满庭芳 处自然
马钰 〔金朝〕
清净真功，无为大道，自然体用惺忪。先天灵物，元本在吾胸。南北东西相会，慧眸开、论甚朦胧。壶中景，水生玉虎，火内长金龙。祥光敷宇宙，三田丹秀，八脉神通。且披蓑顶笠，有似渔翁。阐出玄玄妙趣，劝人人、氯养和冲。同修炼，功成行满，相逐赴仙宫。
译文
注释
译文注释
赏析
早春
白居易〔金朝〕
雪散因和气，冰开得暖光。春销不得处，唯有鬓边霜。
译文
八岁偷照镜，长眉已能画。
八岁时总是偷偷地照镜子，已经能画纤长的眉了。
十岁去踏青，芙蓉作裙衩。
十岁时春日踏青郊游，采摘芙蓉花装饰自己的裙裳。
十二学弹筝，银甲不曾卸。
十二岁时学习弹琴非常用功，套在指头上的银甲也顾不得摘下来。
十四藏六亲，悬知犹未嫁。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
十五泣春风，背面秋千下。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
参考资料：
1、
李商隐 著 周振甫 注．李商隐诗选集：江苏教育出版社 凤凰出版传媒集团，2006：72-73
2、
吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十一）：吉林大学出版社，2009
3、
李商隐 著 黄世中 选注．李商隐诗选：中华书局，2006：1-2
注释
八岁偷¹照镜，长眉²已能画。
¹偷：指羞涩，怕人看见。²长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”
十岁去踏青¹，芙蓉²作裙衩(chà)³。
¹踏青：《月令粹编》引《秦中岁时记》：“上巳赐宴曲江，都人士于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。²芙蓉：荷花。³裙衩：下端开口的衣裙。
十二学弹筝(zhēng)¹，银甲²不曾卸。
¹筝：乐器，十三弦。²银甲：银制假指甲，弹筝用具。
十四藏六亲¹，悬知犹未嫁。
¹六亲：本指最亲密的亲属，这里指男性亲属。³悬知：猜想。
十五泣春风¹，背面²秋千下³。
¹泣春风：在春风中哭泣，怕春天的消逝。²背面：背着女伴。³秋千下：女伴在高兴地打秋千。
参考资料：
1、
李商隐 著 周振甫 注．李商隐诗选集：江苏教育出版社 凤凰出版传媒集团，2006：72-73
2、
吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十一）：吉林大学出版社，2009
3、
李商隐 著 黄世中 选注．李商隐诗选：中华书局，2006：1-2
译文注释
八岁偷¹照镜，长眉²已能画。
八岁时总是偷偷地照镜子，已经能画纤长的眉了。
¹偷：指羞涩，怕人看见。²长眉：古以纤长之眉为美，《古今注》：“魏宫人好画长眉。”
十岁去踏青¹，芙蓉²作裙衩(chà)³。
十岁时春日踏青郊游，采摘芙蓉花装饰自己的裙裳。
¹踏青：《月令粹编》引《秦中岁时记》：“上巳赐宴曲江，都人士于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。²芙蓉：荷花。³裙衩：下端开口的衣裙。
十二学弹筝(zhēng)¹，银甲²不曾卸。
十二岁时学习弹琴非常用功，套在指头上的银甲也顾不得摘下来。
¹筝：乐器，十三弦。²银甲：银制假指甲，弹筝用具。
十四藏六亲¹，悬知犹未嫁。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见，这时她可能在猜想何时出嫁吧。
¹六亲：本指最亲密的亲属，这里指男性亲属。³悬知：猜想。
十五泣春风¹，背面²秋千下³。
十五岁时，她背对着秋千，在春风中哭泣，怕春天的消逝。
¹泣春风：在春风中哭泣，怕春天的消逝。²背面：背着女伴。³秋千下：女伴在高兴地打秋千。
参考资料：
1、
李商隐 著 周振甫 注．李商隐诗选集：江苏教育出版社 凤凰出版传媒集团，2006：72-73
2、
吉林大学中文系．唐诗鉴赏大典（十一）：吉林大学出版社，2009
3、
李商隐 著 黄世中 选注．李商隐诗选：中华书局，2006：1-2
赏析
海上
李商隐〔金朝〕
石桥东望海连天，徐福空来不得仙。 直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。
译文
注释
石桥东望海连天，徐福空来不得仙。
直遣(qiǎn)麻姑与搔(sāo)背，可能留命待桑田。
麻姑：神话中的仙女。东汉时应王方平之招，降临到蔡经之家，年十八、九，能掷米成珠。她三次见过东海变成桑田。麻姑手如鸟爪，凡人背痒时默念，以此爪搔背最佳。可能：岂能。
参考资料：
1、 郑在瀛编著．李商隐诗全集 汇编今注简释：崇文书局，2011.12：第274页
译文注释
石桥东望海连天，徐福空来不得仙。
站在石桥上东望，碧海茫茫与天相连；徐福一去不返未曾寻到不老仙丹。
石桥：秦始皇曾命筑石桥，以便过海看日出之处。徐福：即徐市。秦始皇二十八年(公元前219年)游琅邪，市等上书言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲、仙人居之。始皇乃遣市等，发童男女数千人，入海求仙人神药，数岁不得，未果而终。
直遣(qiǎn)麻姑与搔(sāo)背，可能留命待桑田。
即使能得到仙人麻姑为之搔背痒，又岂能留住性命等到沧海复归桑田之日？
麻姑：神话中的仙女。东汉时应王方平之招，降临到蔡经之家，年十八、九，能掷米成珠。她三次见过东海变成桑田。麻姑手如鸟爪，凡人背痒时默念，以此爪搔背最佳。可能：岂能。
参考资料：
1、 郑在瀛编著．李商隐诗全集 汇编今注简释：崇文书局，2011.12：第274页
赏析
诗题为“海上”，诗人即从秦始皇遣使入海求仙下笔。
“石桥东望海连天”描绘的是在石桥东望看到的是大海苍茫，海天一线的景色。开头二字便点出“石桥”。诗的首句并非单纯写景，而是景中有人——秦始皇。秦始皇站在石桥上东望大海，希望徐福能早日找到长生不老药返回。然而，展现在他眼前的，只有一望无际的大海，再不见其它。
“徐福空来不得仙”紧承上句，直写求仙的虚妄无稽。秦始皇劳民伤财到头一场空，徐福也未能寻到神山仙人，从此一去不复返。这一句看似平铺直述，实则讽刺意味加深。诗人说徐福不得仙而不直说始皇不得仙，就比较含蓄有味。妙的是不说“徐福空去”，而说“徐福空来”。徐福本来就是一个靠制造神仙妄说混日子的方士，他是为迎合始皇迷信长生才编造出海上有仙山的神话的。秦始皇竟然信以为真。所以说“空来”，就已包含了“空去”。对于徐福来说，入海求仙本来就是一个骗局，而始皇自始至终充当了一个受骗上当的角色。“空来”二字，把求仙的虚妄、始皇的愚昧可笑都暗示出来了。
“直遣麻姑与搔背，可能留命待桑田。”推进一层，以“直遣”对“可能”，将讥讽之意寓于其中，认为即使遇到仙人，也无法实现长生之想。“麻姑与搔背”，用蔡经遇麻姑的传说故事讽刺其徒劳而返。“可能留命待桑田”用反问口吻，更尖刻地讽刺求仙的虚妄，寓慨深长。
这首诗的构思和写法颇具特色。全文由两个典故组成。前一个是真实的历史故事，后一个是神话传说，二者本来并不关联。诗人却巧妙地将它们结合起来，先以实事证明求仙之虚妄；再以神话讽刺求仙的无益。前一个典故揭示神仙不可求，后一个典故翻进一层，说明即使遇见仙人也不能免于一死。层层递进，使这两个典故上下紧密勾连，讽刺的意蕴表达得很尖锐也很着实。
