丁丁海女弄金环，雀钗翘揭双翅关。
六宫不语一生闲，高悬银牓照青山。
长眉凝绿几千年，清凉堪老镜中鸾。
秋肌稍觉玉衣寒，空光贴妥水如天。

译文

注释

丁丁海女弄金环，雀钗翘揭双翅关。
丁丁：环佩相击声。海女：海神之女。弄金环：风儿吹拂之下，海女塑像上的金环丁丁作晌。雀钗：雀形的钗头。翘揭：高起之貌。双翅关：雀之双翅合起未开。

六宫不语一生闲，高悬银牓(bǎng)照青山。
六宫：原指古代天子居住之地，有正寝一，燕寝五。神既称夫人，则亦仿天子之制立六宫仪制。不语一生闲：海女泥塑，不能言语，故曰“一生闲”。银榜：宫前门上银白色牌额。照青山：夫人像与山对立相映照。

长眉凝绿几千年，清凉堪老镜中鸾(luán)。
凝：凝固不变。绿：代黑。几千年：谓之神寿长久。清凉：凄清荒凉。镜中鸾：谓夫人没有匹偶，只如孤鸾，自睹镜中形影。

秋肌稍觉玉衣寒，空光贴妥水如天。
玉衣：以白玉为衣饰，言其衣服华好。空光：深秋季节空明澄彻的天宇。贴妥：妥帖稳称。

参考资料：

译文注释

丁丁海女弄金环，雀钗翘揭双翅关。
被风吹拂的海女（贝宫夫人）及侍女，响起了叮铃的佩环，贝宫夫人头上雀钗高耸，雀翅紧闭关。
丁丁：环佩相击声。海女：海神之女。弄金环：风儿吹拂之下，海女塑像上的金环丁丁作晌。雀钗：雀形的钗头。翘揭：高起之貌。双翅关：雀之双翅合起未开。

六宫不语一生闲，高悬银牓(bǎng)照青山。
她有六个寝宫，整日不语多安闲，庙门前银匾高悬，辉耀着四周的群山。
六宫：原指古代天子居住之地，有正寝一，燕寝五。神既称夫人，则亦仿天子之制立六宫仪制。不语一生闲：海女泥塑，不能言语，故曰“一生闲”。银榜：宫前门上银白色牌额。照青山：夫人像与山对立相映照。

长眉凝绿几千年，清凉堪老镜中鸾(luán)。
夫人长眉凝翠绿，神寿长久几千年，她清心寡欲，铜镜中常飞着青凤鸾。
凝：凝固不变。绿：代黑。几千年：谓之神寿长久。清凉：凄清荒凉。镜中鸾：谓夫人没有匹偶，只如孤鸾，自睹镜中形影。

秋肌稍觉玉衣寒，空光贴妥水如天。
秋天的风光多明净，水色天色难分辨，看夫人玉衣多单薄，令人稍觉肌肤寒。
玉衣：以白玉为衣饰，言其衣服华好。空光：深秋季节空明澄彻的天宇。贴妥：妥帖稳称。

参考资料：

赏析

　　诗歌的前两句“丁丁海女弄金环，雀钗翘揭双翅关”。描写贝宫夫人的环佩和头饰，衬托出神女异常的美貌。

　　“六宫不语一生闲，高悬银膀照青山”。描绘了贝宫夫人神像的沉默，神庙里高恳的镜子照着远处的青山隐隐，创造出一种静溢的神秘。

　　“长眉凝绿化千年，清凉堪老镜中鸾“。”凝绿”的长眉中，又一次见到了李贺喜欢使用的色彩，诗人将这千年的时间凝结为了贝宫夫人神像上那一弯绿眉，这是时间凝结而成的色彩。“清凉堪老镜中鸾”，前人解释道“今神清净为心，无有情欲，镜中鸾影尚存，安有老期”。“鸾”是爱人的象征，但是通过"堪老"二字，李贺笔下的贝宫夫人拒绝这种人间的感情。和李商隐的嫦娥不同，李贺的贝宫夫人是一个没有情欲的形象，抽离了人的感情，从而制造了读者和贝宫夫人之间的疏离感。

　　在这水天一色的神殿背景之下，诗人最后写道，“秋肌稍觉玉衣寒”。诗人通过想象，模拟了贝宫夫人的体感。“稍觉”使得这种疏离感没有那么绝对。

　　诗人借贝宫夫人神像以及故事，来抒发心中的悲痛。诗人把生活女性化，为了表现失意心态。山林仙妹表现的是希望的心灵历程，江海女神为失望的凄苦心境，形成在传统诗学基础上的寄托遥深的文学品格。

忆昨青襟醉里分，酒醒回首怆离群。舟移极浦城初掩，山束长江日早曛。客来有恨空思德，别后谁人更议文。常叹苏生官太屈，应缘才似鲍参军。

译文

注释

译文注释

赏析

吾道有谁同，深居自固穷。殷勤谢绿树，朝夕惠清风。书满闲窗下，琴横野艇中。年来头更白，雅称钓鱼翁。

译文

注释

译文注释

赏析

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。 一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。

译文

蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。

参考资料：

注释

蜀(shǔ)国¹曾闻子规(guī)鸟²，宣城还见杜鹃(juān)花³。
宣城：今属安徽。¹蜀国：指四川。²子规鸟：又名杜鹃，因鸣声凄厉，动人乡思，故俗称断肠鸟，蜀地最多；传说是古蜀王杜宇死后所化。³杜鹃花：即映山红，每年春末盛开，正是杜鹃鸟啼之时，故名杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春¹三月忆三巴²。
¹三春：指春季。²三巴：巴郡、巴东、巴西三郡，即指蜀国，今四川。

参考资料：

译文注释

蜀(shǔ)国¹曾闻子规(guī)鸟²，宣城还见杜鹃(juān)花³。
在遥远的故乡，曾听过子规鸟凄恻的鸣啼；如今在异乡宣城，又看到盛开的杜鹃花。
宣城：今属安徽。¹蜀国：指四川。²子规鸟：又名杜鹃，因鸣声凄厉，动人乡思，故俗称断肠鸟，蜀地最多；传说是古蜀王杜宇死后所化。³杜鹃花：即映山红，每年春末盛开，正是杜鹃鸟啼之时，故名杜鹃花。

一叫一回肠一断，三春¹三月忆三巴²。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
¹三春：指春季。²三巴：巴郡、巴东、巴西三郡，即指蜀国，今四川。

参考资料：

赏析

　　此诗感物起兴。前二句从地理和时间两个方面的对比和联结中，视听并置，真实地再现了触动乡思的过程；后二句分别承接前二句，一句三顿，表现了诗人深切的故乡之念。全诗通篇对仗，结构上前呼后应，浑然一体，运用多种修辞手法，达到情景交融的效果。尤其是后二句，“一”与“三”三次反复，按理在近体诗中是禁忌的，但诗人却写得神韵天然，足见诗人驾驭语言的高超能力。

　　“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。”两句是写暮春三月，寄寓在宣城的李白，觉得昏花的老眼中忽然映入一片红色，仔细瞧，原来是杜鹃花开了。这杜鹃好像就是故乡的花。诗人的乡思因此被触动了。在蜀中，每逢杜鹃花开的时候，子规鸟就开始啼鸣了。子规鸟，又名杜鹃，花与鸟的名字相同，也是勾起诗人联想的一个原因。这鸟，相传是古蜀帝杜宇的精魂化成。杜宇号称望帝，他自以为德薄，于是禅让了帝位而出亡，死后化为杜鹃鸟。暮春时节，它就悲鸣起来，鸣声仿佛是呼叫着：“不如归去！不如归去！”昼夜不止，一直啼叫得嘴边淌出血来。此刻，诗人耳边似乎响起了子规鸟的蹄叫声，一声声地呼唤他归去。

　　诗的一、二句，形成自然的对仗，从地理和时间两个方面的对比和联结中，真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置：本来是先看见宣城的杜鹃花，才联想到蜀国的子规鸟，诗人却将它倒了过来，先写回忆中的虚景，后写眼前的实景。这样，就把故国之思放在了突出的位置上，表明这故国之思原本就郁积于心，此时一旦勾起，大为凄苦强烈。然而，被乡思苦苦折磨着的诗人，眼下不能回到故乡去。青年时代，他“仗剑去国，辞亲远游”，要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成，老来竟落到这步田地，他觉得没有面目见蜀中父老。何况，李白眼下困居宣城，拖着老迈的病体，也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人，到头来不但政治与事业上没有归宿，就连此身也无所寄托，遥望着千里之外的故乡，他心中的悲戚可想而知。

　　“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”两句，分别承接一、二句，进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”，第三句则强调了真切如闻：子规鸟的俗名，就叫断肠鸟，“一叫一回肠一断”，它啼叫起来，没完没了，诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令，用“三春三月”四字，补叙第二句；“忆三巴”三字，则突现了思乡的主题，把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体，以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句看似对仗，其实对得又不甚工。诗句把“一”“三”两个字各自串连起来，纡结萦回，使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。

蔼蔼复悠悠，春归十二楼。最明云里阙，先满日边州。色媚青门外，光摇紫陌头。上林荣旧树，太液镜新流。暖带祥烟起，清添瑞景浮。阳和如启蛰，从此事芳游。

译文

注释

译文注释

赏析

日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。

译文

注释

日暮苍山远，天寒白屋贫。
日暮：傍晚的时候。苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。
犬吠：狗叫。夜归人：夜间回来的人。

参考资料：

译文注释

日暮苍山远，天寒白屋贫。
当暮色降临山色苍茫的时候，就越来越觉得路途遥远，当天气越寒冷茅草屋显得更加贫穷。
日暮：傍晚的时候。苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。
柴门外忽传来犬吠声声，原来是有人冒着风雪归家门。
犬吠：狗叫。夜归人：夜间回来的人。

参考资料：

赏析

诗词大意
　　这首诗描绘的是一幅风雪夜归图。前两句，写诗人投宿山村时的所见所感。首句中“日暮”点明时间：傍晚。“苍山远”，是诗人风雪途中所见。青山遥远迷蒙，暗示跋涉的艰辛，急于投宿的心情。下句“天寒白屋贫”点明投宿的地点。“天寒白屋贫”：主人家简陋的茅舍，在寒冬中更显得贫穷。“寒”“白”“贫”三字互相映衬，渲染贫寒、清白的气氛，也反映了诗人独特的感受。

　　后两句写诗人投宿主人家以后的情景。“柴门闻犬吠”，诗人进入茅屋已安顿就寝，忽从卧榻上听到吠声不止。“风雪夜归人”，诗人猜想大概是芙蓉山主人披风戴雪归来了吧。这两句从耳闻的角度落墨，给人展示一个犬吠人归的场面。

　　这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按投宿的顺序写下来的。表达了诗人对劳动人民清贫生活的同情。

反客为主
　　唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗可谓广为流传，家喻户晓，其中最后一句“风雪夜归人”甚至为剧作家借用为剧名，遂使此诗在当代更为著名。然而对此诗的理解，窃以为问题颇大，通常的讲析很难令人信服。

　　主要问题是两个，一是标题，前面“逢雪宿芙蓉山”六字似已申足诗题，何以还要加上“主人”两字?于是有人以为此乃衍文，“主人”两字应该删去；二是“柴门闻犬吠，风雪夜归人”一联，诸多赏析者都展开神思，想象为：诗人夜宿于芙蓉山某农户家，夜闻农家主人雪夜归来，犬吠人答，所谓：“这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。”(《唐诗鉴赏辞典》406页) 此诗不但运用了“反客为主”——出奇制胜的艺术构思，而且还采用了相辅相成、相得益彰的艺术技巧。由此可见，刘长卿的这首小诗，上联写贬谪中的投宿，重在客观描写，下联写投宿时的感受，重在主观抒发，自然婉转，一气呵成。在表现形式上则相辅相成，相得益彰，音律上也如弹丸圆美流转，自有其美，并不存在所谓脉络的跳跃。诗虽全用赋体，然仍意在言外，启人深思。至此，标题中“主人”两字所特含的暗示意味，也就不言而喻，迎刃而解了，这个芙蓉山“主人”，不是别人，正是诗人之自谓也。