奉和太子纳妃太平公主出降三首
裴守真 〔唐代〕
瑜佩升青殿，秾华降紫微。还如桃李发，更似凤皇飞。
金屋真离象，瑶台起婺徽。綵缨纷碧坐，缋羽泛褕衣。
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注释
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赏析
武陵桃源送人
包融〔唐代〕
武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家。 先时见者为谁耶，源水今流桃复花。
译文
注释
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
幽遐：僻远；深幽。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
译文注释
武陵川径入幽遐(xiá)，中有鸡犬秦人家。
进入幽静的武陵源后，村落中鸡犬处处，是那秦时人家。
幽遐：僻远；深幽。
先时见者为谁耶(yé)，源水今流桃复花。
最先见到这幅美景的是谁呢？如今武陵源的水流动依旧，桃花也重开了。
耶：文言疑问词，相当于“呢”或“吗”。
赏析
本诗所引武陵，自然是陶渊明名篇《桃花源记》中的武陵源。可以说整首诗都是从其中化出。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《武陵桃源送人》就是在这样的背景下产生的。
题云林图赠伯琛
刘琏〔唐代〕
我家昔住苍山巅，竹树杳蔼当庭轩。有山竟日情不厌，时与白云相往还。迩来别家又三载，引领长望心悁悁。豫章曹君江海客，济时久习轩岐术。深情迥若彭蠡宽，逸气远与匡庐适。偶然赠此云林幽，黛色烟光远相逼。采芝却忆商山翁，种杏自喜多阴功。良医良相各有志，岂与流俗论卑隆。伊余蹇拙无所似，好古每欲寻高踪。山中黄精倘或煮，幅巾裋褐期相从。
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