万里长城坏，荒营野草秋。
秣陵多士女，犹唱白符鸠。

译文

注释

万里长城坏，荒营野草秋。
檀（tán）道济：刘宋时官至征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。万里长城：此用檀语。

秣(mò)陵多士女，犹唱白符鸠(jiū)。
秣陵：即金陵，楚威王以其地有王气，埋金镇之，号曰金陵。地址在今江苏江宁。士女：指有识的男男女女。白符鸠：舞曲名，出自江南。

参考资料：

译文注释

万里长城坏，荒营野草秋。
刘宋王朝的万里长城已经塌倒，荒废的营垒秋天长满野草。
檀（tán）道济：刘宋时官至征南大将军、开府仪同三司、江州刺史。万里长城：此用檀语。

秣(mò)陵多士女，犹唱白符鸠(jiū)。
秣陵城里不少男男女女，至今还歌唱《白符鸠》深深哀悼。
秣陵：即金陵，楚威王以其地有王气，埋金镇之，号曰金陵。地址在今江苏江宁。士女：指有识的男男女女。白符鸠：舞曲名，出自江南。

参考资料：

赏析

　　诗人见到檀道济故垒，回想檀道济被枉杀一事，顿生感慨，故首两句即以“万里长城坏，荒营野草秋”伤之，对檀道济的无罪被杀这一深悲极痛之事一掬同情之泪。然虽伤之，亦含赞颂景仰檀道济之意，此从将檀道济比喻为巍巍万里长城可见。这两句既是写景，又是抒发其沉痛情感。次句“荒营野草秋”，以眼前荒凉萧条之景寄托其悲凉沉痛之思。由于诗人心头别有一层现实的凄楚哀感在，因此一登旧垒，便有一种特殊的敏感，数百年前遭冤被害者的愤怒的抗议声立即在耳际回响。这种历史与现实在心头的交感共鸣，不是说明诗人的历史意识特别强烈，而是说明诗人需要借助历史来抨击现实，抒发积愤，悼念友人。诗人的友人王叔文是中唐的政治家。在唐顺宗支持下，他主持永贞革新，兴利除弊，曾使“人情大悦”。后来不幸被宪宗“赐死”。诗人认为这也是自坏长城。三，四两句化用民谣入诗。据作者自注： “史云：当时人歌曰‘可怜《白符鸠》，枉杀檀江州。‘”檀道济的被杀，尽管宋文帝给他罗列了一大堆罪状，但历史是公正的，人民的同情在遭冤者一边。这首民谣就是最好的证明。

　　全诗的言外之意是说，对于王叔文的无罪被“枉杀”，历史也会作出公正的判别，人民的同情也在王叔文一边。借古人的酒杯，浇心中的块垒，而又妙在不肯说破，遂使全诗意蕴深厚，寄慨无穷。

日月似有事，一夜行一周。草木犹须老，人生得无愁。一饮解百结，再饮破百忧。白发欺贫贱，不入醉人头。我愿东海水，尽向杯中流。安得阮步兵，同入醉乡游。

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泰山先生久冥寞，世把春秋束高阁。腐儒退隐三十年，独玩遗经思笔削。滥居师席愧匪才，日演微言更岁籥。欲遵广路视堂奥，誓辟浮云窥碧落。兹辰讲解告终篇，敢屈邦君亲视学。邦君旧是补衮才，忠论嘉谟动宸幄。密为福泽遍寰瀛，暂得麾符出京洛。爱民如子不忍伤，政用中和屏威虐。深惟教本在庠序，力助儒风止奸恶。群材傥得就长育，百堵何为惮兴作。耽耽黉舍尽..

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上帝深宫闭九阍，巫咸不下问衔冤。黄陵别后春涛隔，湓浦书来秋雨翻。只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂？平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。

译文

注释

上帝深宫闭九阍(hūn)，巫咸不下问衔(xián)冤。
刘蕡（fén）：字去华，昌平（今北京昌平县）人。唐敬宗宝应二年（826年）进士。李商隐的友人。深宫：一作“深居”。九阍：九重宫门。巫咸：传说中的古代神巫。

黄陵别后春涛隔，湓(pén)浦书来秋雨翻。
黄陵：在今湖南湘阴县北。春涛隔：言去年黄陵别后，方历一载。时商隐在长安，与蕡所处之地遥隔大江，故云“春涛隔”。湓浦：指江州，即浔阳，今江西九江。刘蕡可能卒于此地。书：此指讣书。从江州传来刘蕡的死讯，正是秋雨降落之时。

只有安仁能作诔(lěi)，何曾宋玉解招魂？
安仁：西晋潘岳的字，他长于写作哀诔文。此句以潘岳自喻，说自己只能空作诗文以致哀悼。诔：古代叙述死者生前事迹，表示哀悼的文体。招魂：《楚辞》篇名，王逸认为是“宋玉怜屈原魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》”。

平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。
风义：风度节义。此谓以交情而论，我们是朋友；但以风骨气节而论，我则敬之为师。同君：与您一样，作为同辈。寝门：内室的门。

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译文注释

上帝深宫闭九阍(hūn)，巫咸不下问衔(xián)冤。
天帝高高在上，天门紧闭，更不派神巫下凡来问一下刘蕡您的冤情。
刘蕡（fén）：字去华，昌平（今北京昌平县）人。唐敬宗宝应二年（826年）进士。李商隐的友人。深宫：一作“深居”。九阍：九重宫门。巫咸：传说中的古代神巫。

黄陵别后春涛隔，湓(pén)浦书来秋雨翻。
自从去年春天与您在黄陵分别后就一直被滔滔江水阻隔，再也没有见面，一别之后，等来的竟是您客死浔阳的噩耗。
黄陵：在今湖南湘阴县北。春涛隔：言去年黄陵别后，方历一载。时商隐在长安，与蕡所处之地遥隔大江，故云“春涛隔”。湓浦：指江州，即浔阳，今江西九江。刘蕡可能卒于此地。书：此指讣书。从江州传来刘蕡的死讯，正是秋雨降落之时。

只有安仁能作诔(lěi)，何曾宋玉解招魂？
我此时只能像潘岳一样空作哀诔之文，却无法为您招魂使您起死回生。
安仁：西晋潘岳的字，他长于写作哀诔文。此句以潘岳自喻，说自己只能空作诗文以致哀悼。诔：古代叙述死者生前事迹，表示哀悼的文体。招魂：《楚辞》篇名，王逸认为是“宋玉怜屈原魂魄放佚，厥命将落，故作《招魂》”。

平生风义兼师友，不敢同君哭寝门。
刘蕡您平生高风亮节，于我亦师亦友，我不敢与您同列，更不敢在寝外哭悼亡灵。
风义：风度节义。此谓以交情而论，我们是朋友；但以风骨气节而论，我则敬之为师。同君：与您一样，作为同辈。寝门：内室的门。

参考资料：

赏析

　　首联寓言刘蕡被冤贬的情景：高高在上的天帝，安居深宫，重门紧闭，也不派遣巫咸到下界来了解衔冤负屈的情况。这幅超现实的上下隔绝、昏暗阴冷的图景，实际上是对被冤贬的刘蕡所处的现实政治环境一种象征性描写。比起他另外一些诗句如“九重黯已隔”、“天高但抚膺”等，形象更加鲜明，感情也更加强烈。诗人的矛头，直接指向昏聩、冷酷的“上帝”，笔锋凌厉，情绪激愤，使这首诗一开始就笼罩在一种急风骤雨式的气氛中。

　　颔联从去年春天的离别写到今秋的突闻噩耗，大中二年初春，两人在黄陵离别，以后就一直没有再见面，故说“黄陵别后春涛隔”。第二年秋天，刘蕡的死讯从浔阳传来，故说“湓浦书来秋雨翻”。这两句融叙事、写景、抒情为一体，具有鲜明而含蕴的意境和浓烈的感情色彩。“春涛隔”，不只形象地显示了别后江湖阻隔的情景，而且含蓄地表达了因阻隔而引起的深长思念，“春涛”的形象，更赋予这种思念以优美丰富的联想。“秋雨翻”，既自然地点明听到噩耗的时间，又烘托出一种悲怆凄凉的气氛，使诗人当时激愤悲恸与凄冷哀伤交织的情怀，通过具体可感的画面形象得到极富感染力的表现。两句一写生离，一写死别，生离的思念更衬出死别的悲伤。感情先由上联的激愤沉痛转为纤徐低徊，又由纤徐低徊转为悲恸激愤，显得波澜起伏。

　　前幅由冤贬到死别，在叙事的基础上融入浓厚的抒情成分。后幅转为直接抒情。颈联以擅长作哀谏之文的西晋作家潘岳（字安仁）和“怜哀屈原忠而斥弃，……魂魄散佚”而作《招魂》的宋玉自喻，说自己只能写哭吊的诗文深致哀悼，却无法招其魂魄使之复生。两句一正（只有……能）一反（何曾……解），相互映衬，有力地表达出诗人悲痛欲绝而又徒唤奈何的心情，下句尤显得拗峭遒劲。

　　尾联归结到彼此间的关系，正面点出题中的”哭”字。刘蕡敢于和宦官斗争的精神和鲠直的品质，使他在士大夫和知识分子中获得很高的声誉和普遍的崇敬，当时有声望的大臣牛僧孺、令狐楚出镇襄阳、兴元时，都辟刘蕡入幕，待之如师友。诗人和刘蕡之间，既有多年的友谊，而刘蕡的风采节概又足以为己师表，所以说“平生风义（情谊）兼师友”。《礼记·檀弓上》说，死者是师，应在内寝哭吊；死者是友，应在寝门外哭吊。诗人尊刘蕡如师，所以说不敢自居于刘蕡的同列而哭于寝门之外。这两句，不但表达了侍人对刘蕡的深挚情谊和由衷钦仰，也显示了这种情谊的共同思想、政治基础，正因为这样，这首哭吊朋友的诗，其思想意义就远远超越一般友谊的范围，而具有鲜明的政治内容和强烈的政治批判色彩；诗人的悲痛、愤激、崇敬与同情也就不只属于个人，而具有普遍的意义。直接抒情，易流于空泛、抽象，但由于诗人感情的深挚和表达的朴素真切，则显出深沉凝重的效果。

杜陵无厚业，不得驻车轮。重到曾游处，多非旧主人。东风千岭树，西日一洲蘋.又渡湘江去，湘江水复春。

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赏析

金鼎属元方，琐闱连季常。畏盈聊出守，分命乃维良。晓骑辞朝远，春帆向楚常。贤哉谦自牧，天下咏馀芳。

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