁去芦荡。”
昧旦：天色将明未明之际。兴：起。视夜：察看夜色。明星：启明星，即金星。将翱将翔：指已到了破晓时分，宿鸟将出巢飞翔。

弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。
“野鸭大雁射下来，为你烹调做好菜。佳肴做成共饮酒，白头偕老永相爱。”女弹琴来男鼓瑟，和谐美满在一块。
弋射：用生丝做绳，系在箭上射鸟。凫：野鸭。言：语助词，下同。加：射中。一说“加豆”，食器。与：犹为。宜：用适当地方法烹饪。译为烹饪御：用，弹奏。静好：和睦安好。

知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之。
“知你对我真关怀呀，送你杂佩答你爱呀。知你对我体贴细呀，送你杂佩表谢意呀。知你爱我是真情呀，送你杂佩表同心呀。”
来：借为“赉”，慰劳。杂佩：古人佩饰，上系珠、玉等，质料和形状不一，故称杂佩。顺：柔顺。问：慰问，问候。好（hào耗）：爱恋。

参考资料：

赏析

　　第一个镜头：鸡鸣晨催。起先，妻子的晨催，并不令丈夫十分惬意。公鸡初鸣，勤勉的妻子便起床准备开始一天的劳作，并告诉丈夫“鸡已打鸣”。“女曰鸡鸣”，妻子催得委婉，委婉的言辞含蕴不少爱怜之意；“士曰昧旦”，丈夫回得直白，直决的回答显露出明显的不快之意。他似乎确实很想睡，怕妻子连声再催，便辩解地补充说道：“不信你推窗看看天上，满天明星还闪着亮光。”妻子是执拗的，她想到丈夫是家庭生活的支柱，便提高嗓音提醒丈夫担负的生活职责：“宿巢的鸟雀将要满天飞翔了，整理好你的弓箭该去芦苇荡了。”口气是坚决的，话语却仍是柔顺的。钱钟书说：“‘子兴视夜’二句皆士答女之言；女谓鸡已叫旦，士谓尚未曙，命女观明星在天便知”（《管锥编》第一册）。此说符合生活实情；而士女的往覆对答，也使第一个镜头更富情趣。就女催起而士贪睡这一情境而言，《齐风·鸡鸣》与此仿佛，但人物的语气和行动与此不同。《鸡鸣》中女子的口气疾急决然，连声催促，警夫早起，莫误公事；男的却一再推脱搪塞，淹恋枕衾而纹丝不动。此篇女子的催声中饱含温柔缱绻之情，男的听到再催后作出了令妻子满意的积极反应。首章与次章之间的空白，可理解为对男子的举动作了暗场处理，这样就自然地进入下面的情节。

　　第二个镜头：女子祈愿。妻子对丈夫的反应是满意的，而当他整好装束，迎着晨光出门打猎时，她反而对自己的性急产生了愧疚，便半是致歉半是慰解，面对丈夫发出了一连串的祈愿：一愿丈夫打猎箭箭能射中野鸭大雁；二愿日常生活天天能有美酒好菜；三愿妻主内来夫主外，家庭和睦，白首永相爱。丈夫能有如此勤勉贤惠、体贴温情的妻子，不能不充满幸福感和满足感。因此，下面紧接着出现一个激情热烈的赠佩表爱的场面，就在情理之中而不得不然的了。其实，诗人唱到这个琴瑟和谐的场面也为之激动，他情不自禁地在旁边感叹道：“琴瑟在御，莫不静好。”恰似女的弹琴，男的鼓瑟，夫妇和美谐调，生活多么美好。诗歌具有跳跃性，此篇的章节和诗句间的跳跃性更大。因而也给接受者留下了更为广宽的想像再创造的空间。关于这两句，张尔歧《蒿菴闲话》说：“此诗人凝想点缀之词，若作女子口中语，觉少味，盖诗人一面叙述，一面点缀，大类后世弦索曲子。”此解颇具创意，诗境也更饶情致，实为明通之言。

　　第三个镜头：男子赠佩。投之以木瓜，报之以琼琚。丈夫这一赠佩表爱的热烈举动，既出于诗人的艺术想像，也是诗歌情境的逻辑必然。深深感到妻子对自己的“来之”、“顺之”与“好之”，便解下杂佩“赠之”、“问之”与“报之”。一唱之不足而三叹之，易词申意而长言之。在急管繁弦之中洋溢着恩酣爱畅之情。至此，这幕情意融融的生活小剧也达到了艺术的高潮。末章六句构成三组叠句，每组叠句易词而申意，把这位猎手对妻子粗犷热烈的感情表现得淋漓酣畅。

　　王质《诗总闻》说：“大率此诗妇人为主辞，故‘子兴视夜’以下皆妇人之词。”此说影响直至清代，故清人论“对答体”诗，大多追溯至《孔雀东南飞》而不及《诗经》。其实，《女曰鸡鸣》是首极富情趣的对话体诗，对话由短而长，节奏由慢而快，情感由平静而热烈，人物个性也由隐约而鲜明。

　　此篇的诗旨，至此也可以不辨自明了。《毛诗序》谓“刺不说德也；陈古义以刺今，不说德而好色也”，过于穿凿。朱熹《诗集传》以为“此诗人述贤夫妇相警戒之词”，则似有顾头不顾尾之嫌。闻一多《风诗类钞》曰：“《女曰鸡鸣》，乐新婚也。”也有难概全篇之感。统观全篇，实是赞美青年夫妇和睦的生活、诚笃的感情和美好的人生心愿的诗作。

　　王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有..

译文

注释

　　王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”
　　赵简子：晋国执政。白珩：楚国著名的佩玉。 观射父：楚国大夫。训辞：指外交辞令。 左史：周代史官分左史、右史。左史记言，右史记事。 上下：指天地。说：同“悦”，古人观念，史官能和鬼神交往。 薮：多草的湖泽。云：云梦泽，在今湖北。徒洲：洲名。 玉、马、皮、圭、璧、帛等物，古时都可以称为币。

　　“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
　　圣：指通达事理者。制议：谓安排妥当，使各得其宜。 臧否：吉凶。

译文注释

　　王孙圉聘于晋，定公飨之。赵简子鸣玉以相，问于王孙圉曰：“楚之白珩犹在乎？”对曰：“然。”简子曰：“其为宝也，几何矣？”曰：“未尝为宝。楚之所宝者，曰观射父，能作训辞，以行事于诸侯，使无以寡君为口实。又有左史倚相，能道训典，以叙百物，以朝夕献善败于寡君，使寡君无忘先王之业；又能上下说于鬼神，顺道其欲恶，使神无有怨痛于楚国。又有薮曰云，连徒洲，金、木、竹、箭之所生也，龟、珠、角、齿、皮、革、羽、毛，所以备赋，以戒不虞者也；所以共币帛，以宾享于诸侯者也。若诸侯之好币具，而导之以训辞，有不虞之备，而皇神相之，寡君其可以免罪于诸侯，而国民保焉。此楚国之宝也。若夫白珩，先王之玩也，何宝之焉？”
　　（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？” 　　王孙圉：楚国大夫。
　　赵简子：晋国执政。白珩：楚国著名的佩玉。 观射父：楚国大夫。训辞：指外交辞令。 左史：周代史官分左史、右史。左史记言，右史记事。 上下：指天地。说：同“悦”，古人观念，史官能和鬼神交往。 薮：多草的湖泽。云：云梦泽，在今湖北。徒洲：洲名。 玉、马、皮、圭、璧、帛等物，古时都可以称为币。

　　“圉闻国之宝，六而已：圣能制议百物，以辅相国家，则宝之；玉足以庇荫嘉谷，使无水旱之灾，则宝之；龟足以宪臧否，则宝之；珠足以御火灾，则宝之；金足以御兵乱，则宝之；山林薮泽足以备财用，则宝之。若夫哗嚣之美，楚虽蛮夷，不能宝也。”
　　“我（圉）听说所谓国家的宝，仅有六方面：圣贤能够掌握和评判万事万物，以辅佐国家的，就将他当做宝；足以庇护赐福使五谷丰登的宝玉，使（国家）没有水旱的灾难，就将它当做宝。足以（准确）布告福祸的龟壳，就将它当做宝；足以用来抵御火灾的珍珠，就将它当做宝；足以防御兵乱的金属，就将它当做宝；足以供给财政用度的山林湿地沼泽，就将它当做宝。喧哗吵闹的美玉吗，楚国虽然是野蛮偏远（的国家），不可能将它当做宝的。”
　　圣：指通达事理者。制议：谓安排妥当，使各得其宜。 臧否：吉凶。

赏析

　　楚公子围聘于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介。将入馆，郑人恶之。使行人子羽与之言，乃馆于外。　　既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞曰：“以敝邑褊小，不足以容从者，请墠听命！”令尹使太宰伯州犁对曰：“君辱贶寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。’围布几筵，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也！是寡大夫不得列于诸卿也！不宁唯..

译文

注释

　　楚公子围聘(pìn)于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介。将入馆，郑人恶之。使行人子羽与之言，乃馆于外。
　　公子围:楚康王的弟弟,当时担任令尹(楚国掌握军政大权的最高官员。公孙段氏：郑大夫，名子石。伍举：又称椒举，伍子胥的祖父。介：副使。恶：讨厌、憎恨。行人：官名。管朝觐聘问之事。类似于后世的外交官。

　　既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞曰：“以敝邑(yì)褊(biǎn)小，不足以容从者，请墠(shàn)听命！”令尹使太宰伯州犁(lí)对曰：“君辱贶(kuàng)寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。’围布几筵(yán)，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也！是寡大夫不得列于诸卿也！不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑(miè)以复矣。唯大夫图之！”子羽曰：“小国无罪，恃(shì)实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。小国失恃而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅(yōng)塞不行是惧！不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧(tiāo)？”
　　逆：迎。墠：郊外祭祀的场地。令尹：指公子围。太宰：官名，掌管王家内外事务。伯州犁：楚人。贶：赠送，赐予。寡大夫：对于他国自称本国大夫的谦词。丰氏：即公孙段氏。公孙段食邑一丰，故称丰氏。而，通“尔”，你。“抚有而室”，就是做妻室。“将使丰氏抚有尔室”是引郑君的话。布：设置。几筵：古时的一种祭席。庄、共：楚庄王、共王。庄王是公子围的祖父，共王是他的父亲。若野赐之：意谓在城外成婚礼。蒙：欺。先君，指庄王、共王。老：大臣。恃：指依靠大国而自己无防备。靖：安定。而：同“尔”，你。包藏祸心：外表和好，心怀恶意。惩：警戒。距：同“拒”。壅塞：阻塞不通。馆人：管理客馆、招待宾客的人。祧：远祖的庙。

　　伍举知其有备也，请垂櫜(gāo)而入。许之。
　　櫜：盛弓箭的袋子。垂櫜：表示袋子里没有装弓箭之类的武器。

译文注释

　　楚公子围聘(pìn)于郑，且娶于公孙段氏。伍举为介。将入馆，郑人恶之。使行人子羽与之言，乃馆于外。
　　楚国公子围到郑国聘问，同时迎娶公孙段家的女儿。伍举担任副使。他们正准备住进城内宾馆，郑国人怀疑他们有诈，派行人子羽同他们说了，于是住在城外的馆舍。
　　公子围:楚康王的弟弟,当时担任令尹(楚国掌握军政大权的最高官员。公孙段氏：郑大夫，名子石。伍举：又称椒举，伍子胥的祖父。介：副使。恶：讨厌、憎恨。行人：官名。管朝觐聘问之事。类似于后世的外交官。

　　既聘，将以众逆。子产患之，使子羽辞曰：“以敝邑(yì)褊(biǎn)小，不足以容从者，请墠(shàn)听命！”令尹使太宰伯州犁(lí)对曰：“君辱贶(kuàng)寡大夫围，谓围：‘将使丰氏抚有而室。’围布几筵(yán)，告于庄、共之庙而来。若野赐之，是委君贶于草莽也！是寡大夫不得列于诸卿也！不宁唯是，又使围蒙其先君，将不得为寡君老，其蔑(miè)以复矣。唯大夫图之！”子羽曰：“小国无罪，恃(shì)实其罪。将恃大国之安靖己，而无乃包藏祸心以图之。小国失恃而惩诸侯，使莫不憾者，距违君命，而有所壅(yōng)塞不行是惧！不然，敝邑，馆人之属也，其敢爱丰氏之祧(tiāo)？”
　　聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫围，告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
　　逆：迎。墠：郊外祭祀的场地。令尹：指公子围。太宰：官名，掌管王家内外事务。伯州犁：楚人。贶：赠送，赐予。寡大夫：对于他国自称本国大夫的谦词。丰氏：即公孙段氏。公孙段食邑一丰，故称丰氏。而，通“尔”，你。“抚有而室”，就是做妻室。“将使丰氏抚有尔室”是引郑君的话。布：设置。几筵：古时的一种祭席。庄、共：楚庄王、共王。庄王是公子围的祖父，共王是他的父亲。若野赐之：意谓在城外成婚礼。蒙：欺。先君，指庄王、共王。老：大臣。恃：指依靠大国而自己无防备。靖：安定。而：同“尔”，你。包藏祸心：外表和好，心怀恶意。惩：警戒。距：同“拒”。壅塞：阻塞不通。馆人：管理客馆、招待宾客的人。祧：远祖的庙。

　　伍举知其有备也，请垂櫜(gāo)而入。许之。
　　伍举知道郑国有了防备，就请求让军队垂下箭囊入城。郑国同意了。
　　櫜：盛弓箭的袋子。垂櫜：表示袋子里没有装弓箭之类的武器。

赏析

我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。田车既好，田牡孔阜。东有甫草，驾言行狩。之子于苗，选徒嚣嚣。建旐设旄，搏兽于敖。驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，会同有绎。决拾既佽，弓矢既调。射夫既同，助我举柴。四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖不盈。之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。

译文

注释

我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂(cú)东。
攻：修缮。同：齐，指选择调配足力相当的健马驾车。庞庞：马高大强壮貌。言：句中语气词。徂：往。东：东都洛阳。

田车既好，田牡孔阜(fù)。东有甫草，驾言行狩(shòu)。
田车：猎车。孔：甚。阜：高大肥硕有气势。甫：通“圃”，地名，在今河南中牟西。行狩：行狩猎之事。

之子于苗，选徒嚣(áo)嚣。建旐(zhào)设旄(máo)，搏兽于敖(áo)。
之子：那人，指天子。苗：毛传：“夏猎曰苗。”选：通“算”，清点。嚣嚣：声音嘈杂。旐：绘有龟蛇图案的旗。旄：饰牦牛尾的旗。敖：山名，在今河南荥阳东北。

驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾(fú)金舄(xì)，会同有绎。

决拾既佽(cì)，弓矢(shǐ)既调(tiáo)。射夫既同，助我举柴(zī)。
决：用象牙和兽骨制成的扳指，射箭拉弦所用。拾：皮制的护臂，射箭时缚在左臂上。佽：“齐”之假借字，齐备之意。决、拾：射者所用工具。决以钩弦，拾以护臂。即扳指护臂衣。调：调和，相称。同：合耦，指比赛射箭的人找到对手。举：取。柴：即“紫”，或作“胔”，堆积的动物尸体。

四黄既驾，两骖(cān)不猗(yǐ)。不失其驰，舍矢如破。
四黄：四匹黄色的马。两骖：四匹马驾车时两边的马叫骖。猗：通“倚”，偏差。驰：驰驱之法。舍矢：放箭。如：而。破：射中。

萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖(páo)不盈。
萧萧：马长鸣声。悠悠：旌旗轻轻飘动貌。徒御：徒步拉车的士卒。不：语助词。无义，下句同。惊：“警”之假借字，机警。大庖：天子的厨房。

之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
于：往。征：行，此处指田猎归来。允：确实。君子：指天子。展：诚然，的确。大成：成大功。

译文注释

我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂(cú)东。
我的狩猎车早已整治坚利，供我驱驰的马儿早已备齐。看那四匹雄马有多健壮啊，驾起车竟直奔往东部郡地。
攻：修缮。同：齐，指选择调配足力相当的健马驾车。庞庞：马高大强壮貌。言：句中语气词。徂：往。东：东都洛阳。

田车既好，田牡孔阜(fù)。东有甫草，驾言行狩(shòu)。
我的狩猎车早已准备完善，看那四匹雄马有多么强健。东都洛邑有很大一块圃田，驾起车奔往那里打猎射雁。
田车：猎车。孔：甚。阜：高大肥硕有气势。甫：通“圃”，地名，在今河南中牟西。行狩：行狩猎之事。

之子于苗，选徒嚣(áo)嚣。建旐(zhào)设旄(máo)，搏兽于敖(áo)。
天子在夏季安排狩猎活动，点数步卒随从一派喧哗声。车上遍插龟蛇旗和旄尾旗，驾起车去敖那里打猎兜风。
之子：那人，指天子。苗：毛传：“夏猎曰苗。”选：通“算”，清点。嚣嚣：声音嘈杂。旐：绘有龟蛇图案的旗。旄：饰牦牛尾的旗。敖：山名，在今河南荥阳东北。

驾彼四牡，四牡奕奕。赤芾(fú)金舄(xì)，会同有绎。
驾驭四匹雄壮宝马来狩猎，这四匹马儿跑起来多和谐。诸侯们穿着红蔽膝金马靴，从四方赶来会朝络绎不绝。
奕奕：马从容而迅捷貌。赤芾：红色蔽膝。金舄：用铜装饰的鞋。舄，双层底的鞋。会同：会合诸侯，是诸侯朝见天子的专称，此处指诸侯参加天子的狩猎活动。有绎：绎绎，连续不断而有次序的样子。

决拾既佽(cì)，弓矢(shǐ)既调(tiáo)。射夫既同，助我举柴(zī)。
射箭的板指护臂早已戴上，强弓和羽箭也已调适停当，射手随从们都已集合到位，就等着帮我把猎物来抬扛。
决：用象牙和兽骨制成的扳指，射箭拉弦所用。拾：皮制的护臂，射箭时缚在左臂上。佽：“齐”之假借字，齐备之意。决、拾：射者所用工具。决以钩弦，拾以护臂。即扳指护臂衣。调：调和，相称。同：合耦，指比赛射箭的人找到对手。举：取。柴：即“紫”，或作“胔”，堆积的动物尸体。

四黄既驾，两骖(cān)不猗(yǐ)。不失其驰，舍矢如破。
只见四匹黄骠马齐驱并驾，辕两侧的骖马照直往前拉；驭手驱车进退转旋皆有法，天子诸侯显身手箭不虚发。
四黄：四匹黄色的马。两骖：四匹马驾车时两边的马叫骖。猗：通“倚”，偏差。驰：驰驱之法。舍矢：放箭。如：而。破：射中。

萧萧马鸣，悠悠旆旌。徒御不惊，大庖(páo)不盈。
猎罢得宽馀马儿萧萧长鸣，旌旗猎猎随晚风轻轻飘动。步卒驭手们静悄悄地列队，君王后厨并不于是否充盈。
萧萧：马长鸣声。悠悠：旌旗轻轻飘动貌。徒御：徒步拉车的士卒。不：语助词。无义，下句同。惊：“警”之假借字，机警。大庖：天子的厨房。

之子于征，有闻无声。允矣君子，展也大成。
大队人马井然有序转回程，只闻车马行进不闻人语声。君王是多么仁义可信赖啊，一定会成就伟业天下治平！
于：往。征：行，此处指田猎归来。允：确实。君子：指天子。展：诚然，的确。大成：成大功。

赏析

　　这是一首记述天子会同诸侯田猎故事的诗篇。《诗经》中涉及田猎的诗篇有许多，而描写场面之宏大，当首推此诗。全诗八章，艺术地再现了举行田猎会同诸侯的整个过程。

　　第一章是全诗的总冒，写车马盛备，将往东方狩猎。战马精良，猎车牢固，队伍强壮，字里行间流露出自豪与自信。第二、三章点明狩猎地点是圃田和敖山。在那里人欢马叫，旌旗蔽日，显示了周王朝的强大声威。第四章专写诸侯来会。个个车马齐整，服饰华美，显示了宣王中兴、平定外患、消除内忧后国内稳定的政治状况。第五、六两章描述射猎的场面。诸侯及随从士卒均逞强献艺，驾车不失法度，射箭百发百中。暗示周王朝军队无坚不摧、所向披靡。第七章写田猎结束，硕果累累，大获成功，气氛由紧张而缓和。第八章写射猎结束整队收兵，称颂军纪严明。赞语作结，喜悦之情溢于言表。

　　全诗结构完整，层次分明，按田猎过程依次道来，有条不紊，纹丝不乱。运用具有高度概括性和极富表现力的语言，生动传神地描写了射猎的场面及各种不同的景象，使读者如见其人，如闻其声。如写射猎，仅用四句十六字就绘声绘色地将大规模的场面呈现于读者眼前。“不失其驰，舍矢如破”凝炼传神；“萧萧马鸣，悠悠旌旆”，画出一幅队伍归来的景象，尤意境宏大而优美，真是充满了诗情画意。

载芟载柞，其耕泽泽。千耦其耘，徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊侯以。有嗿其馌，思媚其妇，有依其士。有略其耜，俶载南亩，播厥百谷。实函斯活，驿驿其达。有厌其杰，厌厌其苗，绵绵其麃。载获济济，有实其积，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣，以洽百礼。有飶其香。邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪且有且，匪今斯今，振古如兹。

译文

注释

载(zài)芟(shān)载柞(zuò)，其耕泽(shì)泽。千耦(ǒu)其耘(yún)，徂(cú)隰(xí)徂畛(zhěn)。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊(qiáng)侯以。有嗿(tǎn)其馌(yè)，思媚其妇，有依其士。有略其耜(sì)，俶(chù)载(zī)南亩，播厥百谷。实函斯活，驿驿其达。有厌其杰，厌(yān)厌其苗，绵绵其麃(biāo)。载(zài)获济济，有实其积，万亿及秭(zǐ)。为酒为醴(lǐ)，烝(zhēng)畀(bì)祖妣(bǐ)，以洽百礼。有飶(bì)其香。邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪(fēi)且有且，匪今斯今，振古如兹。
载芟载柞：芟，割除杂草；柞，砍除树木。载……载……，连词，又……又……。泽泽：通“释释”，土松散润泽貌。千：概数，言其多。耦：两人并耕叫“耦”。耘：除田间杂草。徂：往。隰：低湿地。畛：高坡田。侯：语助词，犹“维”。主：家长，古代一国或一家之长均称主。伯：长子。亚：叔、仲诸子。旅：幼小子弟辈。彊：同“强”，强壮者。以：雇工。有嗿：即“嗿嗿”，众人吃饭的声音。馌：送给田间耕作者的饮食。思：语助词。媚：美。依：壮盛。士：《毛传》训“子弟也”，朱熹《诗集传》训“夫也”。有略：即“略略”，形容锋利。耜：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。俶：始。载：读作“菑”，用农具把草翻埋到地下。南亩：向阳的田地。实：种子。函：含。斯：乃。活：活生生。驿驿：《尔雅》作“绎绎”，朱熹《诗集传》训“苗生貌”。达：出土。厌：美好。杰：特出之苗。厌厌：禾苗整齐茂盛貌。麃：谷物的穗。载获：开始收获。济济：人众多貌。有实：即“实实”，广大貌。积：露天堆积。亿：十万。秭：一万亿。醴：甜酒。烝：进。畀，给予。祖妣：祖父、祖母以上的祖先。洽：合。以洽百礼，谓合于各种礼仪的需用。有飶：即“飶飶”，形容食物的香气。椒：以椒浸制的酒。胡考：长寿，指老人。匪：非。且：此。上“且”字谓此时，下“且”字谓此事。振古：终古。

参考资料：

译文注释

载(zài)芟(shān)载柞(zuò)，其耕泽(shì)泽。千耦(ǒu)其耘(yún)，徂(cú)隰(xí)徂畛(zhěn)。侯主侯伯，侯亚侯旅，侯彊(qiáng)侯以。有嗿(tǎn)其馌(yè)，思媚其妇，有依其士。有略其耜(sì)，俶(chù)载(zī)南亩，播厥百谷。实函斯活，驿驿其达。有厌其杰，厌(yān)厌其苗，绵绵其麃(biāo)。载(zài)获济济，有实其积，万亿及秭(zǐ)。为酒为醴(lǐ)，烝(zhēng)畀(bì)祖妣(bǐ)，以洽百礼。有飶(bì)其香。邦家之光。有椒其馨，胡考之宁。匪(fēi)且有且，匪今斯今，振古如兹。
拔掉野草除树根，田头翻耕松土壤。千人并肩齐耕耘，洼地坡田都前往。家主带着长子来，子弟晚辈也到场。壮汉雇工都出勤，地头吃饭声音响。丈夫夸妻饭菜香，妻爱其夫有依傍。耜的尖刃多锋利，南面那田先耕上。各类谷种播入土，颗粒饱满生机旺。小芽纷纷拱出土，长出苗儿好漂亮。禾苗越长越茂盛，谷穗下垂长又长。收获谷物真是多，露天堆满打谷场，成万成亿难计量。酿造清酒与甜酒，进献先祖先妣尝，百礼合洽供祭飧。美味佳肴散芳香，呈现国家很兴旺。献祭椒酒香喷喷，祝福老人常安康。不是此地才如此，不是今年才这样，万古都有这景象。
载芟载柞：芟，割除杂草；柞，砍除树木。载……载……，连词，又……又……。泽泽：通“释释”，土松散润泽貌。千：概数，言其多。耦：两人并耕叫“耦”。耘：除田间杂草。徂：往。隰：低湿地。畛：高坡田。侯：语助词，犹“维”。主：家长，古代一国或一家之长均称主。伯：长子。亚：叔、仲诸子。旅：幼小子弟辈。彊：同“强”，强壮者。以：雇工。有嗿：即“嗿嗿”，众人吃饭的声音。馌：送给田间耕作者的饮食。思：语助词。媚：美。依：壮盛。士：《毛传》训“子弟也”，朱熹《诗集传》训“夫也”。有略：即“略略”，形容锋利。耜：古代农具名，用于耕作翻土，西周时用青铜制成锋利的尖刃，是后世犁铧的前身。俶：始。载：读作“菑”，用农具把草翻埋到地下。南亩：向阳的田地。实：种子。函：含。斯：乃。活：活生生。驿驿：《尔雅》作“绎绎”，朱熹《诗集传》训“苗生貌”。达：出土。厌：美好。杰：特出之苗。厌厌：禾苗整齐茂盛貌。麃：谷物的穗。载获：开始收获。济济：人众多貌。有实：即“实实”，广大貌。积：露天堆积。亿：十万。秭：一万亿。醴：甜酒。烝：进。畀，给予。祖妣：祖父、祖母以上的祖先。洽：合。以洽百礼，谓合于各种礼仪的需用。有飶：即“飶飶”，形容食物的香气。椒：以椒浸制的酒。胡考：长寿，指老人。匪：非。且：此。上“且”字谓此时，下“且”字谓此事。振古：终古。

参考资料：

赏析

　　全诗三十一句，不分章，但有韵，是《周颂》中最长的一篇，也是几篇有韵诗中用韵较密的一篇。

　　全诗虽未分段，其叙事自成段落，层次清楚，前二十一句可算是第一部分，后十句算第二部分。第一部分依次叙述以下内容：

　　首四句写开垦。描写了有的割草，有的刨树根，一片片土壤翻掘松散，“千耦其耘”，遍布低洼地、高坡田，呈现热烈的春耕大生产景象。“千耦其耘”的“耘”字，单释为除田间杂草，与“耕”合用则泛指农田作业。开垦时重在耕（翻掘土壤），这里是为了用韵，略为“耘”，实即“千耦其耕”。所谓“耦耕”，是上古一种耕作方式，即二人合作翻掘土壤。如何并力，可有几种形式，如挖掘树根，宜对面合作；开沟挖垅，不妨并肩；盖使用耒耜翻地，必须一推一拉。这里言“千耦”，是言极多，从低洼地到高坡田，遍布田野，开垦面积多，出动的劳动力多，这只可能是有组织、有领导的集体性质的大生产。

　　第五至第十句写参加春耕的人，男女老少全出动，强弱劳力都上场，漂亮的妇女，健壮的小伙，在田间吃饭狼吞虎咽，展现出一幅生动的画面。据文献所载，周王是全部土地的所有者（“普天之下，莫非王土”），但他只直接拥有一大片土地，以封建形式将土地分封下去，他取贡赋，并有权随时收回土地。所以被分封者只有较长期的、较固定的使用权，各土地领主又以同等形式分给下属，这样可以层层分下去，而以家庭为基本单位。当时的家庭实际是家族，以家长为首，众兄弟、子孙多代同居，这种土地分配和家庭结构形式，在诗中都反映了出来。

　　第十一至第十四句写播种。锋利的耒耜，从向阳的田地开播，种子覆土成活。“啊！多么锋利的耒耜！”“播下百谷就出芽！”在这赞叹声中饱含着欢欣，反映出金属（青铜）农具的使用和农业技术的进步，促进了生产力的发展。

　　第十五至第十八句写禾苗生长和田间管理。“驿驿其达”，“厌厌其苗”，也是赞叹中饱含喜悦；“緜緜其麃”，表示精心管理，努力促进作物生长，表现了生产的热情。

　　接下去三句写收获。作者用了夸张的手法，以“万亿及秭”形容露天堆积的谷物广大无边，表现丰收的喜悦。“万亿及秭”一句是全诗的转折处。此句以上是写农事，从开垦叙述到收获；此句以下则转人祭祀和祈祷，可以说是诗的第二部分。

　　第二部分前七句写制酒祭祀，是全诗的思想中心，表明发展生产是为烝祖妣、洽百礼、光邦国、养耆老。用现在的话说，就是报答祖先，光大家国，保障和提高人民生活。这也是周代发展生产的根本政策。周代制酒主要用于祭祀和百礼，不提倡平时饮酒。末尾三句是祈祷之辞，向神祈祷年年丰收。《毛诗序》云：“《载芟》，春藉田而祈社稷也。”后人多以此篇为不限于籍田祀神之用，与《周颂·丰年》诗大致相同，亦可为秋冬祀神之诗。

　　全诗叙述有层次、有重点，初言垦，继言人，言种，言苗，言收，层层铺叙，上下衔接；至“万亿及秭”而承上启下，笔锋转势，言祭，言祷。在叙述中多用描写、咏叹，时或运用叠字、排比、对偶，押韵而七转韵，都使全诗的行文显得生动活泼，这在《周颂》中是相当突出的。

夜如何其？夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将。夜如何其？夜未艾，庭燎晣晣。君子至止，鸾声哕哕。夜如何其？夜乡晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旂。

译文

注释

夜如何其(jī)？夜未央，庭燎(liáo)之光。君子至止，鸾(luán)声将(qiāng)将。
庭燎：宫廷中照亮的火炬。其：语尾助词。央：尽。君子：指上朝的诸侯大臣等人。鸾：也作“銮”，铃。古代车马所佩的铃。将将：铃声。

夜如何其？夜未艾，庭燎(liáo)晣(zhé)晣。君子至止，鸾声哕(huì)哕。
艾：尽。晣晣：明亮貌。哕哕：鸾铃声。

夜如何其？夜乡(xiàng)晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旂(qí)。
乡晨：近晨，将亮。乡：同"向"。有辉：犹煇煇，光明貌。一说火光暗淡貌。言：乃，爱。旂：上面画有交龙、竿顶有铃的旗，为诸侯仪仗。

参考资料：

译文注释

夜如何其(jī)？夜未央，庭燎(liáo)之光。君子至止，鸾(luán)声将(qiāng)将。
现在夜色啥时光？夜色还早天未亮。庭中火烛放光芒，诸侯大臣快来到，好像车铃叮当响。
庭燎：宫廷中照亮的火炬。其：语尾助词。央：尽。君子：指上朝的诸侯大臣等人。鸾：也作“銮”，铃。古代车马所佩的铃。将将：铃声。

夜如何其？夜未艾，庭燎(liáo)晣(zhé)晣。君子至止，鸾声哕(huì)哕。
现在夜色啥时光？夜色还早无晨光。庭中火烛明晃晃，诸侯大臣快来到，好像车铃响叮当。
艾：尽。晣晣：明亮貌。哕哕：鸾铃声。

夜如何其？夜乡(xiàng)晨，庭燎有辉。君子至止，言观其旂(qí)。
现在夜色啥时光？夜色将尽露晨光。庭中火烛仍明亮，诸侯大臣快来到，看见旌旗在飘扬。
乡晨：近晨，将亮。乡：同"向"。有辉：犹煇煇，光明貌。一说火光暗淡貌。言：乃，爱。旂：上面画有交龙、竿顶有铃的旗，为诸侯仪仗。

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赏析

　　此诗描写宫廷早朝的景象，表现君王勤于政事。诗共三章，第一章写夜半之时不安于寝，急于视朝，看到外边已有亮光，知已燃起庭燎；又听到鸾声叮当，知诸侯已有入朝者。说明宣王中兴，政治稳定，百官、内侍皆不敢怠于事，诸侯公卿也谨于君臣大礼，严肃畏敬，及早入朝以待朝会；而宣王勤于政事、体贴臣下、重视朝仪的心情，也无形中见于言外。

　　第二章时间稍后，但黑夜尚未尽，庭燎之光一片通明，銮铃之声不断，诸侯正陆续来到。朱熹说：“哕哕，近而闻其徐行声有节也。”（《诗集传》）

　　第三章写晨曦已见，天渐向明，庭燎已不显其明亮。按《说文》：“煇，光也。”段玉裁注：“析言之，则煇、光有别：朝旦为煇，日中为光。”又《礼记·玉藻》：“揖私朝，煇如也；登车则有光。”说清早由家别大夫之时天尚不太亮，至登车时已大亮。则“有煇”指不太亮的光。这一则可与《庄子·逍遥游》中所说“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎”相证，二则可知火炬即将燃尽，故光不如前之明亮。此时来朝诸侯和天子俱抬头看旂。郑玄笺云：“上二章闻鸾声尔。今夜向明，我见其旂，是朝之时也。朝礼别色始入。”观旂而识别其封爵官位。

　　昧爽视朝，本为定例，但昏庸之君往往有名无实。宣王勤于朝政，纲纪严肃，上下振作，造成中兴气象，由此诗即可看出。诗中虽未用比兴，也无多形容，但其白描的手法既捕捉到最具特点的情景，也细微地反映出诗人的心理活动和当时心情，实近于天籁。

　　此诗为唐代贾至《早朝大明宫呈两省僚友》及杜甫、王维、岑参的和诗所效法。但贾至等人之作主要渲染宫廷的庄严华丽，朝仪的肃穆壮观，君王的尊严神圣及大臣的雍容闲雅，稍嫌铺张堆砌。此诗则着重表现了君王急于早朝的心情和对朝仪、诸侯的关切。“君子至止，言观其旂”，写人写景结合在一起，颇能传神。两类诗都作于乱后新君刚刚即位之时，但就表现而言，《小雅·庭燎》较之唐诗更为真挚而简练，让人读后深觉言有尽而意无穷。