命世须人瑞，匡君在岳灵。气和薰北陆，襟旷纳东溟。
赋妙排鹦鹉，诗能继鶺鴒.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
周孔传文教，萧曹授武经。家僮谙禁掖，厩马识金铃。
性与奸邪背，心因启沃冥。进贤光日月，诛恶助雷霆。
阊阖开时召，箫韶奏处听。水精悬御幄，云母展宫屏。
捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
荣重秦军箭，功高汉将铭。戈鋋回紫塞，干戚散彤庭。
顺美皇恩洽，扶颠国步宁。禹谟推掌诰，汤网属司刑。
稚榻蓬莱掩，膺舟巩洛停。马群先去害，民籍更添丁。
猾吏门长塞，豪家户不扃。四知台上镜，三惑井中瓶。
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
五岳期双节，三台空一星。凤池方注意，麟阁会图形。
寒暑逾流电，光阴甚建瓴。散曹分已白，崇直眼由青。
赐第成官舍，佣居起客亭。松筠侵巷陌，禾黍接郊坰.
宿雨回为沼。春沙淀作汀。鱼罾栖翡翠，蛛网挂蜻蜓。
迟晓河初转，伤秋露已零。梦馀钟杳杳，吟罢烛荧荧。
字小书难写，杯迟酒易醒。久贫惊早雁，多病放残萤。
雪劲孤根竹，风凋数荚蓂.转喉空婀娜，垂手自娉婷。
胫细摧新履，腰羸减旧鞓。海边慵逐臭，尘外怯吞腥。
隐豹窥重巘，潜虬避浊泾。商歌如不顾，归棹越南da.

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二月春风江上来，水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠，苏小宅房花正开。解舞细腰何处往，能歌姹女逐谁回。千秋万古无消息，国作荒原人作灰。

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赏析

圣达有去就，潜光愚其德。鱼与龙同池，龙去鱼不测。当时版筑辈，岂知傅说情。一朝和殷羹，光气为列星。伊尹生空桑，捐庖佐皇极。桐宫放太甲，摄政无愧色。三年帝道明，委质终辅翼。旷哉至人心，万古可为则。时命或大缪，仲尼将奈何。鸾凤忽覆巢，麒麟不来过。 龟山蔽鲁国，有斧且无柯。归来归去来，宵济越洪波。

译文

注释

圣达有去就，潜(qián)光愚其德。
圣达：才智高超的人。就：归、趋、从。潜光：指避世。愚其德：有德而其貌若愚。

鱼与龙同池，龙去鱼不测。
鱼与龙：鱼，喻一般人。龙，喻圣达。

当时版筑辈，岂知傅(fù)说(yuè)情。
傅说情：傅说操筑于傅岩，殷高宗得之，命为相，致殷中兴。

一朝和殷羹(gēng)，光气为列星。
和殷羹：这是殷高宗命傅说作相之词，说他是国家极需要的人。为列星：相传傅说死后，其精神“乘东维，骑箕尾，而比于列星”。

伊尹生空桑，捐庖(páo)佐皇极。
捐庖佐皇极：《史记·殷本纪》载：伊尹“负鼎俎，以滋味说汤”，汤任以国政，致于王道。

桐宫放太甲，摄政无愧色。
桐宫放太甲，摄政无愧色：伊尹将太甲放逐到桐宫，以使其悔过。桐宫，位于商汤墓附近。

三年帝道明，委质终辅翼。
三年帝道明，委质终辅翼：《史记》：“太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎太甲，而授之政。”此二句说太甲三年后悔过改善，伊尹将其接回，重新掌管政权，自己继续辅佐。

旷哉至人心，万古可为则。
则：法则、榜样。

时命或大缪(miù)，仲尼将奈何。
时命或大缪（）：谓命运不济，生不逢时。命，命运。缪，差错。仲尼：孔子的字。

鸾(luán)凤忽(cháo)，麒麟不来过。
鸾凤忽覆巢，麒麟不来过：《孔子家语》：“孔子自卫入晋，至河，闻赵简子杀窦犨鸣犊、舜华，乃临河而叹曰：‘丘闻之，刳胎杀夭，麒麟不至其郊；覆巢破卵，凤皇不翔其邑。何则？君子违伤其类也。’遂还，息于陬。”

龟山蔽鲁国，有斧且无柯。
龟山：在充州泗水县东北七十里。

归来归去来，宵济越洪波。
宵济：夜渡。

参考资料：

译文注释

圣达有去就，潜(qián)光愚其德。
圣达之人或隐或显，喜欢晦光韬迹，莫辨智愚。
圣达：才智高超的人。就：归、趋、从。潜光：指避世。愚其德：有德而其貌若愚。

鱼与龙同池，龙去鱼不测。
鱼龙同池，鱼知道何时龙将飞去？
鱼与龙：鱼，喻一般人。龙，喻圣达。

当时版筑辈，岂知傅(fù)说(yuè)情。
当时和傅说一起打工的人，知道他日后会腾达吗？
傅说情：傅说操筑于傅岩，殷高宗得之，命为相，致殷中兴。

一朝和殷羹(gēng)，光气为列星。
可是当他遇到殷朝武丁的赏识以后，不是成为了国家的栋梁，气冲斗牛吗？
和殷羹：这是殷高宗命傅说作相之词，说他是国家极需要的人。为列星：相传傅说死后，其精神“乘东维，骑箕尾，而比于列星”。

伊尹生空桑，捐庖(páo)佐皇极。
伊尹据说是生于桑树间的，来历不明，寄养在厨房师傅那里，长大以后也能辅佐殷朝啊！
捐庖佐皇极：《史记·殷本纪》载：伊尹“负鼎俎，以滋味说汤”，汤任以国政，致于王道。

桐宫放太甲，摄政无愧色。
当太子当皇帝以后道德败坏，伊尹照样把他禁闭在铜宫中，自己毫无愧色担当起摄政的责任。
桐宫放太甲，摄政无愧色：伊尹将太甲放逐到桐宫，以使其悔过。桐宫，位于商汤墓附近。

三年帝道明，委质终辅翼。
三年以后，太子改邪归正，伊尹又重新立他为帝，而自己仍旧发誓担负辅翼的角色。
三年帝道明，委质终辅翼：《史记》：“太甲居桐宫三年，悔过自责，反善，于是伊尹乃迎太甲，而授之政。”此二句说太甲三年后悔过改善，伊尹将其接回，重新掌管政权，自己继续辅佐。

旷哉至人心，万古可为则。
这是件多么脍炙人口的事情，留下了万古英名。
则：法则、榜样。

时命或大缪(miù)，仲尼将奈何。
当时运太背的时候，孔夫子也是没有办法的。
时命或大缪（）：谓命运不济，生不逢时。命，命运。缪，差错。仲尼：孔子的字。

鸾(luán)凤忽(cháo)，麒麟不来过。
凤凰的巢穴也会颠覆，麒麟也不到来，喝水都塞牙。
鸾凤忽覆巢，麒麟不来过：《孔子家语》：“孔子自卫入晋，至河，闻赵简子杀窦犨鸣犊、舜华，乃临河而叹曰：‘丘闻之，刳胎杀夭，麒麟不至其郊；覆巢破卵，凤皇不翔其邑。何则？君子违伤其类也。’遂还，息于陬。”

龟山蔽鲁国，有斧且无柯。
小人蒙蔽君王，就像龟山的阴影蒙蔽鲁国一样，有才无权位，能起什么作用呢？
龟山：在充州泗水县东北七十里。

归来归去来，宵济越洪波。
还不如归来，隐居山林，等待时机。
宵济：夜渡。

参考资料：

赏析

　　李白这首长诗，主要以三位古代圣贤的事迹构作而成。诗人借古抒怀、以典述志，明晰地表达出诗人仕途“穷达”观，含蓄地透露出诗人晚年的悲愁幽恨。

　　在漫长的封建社会中，“穷则独善其身，达则兼济天下”是一般尤为仕人遵奉的信条，李白亦不例外。这首诗中以傅说和伊尹两典来写“达”。要“达”，一要仕人必须是一个人才，是池中之“龙”，要发圣贤之光，怀圣贤之德，具“佐皇极”之才能；要“达”，二要君主必须慧眼识贤才。殷高宗思贤若渴，梦得圣人，遍访天下，终于在从事筑墙劳动的努力中找到了贤相傅说；伊尹不过是商汤妻有莘氏的奴隶，又当过厨子，商汤却不嫌其地位低贱，委以相位。这样，“达”者就能“兼济天下”，一展宏图。殷商时期不被人理解的傅说曾运筹帷幄，大兴殷室，死后亦化为天上星宿，他确是古来圣贤璀璨星群中的佼佼者。伊尹的治绩更为辉煌，他助汤攻击夏桀，又历佐卜丙、仲壬两王，当太甲无道时，他果断地将其放逐于桐宫，自己摄政，直至三年后太甲悔过修道，才复其帝位，忠心辅助。这种政绩，不由得使诗人无限虔诚地吟出了“旷哉至人心，万古可为则”的赞美。由此可见，“达”既是有才、适才、用才、成才的过程，又是君臣相悦、共治国政的过程。因此，“达”成了有为仕人、贤才政治上的最高理想。

　　第三个孔子的典故是写“穷”。时世乘谬，运命不济，圣贤仲尼也无可奈何。孔子一生奔走于卫、陈、齐、楚等列国间，四处碰壁。他自卫入晋，闻赵简子杀二贤臣，曾感慨贤才求仕五路。他也曾登鲁国龟山，作《孔子龟山操》，视季桓子若龟山之蔽鲁，深感自己手无权柄，仕途窘穷，无法实现三代仁政，不得已而归来牑下，厄而著《春秋》。诗中三个典故均举名相大贤的事例，分析仕途甘苦，发穷达之论。

　　诗中大部分篇幅写古时贤达者的丰功伟绩，表现了诗人对他们的艳羡、赞美和自身“怀才不遇”的感慨；而在孔子的典故中既对圣贤大德的儒家鼻祖一生窘穷寄于同情，还为自己与之类似的“穷”途末路悲愤不已。诗人所以举孔子为仕“穷”的例子，还因为孔子明知理想难以实现，仍“知其不可而为之”的积极追求从政理想的精神与自己产生了共鸣。综上所述，李白的仕途“穷达”观以“达”——入世济民为核心的，他的忧喜备份由此而来，他的进步、伟大也由此而来。

访世失隐沦，从山异灵士。明发振云冠，升峤远栖趾。高岑隔半天，长崖断千里。氛雾承星辰，潭壑洞江汜。崭绝类虎牙，巑岏象熊耳。埋冰或百年，韬树必千祀。鸡鸣清涧中，猿啸白云里。瑶波逐穴开，霞石触峰起。回互非一形，参差悉相似。倾听凤管宾，缅望钓龙子。松桂盈膝前，如何秽城市。

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百岁光阴如梦蝶，重回首往事堪嗟。今日春来，明朝花谢。急罚盏夜阑灯灭。〈乔木查〉想秦宫汉阙，都做了衰草牛羊野。不恁渔樵无话说。纵荒坟横断碑，不辨龙蛇。〈庆宣和〉投至狐踪与兔穴，多少豪杰。鼎足三分半腰折，魏耶？晋耶？〈落梅风〉天教富，莫太奢。无多时好天良夜。看钱奴硬将心似铁，空辜负锦堂风月。〈风入松〉眼前红日又西斜，疾似下坡车。晓来..

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